장음표시 사용
131쪽
Al DONAT ISTAS TOST COLLATIONE M. Ii S
ilo minens apud Imperatorem Persequebatur, an secilianus qui illo persequerit ali imperatore damnat,atur Ubi est nunc illa desinitiva regularis Sorum , a Communionem Donati esse Ecclesiam Veritati quae persecutionem patitur non quae sacit o CC patitur Caecilianus, Dona iussa Cita: quis eorum est Vir glorii marturialis XXI. Attendite, advortite, nolite in errorem perniciosum adhuc usque educi. Veritatem quae vobis occultabatur, Deus aperire dignatus est salsitatem quae vobis offundebatur, meus consulare dignatus est tanto ejus beneficio quare adhuc Stis ingrati Iloces nempe, quod vobis saepe dicebant, unde Cordi Vestri oculos astuta ful-lacia caligabant: et adhuc etiam Convicti inde se jactant, inde nos lacerant, quia nos facimus et Secutionem, ipsi patiuntur. Ilo eis remansit omni ex parte Superatis, unde adhuc nebulas faciant imperitis, hinc Se quasi ostendentes essem Ecclesiam Veritati Se quae serieCUtionem Patitur, non facit. v Non vos ergo adhuc saltanta hoc eis sucimus, quod majores uos et ipsum quem praedicant velut martyrialis gloriae virum, Caecili in secisse gloriantur. IIoc egit ille apud Imperatorem ut convictus Caecilianus illius judicio damnaretur hoc et nos egimus ut isti convicti
similia paterentur. Si male fecit, quare hoc illi Donatus ficieibat Si autem recto secit, quare hoc Catholica parti Donati non faciat Imo recte ieri nec illi dubitant, quilio majores uos, quos multum laudant, fecisse glorianturet nec nos dubitamus, qui laoc eis esse faciendum negare non poSSUmUS, Ut Sine essi Sione Sanguinis, ciuile his non emendantur, aliqua miti SSima Poena legunt corripiantur inquieti: et si forte Imperator permotus mentis sacrilegae pertinaciam graviore Supplici Statuit esse plectendam, mitius agant judices, quisbus semper licuit leni eo atque emollire Sententiam. Interim ergo quamvis non
132쪽
ii S. AUGUSTINI EPISCOPI possit ostendi Caecilianum ab imperatore Constantino esse damnatum, a Voln tamen error ille Sublatus est, quo putabatis eam SSe oram EccleSiam quae perseculionem
patitur, non quae facit fecit enim Donatus, passus est Caecilianus. Et Si persecutionem patitur pars Donati, Patitur cum illa etiam par Maximiani, quam et ipsi Christi Ecclesiam non esse Confirmant. Ac per hoc et facere persecutionem non Si iniquitatis indicium, quia ethoniseciunt malis, et mali bonis Det pati persecutionem non est justitiae documentum, quia eam non Soli boni pro pietate, sed mali pro iniquitate patiuntur. XXII. Restat ergo vobis errore depulso Ecclesiam Christi videre ac tenere Catholicam, non ut in ea eligatis quia persecutionem patitur. Cum enim dixisset Dominus : Beati qui perSecutionem patiuntur iri vine inde Sejactent haeretici, addidit, propter justitiam liam quanta mala nostris fecerint furiosissimi clerici et Circumcelliones partis Donati, nostis et vos. Incensae sunt ecclesiae, missi inflammas codices sancti, incensae etiam privatae dona US, rapti homines de sedibus suis, et omnibus quae inerant ablatis aut perditis, ipsi caesi, laniati, excaecali nec abhomicidio potuit temperari; quamvis sit mitius huic lucina orientem, quam Stam lucem auferre viventi. Ventum est ad homines, non ut retenti aliquo ducerentur, Sed an tum ut Sta paterentur. Nec tamen nostroside justificamus, quia ista PerpeSSi sunt; Sed quia pro Christiana veritate, pro Christi, pace pro Ecclesiae unitate perpeSSi Sunt. Illi autem sub tam multis, sub tam severis legibus et sub tanta Ecclesiae catholicae, quam Dominus ei tribuit, potestate, quid tale patiuntur quando enim morte
