장음표시 사용
171쪽
AD AE ESARE ENSIS ECCLESI E PLEBEM
I. ALAciITATEM vestrae Charitatis quanto gaudio Sus Cipiamus, agnoscitis. Exultamus enim in Domino Deo nostros de quo Apostolus ait: IpSe PS enim Pa noStra, , qui secit utraque unum i Agimus ergo eidem Domino et Salvatori nostro Jesu Christo gratias Ilic praestitit nobis, ut antequam liabeamus fratris nostri Emeriti voluntatem, jam cognoVerimus quantum diligit unitatem. Quae tamen principia Deus voluerit ut de ore ipsius audiremus, accipite Mox ut ingressus est istam ecclesiam, illo loco stans ubi primum coepimus Cum eo colloquium, inspirante Domino , qui et cor instruit, et linguam regit, ait nobis tau Non poSsum nosse quod vultis, Sed posSum
velle quod volo is Videte quid promiserit, qui se dixit
non posse nolle quod volumus. Si enim non potest nolle quod volumus, scit quid velimus. oc enim VolumUS, quod et vos vultis . oc omnes volumus, quod vult Dominus. Quid autem velit Dominus, CCultum DO PSt. Legitur enim Testamentum ejus, qui nos sibi secit cohaeredes : in eo recitatur Pacem meam do VobiS, pacem meam relinquo Vobis'. v Sive ergo Cito , SiVe ero, non potest nolle quod volumus moras autem aliquas nobis
172쪽
facit secunda Sententiam uJοSSum Velle quod volo. Sic enim dixit: u Non poSSum nolle quod Vultis, Sed possum velle quod volo. Potest Velle quod vult, Sed non potest nolle quod volumus. Illud enim quod se dicit posse, vi demus. Nam vult modo quod vult ipsum autem quod vult, non vult Deus. Quid enim modo vult esse in dis sensione catholica Ecclesia, esse adhuc in Communione partis Donati esse adhuc in schismate, esse adhuc inter illos qui dicunt Ego sum Pauli, ego vero Apollo, ego vero Cophaei Sed hoc non vult Deus , dum increpat Apostolus . Divisus est Christus Potest ergo velle quod vult, sed ad tempus, sed ad horam , sed ad vere Cundiae, non ad rationem sapientiae potest velle quod vult. Nam modo hoc est quod vult, et potest velle quod vult. Sed quia non potest nolle quod volumus, nolit Deus quod vult , et faciat quod volumus. Non VOS Crgo Per-moVeat, fratres, aliqua morulas dum quod vult vult Sod orato ut faciat quod promisit, ut non possit nolle
quod volumus. Et ab omnibus acclamatum est Aut hic, aut nusquam n oui corda vestra declarastis vocibus, adjuvat nos et orationibus. Potens os Dominus qui praecipit unitatem, mutare in melius Voluntatem. Quod autem acclamavit Charitas vestra tare ut hic, aut nusquam tan Vocem in illiana ostro Charitatis agnovimus,
et amam DS., o etiam nos non nunc primum , Sed Sem per Cogitam US , Semper optamus. Idem S et animuS,
quod praecipue necesSarium est si atris et coepiscopi nostri, episcopi vestri Deuterii Olim nobis notus est animus ejus Nobiscum preces de hac re Domino sudit, cum concilio, ubi hoc illis qui soris sunt promisimus et obtulimus. Jam de hac re subscriptiones nostro retinentur. Nunquam enim nos ita honorem nostrum ovem VS, Ut
ita Cor. I, 2. - Orta nolit demtim quod vult.
173쪽
SERMO AD CAESAREENSIS ECCLESII PLEBEM. IS
unitati invideamus Minores sumus honore , Cum SimUS majores dilectione. Novimus quemadmodum invitanda sit infirmitas, ut persiciatur UnitaS.
