장음표시 사용
251쪽
te vindicabuntur, nonnisi in vobis ipsis justissime viu-
L. Qui sunt autem labore vestri, quos a vobis actatis auferris An- ne injustum est, ut ECClesiae quae suerunt veStrae, Cum in lancem Catholicam tran Seunt, Cum Stiis rebus transeant Illis enim ad nos transeuntibus , Si res earum Vultis te Ilere , o procul dubio res alienas vultis auferre Mater autem Catholica vobis dicit, quod qui busdam beatus Apostolus dixit tau Non enim quaero quae VeStra Sunt, Sed VOS i. D Verumtamen quomodo vobis non estis ipsi contrarii, quando utrumque nobis objicitis, et quod re VeStra poSSidere cupiamus, et quod violenter Vos nobiSCum SSe cogamus tiae duo quam sint inter Se contrarias non Videtis es. Si enim ad communionem noStram vos invito quaerimus et tenem VS, quomodo TCSVeStras deSideramuS, quas utique vobis communicantibus habere non possumus Si autem illas cupimus obtinere quomodo VOS UMIim US , ut eas vobis Communicantihus amittamus Sed consitemur vobis, cupiditas nostra Charitas vocaturet haec vos quaerit in nobis haec vos invenire, corrigere, atque in unitatem x hristi sociare desiderat, ne vestri Caminis vos ardere timeamus. IIujus igne servemus, hoe nos accendit, ut non Solium non Con cupiSCamia res VeStraS, Sed nobiscum optemus POSSideatis et noStras. AgnoSCite, et venite, et perire nolite aut si ultro venire erubescitis , Servimus infirmitati, ne quid pereat charitati. Ecce voltimus vos tenere, quid festinatis ardere Ad vitam tenemus, ad Salutem tenemuS, ad Christi unitatem, Veritatem, Suavitatem tenemuSN et ad coenam tanti patrissa milias, Si Sponte non vultis, intrare compellimUS. LI. De justitia certamen est, non de pecunia CaVete
252쪽
ergo ne sorte dum putati ad os pertinere quod Scriptum
est: si Tunc Stabunt justi in magna ConStantia ad Vei Sus co qui Se angustiaVerunt, et abstulerunt labores consumi tan non hoc vobis contingat de laboribus vestris,
sed potius illud quod alibi scriptum est tau Labores in
piorum juSti ederit'. , Neque enim stabunt Contra VOS Maximiani Stoe , quorum quando potuistis, basilicas ahStulistiset aut Stabunt contra vos Pagani quorum certe ubi potuistis, templa evertistis et basilicas construxistis; quod et nos fecimus aut stabunt adversus vos symphoniaci daemoniorum , quorum tibias et scabella registis; quod et nos fecimus. Sic nec Vos stabitis adversus nos. In talibus quippe omnibus factis, non rapina concupi Scitur', Sed orror evertitur. Sicut ergo non tabuli Chananaei ad Vei Su Israelitas, quam Vis Israelitae abstulerunt labores
eorum; Sed Stabit Naboth adversus Achab qu quia delictum s CtumcSt. non praeceptum, ut labores justi auferret injustus : Sic laseretici non stabunt adversus Catholicos, cum in rebus haereticorum Christiani imperii jussa complentur; nec res eorum a Catholicis auferuntur, Sed Potius inquiruntur, eisque multa quantum fieri poteSt, Correcti reddenda servantur : sed stabunt Catholici, non Sohim adversus Gentiles, a quibus Martyres veri expoliati sunt; veru metium adversus i ircumcelliones DonatiStarum, quia et ipsi abstulerunt labores eorum. Verum de his pecuniariis laboribus facilior causa est. Ecce quotidie, si quis ad nos transitum facit, si cum etiam illi quorum erant, ad pacem Catholicani transeunt, reddimus pe-
Sap. v. r. - I x, s. - Vide epistolam S s. n. i. - Reg. xl. - si se verba illi: mi et iii ineludiantur forte Stant Collo- cauda proxime I)oSt iacilior causu est iii lii : Superiori.