mulctantur, aut ipsi se occidunt, aut eorum cruentae Violentis dum resistitur occiduntur non pro communione
133쪽
A, DONATISTAS POST TOLLATIONEM. II
parti Donati, nec per errore sacrilegi Schismatis, sed pro apertissimis facinoribus et Sceleribus suis, quae more latronum immani furore et crudelitate committunt. Pro parte autem Donati vix aliquid tale patiuntur, quale Caecilianum Donat instante passum eSS dixerunt. XXIII. Aut ergo persecutio non omni injuSta St, aut non est persecutio dicenda cum justa est. Quapropter aut persecutionem pars Donati patitur juStam, aut per-Secutionem non patitur quia patitur juste Non autem juste passus est Caecilianus, quia innocens probatus et
absolutus est. Quod quidem illi negaverunt, et potius ab
Imperatore damnatum esse dixerunt, et ideo majore SUOS maximeque Donatum, a se tanta praedicatione laudatum, Caeciliano persecutionem fecisse consesSi sunt. Illum autem ConVictum atque damnatum probare minime potuerunt imo etiam, quod nos dicebamuS, eum SSe ahSO-
lutum atque purgatum, ipsi quoque multa contra SeripSos legendo firmarunt. Et tamen liberum arbitrium sibi ab Imperatore Concessum esse jactant Victi atque confusi, id sibi etiam nunc flagitabant debere concedi, quod majores eorum Caeciliano non concedebant: quem Si apud Imperatorem accusarunt, quem illis accusationibus i ab
Imperatore damnatum isti etiam mentiri voluerunt. Si voluntas libera unicuique tribuenda est, Caeciliano prius tribueretur. Si haec non homini judici permittenda, sed Deo potius dimittenda sunt, Caecilianus prius apud Im
XXIV. Expergiscimini aliquando, non Vo tartareUS obliget Somnus, non in profundum sacrilegi erroris adhuc impia consuetudo demergat jam ConSonate Paci, Oh82- rete unitati, acquiescite charitati, cedite veritati : Ecclesiam catholicam incipientem ab Ierusalem cognoscite
134쪽
usquequaque dissis niti, Cui non Communica pars Donati, cui causa non praejudicat Caeciliani Toties enina purgatus, toties at Solutus, etiam Si non 8Set innocens : Nec causa Cati S e proti UdiCatone perSona PerSonae n se verba per orbem terrae uni Versa perSonat EccleSia,
clamat etiam membrum illius in Africa Testinionium Dei novi, negotium Caeciliani non novi: Credo innocentem a VeStris majoribu in Sectatum, quem lego toties absolutum : Sed qualiscumque Sit causa ejus, CauSae meae nihil praejudicat qualiscumque Sit perSona ejuS, PerSonae meae nihil praejudicat. Vos hoc dixistis, vos ad hoc subscripsistis tau Nec Cati Sa Caussae praejudi Cat. nec Per- Una personae , ECCE Dominus dicit V re Per tumne gen tes incipientibus ab Ierusalem iri o divinam veritatem in una Ecclesia teneamus, et humana lites aliquando siniam US.