II. Nec ideo dicimus haec fratres, quasi illi qui sub
schismate remanSerint, aliquam spem habeant ad Dominum. Multi enim disputant parum intelligentes quid loquantur, et dicunt urit schismatici sunt, si haeretici sunt, quare Sic illos suscipiunt v Audite, fratres mei. Si eos susciperemus, jam istum susciperemus fratrem
nostrum Emeritum , SiV honum, Sive malum, tamen
fratrem. Quod ideo dico, quia et ipse novit per Prophetam nobis dictum esse, quod illis etiam in Collatione diximus V Dicite fratres nostri estis, his qui Vos de
Tunt i di, Oderunt nos, credimus finiendum esse quod odiunt: tamen et quandiu odit, frater audit, donec si Diatur odium , erit nomen in testimonium. Non ergo Sicillos suscipimus ut sunt et absit a nobis; nam haeretici SUnt, SUSCiptinus autem Catholicos et mutantur, SUSCipiuntur. Sed propter malum quod habent, non in eis POSSUmu perSequi bona quae agnoscimus. J Ialum enim diSSensionis, Schismatis, haeresis, malum suum habent: bona vero quae in illis agnoscimus, non sunt Suaa Domini nostri habent hona Ecclesiae habent oua Baptismus non est ipsorum , sed Christi. Invocatio nominis Dei super caput ipSorum quando ordinantur epi Scopi, inVocatio illa Dei est, non Donati Non eum SuSCipi epiSCO-Pum , Si quando est ordinatus , Super Caput ejus Donatus est invocatus. In errante et deSerente milite crimen est deSertoris, Character autem non est deSertoris, Sed imperatoris. Sed frater noster non deseruit, ubi adhuc nunquam fuit. Si quidem in illo desertoris error est natuS, quando est a desertore Signatus. Qui primo schisma fecit,
Forte simus. - Isai. LXVI S, juxta LXX.
174쪽
qui se ab Ecclesia catholica separavit, Cum his quo Secum traxit, desertor sui in caeteri a desertoribus signati sunt, non tamen igno desertoris, Sed Signo imperatoris. Non enim desertor characterem suum fixit. Quid est quod dico, deserto characterem suum non fixit Donatus non baptigavit in nomine Donati. Nam Si Donatus quando schisina fecit, in nomine Donati Laptigaret, desertori Characterem infigeret Vego quando vocarem ad unitatem, si inVenirem deSertori Characterem , exterminarem, delerem , abolerem, abjicerem, non approbarem; reSpuerem, anathematiZarem, damnarem nunc Vero ipse desertor, characterem fixit imperatoris sui Deus et Dominus noster Iesu Christus quaerit desertorem , delet erroris crimen, Sed non exterminat Uum Characterem. Ego quando venio ad fratrem meum , et Colligo errantem
fratrem meum, attendo fidem in nomine Patris et Filii et Spiritus sancti Iste St character imperatoris mei. De isto charactere militibus suis vel potius comitibus suis, ut hunc imprimerent eis quo congregabant CaStris ejus, Praecepit dicens: Ite baptigate gentes in nomine Patris et Filii et Spiritus sancti. Istum characterem a Domino dictum omnibus credentibus imprimendum quia noverat Paulus , expaveSCit ad eos qui volebant esse Pauli, et dicit eisa uoumquid Paulus pro vobis crucifixus est i ta Quid Vultis esse mei et non magis Domini mei Quid Vuliis SSe mei, et non potius Cuju ego Sum Agnoscite, advertite characterem vestrum. Numquid in nomine
Pauli baptigati estis Sic ergo eos colligimus, ut non ibi blandiantur illi quos non colligimus. Et ipsi colligantur, non instentur : Veniant, Suscipiantur. Non it eis odimus quod Dei est : non odimus et ipsos , quia Dei sunt. Et quod habent Dei est; et Dei sunt, quia homines Sunt, et
175쪽
onaliis iomo creatura Dei est Dei est quod habent nometi
Patris et Filii et Spiritus sanctita baptismus Trinitatis, Dei est Dei est Evangelium quod habent, Dei est sides quam habent. III. Et quid non habent, ait mihi aliquis, qui haec habent Tu dicis et abent baptismum Christi. Dico. Tu dicis abent sidem Christi. Dico . Si ergo haec habent, quid non habent Quid est baptismus Sacramentum. Audi Apostolum Si scier omnia sacra menta n Mulium St, Scire omnia Dei sacramenta. Quantacumque Ciam US Sacramenta, qui novit Dei omnia sacramentas Quid ait Apostolus sciero omnian Sacramenta, Si habeam omnem prophetiam . Addon adhuc et omnem cientia mi Sed de id dixeras. Audi adhuc tau Si habeam omnem idem o Difficile est habere omnem idem, quomodo difficile est nosse omnia sacramenta. Et quid est quod dicit, omnem v Ita ut montes transferam Charitatem autem non habeam, nihil sum. Intendite, fratres , intendite obsecro vos Apostoli vocem, et Videte quare cum tantis Liboribus et periculi fratres nostro quaeramuS. Charitas eos quaerit de cordibus nostris re Propter fratre meo et propinquos meos, dicit Psalmus , loquebar pacem de te, ad sanc tam Jerusalem loquens'. o Videte ergo, fratres mei, quid dixit Apostolus Si habuero omnia Sacramenta , omnem cientiam, prophetiam fidem is Qualem fidem
Ita ut montes transferam Charitatem autem non a
n beam, nihil sum. v Non dixit, illa omnia nihil sunt sed si charitatem non habeam, nihil sum. Quis enim demens diceret, nihil sunt Dei sacramentas Quis demens diceret, nihil est prophetia nihil scientia, nihil fide. Non illa nihil sunt; sed cum illa magna sint, ego magna
176쪽
liabens, si charitatem non habeam , nihil sum Magna illa sunt, et magnali ab eo, et nihil Sum si charitatem non habeo, per quam mihi proSunt quae magna sunt. Si enim non habeo charitatem , illa ineSSe poSSunt, ProdeSSe non
IV. attende ergo, frater, attende obsecro te. Dicis mihi V Quid me quaeris p Respondeo : Quia frater meuSes. Respondes mihi et dicis Si perii, quid me quaeris ,
Quid me quaeris, dicis mihi tau Si perii, quid me
quaeris v Cum ego respondeam . quaero quia peristi. Et quare quaero quo fructu quae ro aliquando dicatur mihi tau Frater tuus mortuus erat, et reVixit Perierat et inVentus est l. n Respondes et dicis mihi: u Sed habeo SaCramentum ni abeS, agnosco et propter hoc te quaero. Magnam cauSam addidisti, quare te diligentius quaeram. OVis es entia de grege Domini mei, cum signo erra Stiri ideo quaero magis, quia ipsum signum habes. Duare unam Ecclesiam non possidemus Unum signum Lahe mus, quare in uno vili non sumus p Ideo te quaero, ut hoc Sacramentum Sit tibi in salutis adjutorium , non in damnationis testimonium. Nescis quia desertor de Charactere damnatur, de quo militans tonoratur Ideo te quaero, Ut non perea cum Signo Salutis enim signum est, Si habeas Salutem, si habeas charitatem. oc enim signum salutis extra tibi inesse poteSt, pro deSSe non Potest. Veni, ut prosit tibi quod habebas non ut accipias quod habebasa sed ut prodesse tibi incipiat quod habe bas, et accipias quod non habebas IIubebas enim signum Pacis, ipsam pacem non habebas. In domo illa, id est in te discordia habitabat, ut in limine titulos pacis sigebat Agnosco titulos, Sed quaero habitantem Lego