XXV. Numquid enim verba ista, ubi dixerunt: u Nec
ullo modo post ipsam Collationem defendere potuertitit, a non potius e mulio perplexius implicarunt Sic namque in quibusdam scriptis suis locuti sunt et u causam
Causae et perSonam non praejudicare Pel Sonae, a nobiS, inquiunt, dictum esse memoriter reconsiliam SV Sed alloquimur nobis non praejudicari ab iis qui a nobis volrejecti sunt, vel damnati ii autem qui ex Caeciliani ordi,
natione deSCendunt, quoSdo praedecessore origo numerat ad reatum , quem id inodum non possint ordinatoris Sui criminibus obligari, cum per seriem ProtenSUS CCC it O-rum unis quoscumque communionis vinxerit vinculo, ne-CeSSe PS Ut consorte faciat esse peccati , O mira defensio T in den Sum et arctum est ubi eis adhaeserunt pedes, ut eos evollere conantes, si ultra et manus et caput ligant,
135쪽
et in eoclem ut lipes italites arctius involvantur. Ex eis enim quos vel rejecisse Se Vel damna SSe Commemorant,lio est, x Maximiani StiS, Secum habent Felicianum, et damnatorem Primiani, et a Se damnatum in causa Pri
mi aiat. Quid est quod si inem tam longum a Caeciliano usque ad laec tempora Catholicae Ecclesiae implicaro
contendunt, et Catenam Uam tam in Pro Ximo non attendunt Praeclara quippe illa Bagaitana sententia de Maximiano et sociis ejus : Trahit, inquit, ad consortium criminis plurimos catena Sacrilegii. Felicianus ergo ista catena trahebatur. Si illis non praejudicat Felicianus, quare nobis Caecilianus An forte ubi volunt, praejudicat, ubi autem holunt, causae non praejudicat CaUSa, et pro libidine ipsorum sortior est funis antiquuS, quam noVacatenas Non praejudicat Maximianus Feliciano i, a quo damnatus est, non praejudicant Maximianus et Felicianus Primiano a quibus damnatus St, non praejudicat Maximianus eis qui dilationem acceperunt, quibus in uno schismate sociatus est, non praejudicat Felicianus parti Donati, a qua in eodem honore Susceptu eSt, nec bapti Sinus quem in sacrilego schismate dedit, ibi destructus est Dei praejudicat Caecilianus tot christianis gentibus, qui semel damnatus est abSen S, quomodo Primianus, et ter absolutus est praeSen S, quomodo non Primianus praejudicat nobis olim defunctus ignotus taetristis non praejudicat vivus, a quibus legitur paulo ante damnatus, et quibus ce nitur modo sociatus Nobis involvitur sunt Caeciliani a quibus ignoratur, et illis non involvitur catena Feliciani quorum in eum Sententia recitatur, ubi ipsa catena damnatur Illis licet dicere Suscepimus quos damnavimus pro pace Donati, quia ne CaUS CAUSP praejudicat, nec
Forte eunt quo. Iudieio I sinani concilii et Ariuulensis et in i pera
136쪽
pei Sona personae tae nobis non licet dicere, Propter eos quos anmastis, non deSeriimus pacem Christi, quia nee CIUS a CaUS a praejudicat, ne perSona perSonae inferream frontem, durori tenebras, nocturnam sententiam judici objicientes, et in sui cordis nocte palpantes, offendenteS,Cadentes, contra nos rabide litigantes, et pro nobis tanta dicenteS. XXVI. Insuper adhuc etiam modo Commemorare pudent prophetica et apostolica teStimonia, quibus nos universaliter in illa Collatione respondimus, Stendentes ipso Prophetas sanctos Cum iniquis in uno templo, Sub eisdem sacerdoti l)us, inter eadem Sacramenta VerSatos, nec tamen a malis fuisse pollutos quia noverant inter Sanctum et immundum, non Sicut isti Sentiunt corporaliter populum dividendo, sed bene judicando et bene vivendo discernere. Et hoc sine intermissiones aciebant, ut in illa domo magna, ubi erant sicut dicit Apostolus, alia vasa in honorem, alia in contumeliam', se ipsos a talibus morum diversitate mundarent, et eSSent vasa in honorem utilia Domino ad omne opus bonum Semper Parata. Sed bene, quod ipsi ex multis testimoniis, quae litteris Suis non intelligentes inseruerunt, quas in Collatione protulerunt et legerunt, tanquam praecipuum de Aggae propheta testimonium modo post Collationem Victi commemora runt . In isto ergo Propheta mulio evidentius quod Volum V demon Stramus quia non corporalis, Sed Spiri talis Contactus, qui sit per consensionem ipse polluit homineS, quorum CauSam unam acit ipSa consen Sio.