177쪽
tituliana pacis, baptismum in nomine Patris et Filii et Spiritus sancti Titulus Pacis est, legora quis liabitat
quaero, fratrem meum attendo titulum pCis agnosco. Ipsum et ego habeora intrare Volo. Quid est, intrare volo Fratrem me accipe, ut Simul iremus Patrem. v Non tecum oro , Tituli paci Sunt, et mihi discordia contra dicit Plane laborabori adjuvante Domino, ejicere dis cordiam male posSidentem, et introducere PaCem tanquam legitimum posseSSorem. Cum ergo discordiam excludo, pacem introduco titulo pacis quare depones Dico plane Domino meoram Christes qui es pax nostra, qui fecisti
utraque unum , EC OS Unum , Ut reCte Cantemus :
Ecce quam bonum et quam jucundum, habitare fra tres in unum i v Introduc Concordiam, pelle discordiam : introduc te ipsum in titulo tuos. Tu manem non alier possideat, et de tuis titulis fallat. Tu muta istum contradictorem , qui una hora in cruce mutasti latro
V. Et certe videamus quid habes. Mabeo inquit, sacramentum , habeo baptismum n Si dicam tibi, probam ostendis mihi quid acceperis, dicis quid conses sus fueris, dicis quid teneaS. AgnOSCO, non muto, non exsussio Absit ut Cum quaero Salutem desertoris, faciam injuriam Imperatori Ergo probasti mihi quod habeas Sacramentum, XPonendo Sacramentum. Probasti mihil habere fidem proba mihi quod habeas charitatem; tene unitatem. Nol mihi dicas : IIabeo charitatem :proba. Unum Patrem habemus, simul oremus. Quid tu dicis, quando raS, rogo te et Pater noster, quies in coe- sis Deo gratias Secundum magisterium Domini
178쪽
nostri addidisti, qui es in coelisi Singulos enim patres habebamus in terris, unum invenimus Simul in coelis Pater noster qui es in Coelisa ipsum inVoca Patrem Pater nos ter unam conjugem voluit habetera qui ergo adoramus Unum Patrem, quare non agnoScimus unam matrem Sinatum te dicis de alia, et de in alieno ipsa te peperit. Quod dixi, non omnes intelligere potuistis'. 'ovimus per legitimas conjuge factum esse, ut etiam qui non delegitimis conjugibus naScerentur, in eadem haereditate
Sociarenturet hoc Voluntas conjugis fecit. Nam Ismael ex- haeredatus St. Ipsum Sara pepererat, etsi de Utero alieno. Sara Pepererat utero alieno , Voto Suo. Ipsa enim dixit :
Volo enim de istu mihi filios facias'. A Et ideo fecit
Abraham. Uxor enim non habet potestatem corporis, sui, sed vir: Similiter vir non habet poteStatem corporis sui, Sed mulier . v Nam filius SSet, si non Superbis set Superbus est exhaeredatus Ismael Erexit enim ancilla cervicem, ut diceret Ejice ancillam et filium ejus; is non enim haere erit filius ancillae cum silio meo Isaac si s Nam vis noSSe quid aleat pax, quid valeat concordia,
quid valeat humilitas, et quid impediat superbias Ismaelem exhaeredaVit, filio autem ancillarum de Jacob, quia et illi ut naScerentur conjugi a justa voluerunt filios ergo ancillarum de Jacob, novimus in unam haereditatem advocatos. Simul numerati sunt omnes Patriarchae duodecim, nullum ab altero uteri diversitas separavit quia omnes charita sociavit. Quid interest ergo ubi baptismum acceperis Baptismus meus est, dicit tibi Saram baptismus meus est, dicit tibi Rachel. Foli superbire, veni ad haereditatem tamaxime quia ipsa haereditas non
i Matth. I, s. - 2 Lib I de Baptismum contra Donatistas, cap. IS et S. - Gen. XVI, 2. - Cor. II, c. - Gen.