XXXII. Nam quando impios Dominus etiam visibili poena perdere voluit, ipse ab eis justos admonitione separavit. Sicut Noe cum domo sua ab eis quos diluvio suerat perditurus es sicut Loth ab eis quos igne suerat con Sump
137쪽
luru i. Sicut populuin suum a synagoga Abiron, quam Diox fuerat extincturus- Ideo et illum qui non habebat Vestem nuptialem, non illi qui invitaverant, sed ipse Dominus cujus erat convivium ligari jussit et projici p. Neque enim et ipse sicut piscis sub fluctibus erat, et sic ab invitatoribus, quomodo a piscatoribus videri non poterat. Proinde ne putaretur, Sicut isti putant, quod velut unus in turba latenter subrepsisset ignaris, continuo Dominus in eodem ipso uno, quem ligatis manibus et pedibus in tenebras exteriores ex illo convivio projici jussit, multam Societatem malorum esse intelligendam, inter quos pauciores boni in convivio Dominico vivunt, significare non distulit. Nam posteaquam dixit u Ligate illi manus, et pedes, et projicite eum in tenebras exteriores, ibi erit fletus et stridor dentium V continuo subjunxit diu ulti
enim Sunt Vocati, pauci vero electi . Quomodo hoc Verum St, Cum potius unus e multis esse projectus in tenebras exteriores, nisi quia in illo uno grande corpus figurabatur omnium malorum ante Domini judicium convivio Dominico permixtorums Aquibus se boni corde interim a C moribus Separant. Simul manducantes et bibentes CorpUS et Sanguinem Domini, sed cum magna distinctionen quia isti in honore sponsi induti sunt veste nuptiali non Ua quaerentes, Sed quo Jesu Christi illi autem non habent vestem nuptialem, hoc est, fidissimam SponSi cha-Titatem, Ua quaerentes, non quo Jesu Christi perhoe, quamVi in uno eodemque convivio, isti misericor
diani manducant, illi judicium : quia ipsius convivii
Canticum St, quod et Supra commemoraViri, Misericor
diam et judicium cantabo tibi, Domiti si nXXVIII. Nec ideo tamen dormit ecclesiastica disciplina, ut corripiat inquietos Neque enim a populo Dei
138쪽
separantiis quo Vel degrada licto Vel ex Comniiiiii calido ad humiliorena Clonitendi loci Di redigimus i t ubi hoc facere pacis et tranquillitatis Ecclesis gratia non permittimur, non tamen ideo Ecclesiam negligimus; sed toleramus quod nolum US , Ut per Veniam US UO Volumia , utentes Cautela praecepti Dominici, ne Cum Volumus ante tempus colligere Zi Zania, Simul ora dicemus et triticum', Utentes etiam exemplo et praecepto beati Cyprianis, qui collegas uos fremeratoreS, rata datoreS, raptore , a Ci Scontemplatione pertulit tales, ne eorum contagione sactus est talis Liade et nos Si triticum sumus, ejusdem beati Martyris verba sidentissime dicimus quia etsi videeitur in Ecclesia esse Zi Zania , non tamen impediri debet aut fides, aut charitas DoStra, ut quoniam ZiZpnia in Ecclesia cernimus, ipsi de Ecclesia recedamus. IIaec verba ustissime ac piissime dicerent majore nostri, etiam si Caecilianum et aliquos coepiscopo ejus maloS viderent quo tamen libra CCtesia Separare Non POSSent, propter illos quibus inali demonstrari non poterant, et
eos honos et innocentes putabant: haec Verba omnino dicerent, hoc omnino Senti irent, ne Cum Vellent tensere giganta separare, Simul et triticum eradicarent.
XXIX. Quod ergo jussus est quid lini Propheta nec
Panem mandu Care, ne aquam bibere in Samaria rum, quo ni issus fuerat ut Corriperet eos, qui Vaccas Constituerant adorandas more idolorum Esi Vntiorum . hoc omnino sacere debuit quod praeceperat Dominus, Cui tunc eo modo illos corripere placuit ut nillil ibi alimentorum tange rei Propheta quem miserat. Aeque en in iii Ecclesia non fit quotidie, quando eo quo acrius Corripimus , etiamsi in eorum possessione sumus, nihil ibi apud eos cou
139쪽
tingi naus, ut Sentiant quatit una Colunt PCCCata doleantuS.
Numqui Dianaen ideo etiam plebis discissi lacienda est, ut sicut mollis herba indiscrete eradicentur infirmi, qui de cordibus hominum et ignotis actis , etiam si nobis
Sint cognita, judicare non possunt Nani in ipsa Saniaria et Elias et Elisaeus erant, et si ipsi in Solitudine, nout inen devitandorum acramentorum ad Sa, Sed quia Persecutionem ab impiis regibus patiebantur. Nam illic erant, non utique in Solitudine, Separata, quae ipse ignorabat Elius septem millia virorum, qui non curVaVerunt genu ante Baal i. Denique inter praecipuos Sancto habi
tu Samuel et graviter aidem corripuit', et C Um eo tarem en adisserendum Domin sacrificium Sino excuSatione Perrexit tane peccatorum ejus contagione Pollit tus est , Sed omnino mundus meritorum Suorum Con Sol Vutione PermanSit. XXX. Sed istam nolais quaeStionem quamvis Videnter et in collatione et modo Sollata sit, videntius tamen Sol Vat AggZeus, Cujus testimonium prae caeteris iugerunt;
ut Solum adhuc pro omnibus jactent Arguit Dominus Per Aggaeum prophetam , populit m ex Babylonia reSi duum , ubi Captivus tenebatur, quod domum Domini
negligerent , et Sila domos excolerent; et dicit propterea Se plaga Sterilitati eorun percussisse regionem. Tun CZOrobabel filius Salathiel, et Jesus filius Josedech sacerdos magnus, et Onanis ille populus divinitus inspiratus operari coepit in domo Domini Dei sui. Sic enim eadem Scriptura dicit mus t suscitavit Dominus spiritum Zorobabel, filii Salathiel ex tribu Juda, et spiritum Jesu illi Jose
nioch sacerdotis magni, et spiritum residuorum omni Si populi; et introierunt et faciebant opera in domo Don in in omnipotentis Dei sui, quarta et vicesima men Si S
140쪽
iui AUGUSTIAL EPISCOPI, Sexti , Secundo anno Sub Dario rege i. Ecce et dies et mensis et annus desinitus est, quando intraxerunt ad
operandum in domo Dei Credo quod illi viri, et ille
populus operans in domo Dei non erat immundUS , praesertim quia dixerat ei Dominus, , Ego vobiscum tan et Suscitaverat Spiritum eorum ad bene operandum in domo sua. Denique videte quid sequitura contexit enim eadem Scriptura et dicit: u Septimo menSe, una et ViCeSima mensis, locutus est Dominus in manu Aggaei prophetae dicens ad Zorobabel filium Salathiel ex tribu Jud , et, ad Jesum filium Josedech sacerdotem magnum, et adi Omnem populum residuum , dicens: Quis ex vobis quin vidit domum hanc in claritate illa sua priStina Et quo modo videtis eam modo, tanquam non it in ConSpectun Vestros Et nunc praevale. Zorobabel, dicit Dominus, et praevale, desii sili Josedech sacerdo magne, et praeVandesce omnis popule terrae , dicit Dominu omnipotens, et Spiritus meus praeest in medio VeStrum Bono ani Cmo estote, quoniam haec dicit Dominus omnipotens :
Adhuc Semel, et commovebo celum et terrant, maren sit aridam et concutiam omnes gentes, et Venient m-
ni electa gentium , et implebo domum tunc, dicit Dominus omnipotens tan et caetera quae addidit, etiam sutura prophetatis; quae de Domini nostri Jesu Christi temporibus rectius intelligi solent, cujus populuS VeriS-Simum et Sanctissimum est templum Dei , non etiam in eis qui permixti tolerantur, sed sin eis solis qui nunc interim a talibus bene vivendo spiritaliter Separantur , Post Vero etiam corporaliter separandi sunt. Verumtamen illum populum , cui prophetia ista praenuntiata est,
et qui tunc operabatur in domo Dei, ubi erant et illi duo, Zorobabel filius Salathiel, et Jesus filius Josedech, quo-