179쪽
est illa terra quae data est illi Jacob. Filiis Israel dataeSt terra : quanto a pluribus poSsidebatur, tanto plus angustabatur. aeredita noStra Pax VoCatur Testamentum lego tau Pacem meam do vobiS, P a Cem meam relinquo vobis . , Simul teneamus, quod dividi non potest. Noli eam anguStat numeroSUS POSSeSSor : quanticumque Venerint, Sicut promissum tauri u Si erit Semen tuum tan-n quam Stellae coeli, et Sicut arena quae est ad labium mansis In semine tu benedicentur omnes gentes'. Et, Vidi,
inquit in Apocalypsi, multos in stolis albis , et haben-
te palmaS, quo numerare nemo poteSt, Venientes ex omnibus gentibus h. D Xeniant, Pacem teneant Vangusta non Sit nostra possessio Angustias non acit, nisi sola dissensio Ecce , fratres mei, ut angustia adhuc patiamur, dissensio facit fratris noStri: Consentiat in pace, et facta est latitudo. VI. Sed quid faciamus, nisi fraternam infirmitatem feramus, et non deficiamus Sudor iste meus credimus quod erit fructuosus. Dominus Deus noster qui voluit ut Venitemus ad Vos, qui juSSit ut eum quaereremus, quid cit ut eum interim facie tenus inveniremus, adjuto ora tionibus vestris faciet nos invenire cor ejus, laetari de concordia ejus, gratias agere Deo de Salute ejus, quam non potest habere nisi in Ecclesia catholica Extra Ecclesiam catholicam totum potest praeter Salutem. Potest habere honorem, poteSt hahere Sacramentum, poteS Cantare Balleluia , potest respondere Amen, potest Evangelium tenere, potest in nomine Patris et Filii et Spiritus sancti sidem et habere et praedicarem sed nusquam nisi in Ecclesia catholica salutem poterit inVeuire. Transeunt enim
180쪽
omnia ista, fratres mei Modo putat quia magnus erit apud suos, si non consenSerit, et dictuS fuerit Martyr partis Donati Absit, tollatur in nona ine Domini de corde ejus iste typhus Novit et ipse legit et ipse V Si tradidero cor
pus meum ut ardeam, Charitatem autem non habeam,
nihil mihi prodest ri Ego non dico : Si aliquas injurias qua Si jactet SejaSSUm SSe pro parte Donati, aut aliqua damna terrena, nihil ei prodest. Ego plus dico : Si patiatur foris inimicum Christi, non Catholicum fratrem Suum quaerentem Salutem ejus , sed inimicum Christi si foris patiatur, et dicat ei foras ab Ecclesia Christi inimicus Christi : Pone thus idolis, adora deos meos; et non adorans occidatur ab inimico Christi: Sanguinem standere
Potest, Coronam CCipere non poteSt.
VII. Ipsi noverunt, quando in Collatione nostra suerunt, quam Carthagine habuimus, quomodo consessi sunt, quia Parente eorum fecerunt persecutionem Caeciliano episcopo Tunc a Catholica discordantes, schisma fecerunt: perSecuti Sunt illum parentes ipsorum, id est, primi qui fecerunt partem Donati, persecuti sunt Caecilianum, perduXerunt illum persequendo usque ad judicium Imperatoris. Miserunt crimina ipsius Imperatori, quae vera non exiStebant. JUSSit audiri causam Imperator. Audita est apud episcopos, falsa illa Crimina inventa sunt, absolutus est Caecilianus. Nec illi a persequendo destiterunt, sed Imperatorem Saepe interpellarunt, ubi postea judicem causae ConStituerunt. Et ipse inter partes audivit et cognovit. Cognovit Imperator, innocentem Caecilianum judicavit. Et cum hoc objiceremus, contenderunt nobiS- cum et dixerunt, quia Caecilianum damnarit Imperator
in exilium : quod salsum St. Sed tamen videte quid dixerunt: Quia persequentibus majoribus Suis adductus est ad