253쪽
rum taxos quomodo nobis reddituri estis membra nostrorum
LII. Nempe aliquando expergi Scimini, et Cernite nec vos esse de quibus dicatur, ne nos a quibus dicatur uti sunt quos aliquando habuimus in derisum diu cum potius vos habeamus in letum. Nec vos computamini inter filios Dei, nisi recedentes a parte Donati hanc tenueritis Ecclesiam, quam sicut praedixit, exhibet Filius Dei. Nec inter Sanctos est sors vestra, Sed inter haereticos tam quod alios de vobis dicturos putatis diu Nos insensati vitam illorum existimabamus insaniam h liror quod tam insensati estis, ut ipsi vol iis modo talia non dicatis Sanctis quidem veris ac sidelibus immundi et in sideles tunc ista dicturi sunt, eis utique quo nunc exi Stimant insanire quia luxuriis quas vident frui nolunt, dum
quod non vident credunt. Sed vos Si non Vitam VeStram, certe istam quam Vobis Vultis sacere, mortem VCStram,
si non existimatis insaniam , desperatius insanitis Verba
vero illa Gu Ergo erra Vimus a Via Veritatis, CtC., D non erunt quidem tantum VeStra , Sed maXime et VeStra Er
ratis enim, quod manis Stum St, a Via veritatis, et justitiae lumen non lucet vobis, lassamini in iniquitatis via et perditionis, et ambullatis solitudines dissiciles, viam vero Domini ignoratis. Quae autem Sequuntur tau Quid nobis profuit Superbia, aut quid divitiarum jactantia contulit
nobis Transierunt omnia illa tanquam umbra tan neScio utrum quisquam inter aetero diceret aptius et convenientius, quam tuus deceSSor Optatus'. olite ergo Pu tare o quale non StiS, et perire quales estiset quoniam non vos haec sides, Sed VeSter malus error hortatur, ut
non libenter pro Deo, Sicut dicis, in ista persecutione
254쪽
moriamini, Sed nequiter Pr Donat sactis vestris pers cutionem spatiamini. LIII. Verba Epistolae taetralia manu tau opto teri inquit, incolumem Veritate perspecta animum lenire , et ab innocentum exitibus temperare. D Ad haec resp. Vos potius veritate perspecta lenite animum Vestrum , De Sic saeViat, ut nec Vobis parcat. Nam quid isto, cui haec scripsisti, facile poteSt lenius inveniri, qui vos et invita vit ad vitam , et si eam nobiscum agere nolletis , relaxavit ad fugam prios in vos estis asperi, vos immites, VOS Sine ulla humanitatis consideratione crudeles, qui hoc in vobis facitis, quod in suis inimicis sacere consueverunt errorum dilectores, et tominum persecutores, ut sit quod amarissime doleant errorum persecutores et tominum di lectoreS. Quid autem optas ut ab innocentum exitibus temperetur Dyo quidem innocentes non estiset tamen ille vobis dedit exitum, sed ipsi vobis dare vultis exitium. Puto enim quod verbi ignorantia te fefellit, ut volens intelligi exitias exitus diceres. Cum ergo hortaris optando, ut se ab innocentium exitii imperialium legum tempera rei executor, id agi ut deceptoribus parcat, et innocentes decipi impune permittat. Quid ergo aliud, nisi ut
ille cui te bene arbitraris optare, nec Deo, ne Imperatori suo servet idem et quia scilicet per justitiam non
Veram, Sed VeStram, ad Imperatorem curam pertinere
causae hujusmodi non deberent, ut calumniosa divisio
sanaretur deberent autem, ut quando facta est sirmare
tur Si doctrina ista, quam non de Scripturis Sanctis, sed nescio unde didicistis, justa vobis videtur, ut haec ad imperialem non pertineat poteStatem et tunc majoribus vestris Venisset in mentem, quando Caeciliani causam ad imperatoris judicium Constantini accusando miserunt. Nunc vero quia leones Danielem propter innocentiam non
255쪽
toegerunti, vultis ut illis parcat, qui eum calumniando leonibus objecerunt Sed non ut laomo judicat Deus, in
CUJUS manu cor regis est, et quo Voluerit inclinat illud a. Cor autem regis cum S infidele, aut Xercentur, aut probantur boni et cum vero est Idele, aut Corriguntur,
aut plectuntur mali. orum duorum quid in vestra causa sit, satis jam diximus, satisque litteris tuis nullius loci praetermissione respondimus : quod utinam et tibi, tamen aliquibus ex vobis profuturum,SSe Deo miserante confidimUS.
LIV. Ad haec autem si respondere aliquid praeparas, lege etiam illa quae cum Emerito acta sunt', quibus ille
respondere non potuit, ne forte U POSSis, Sicut jam superius ut experireris admonui. De causa etiam Maximianis
tarum cum illo egimus, de qua a nobis in Collatione toties vobis objecta nihil responditis, quoniam de re manis estissima et recentissima nihil quod responderitis invenire potuistis, quomodo Maximianu quem multo graviore quam Caecilianum sententia percussistis , ita ut diceretis eum re Dathae, Chore, et Albiron ministrum si, B quos pro celere schismatis vivos terra deglutivit, non polluc rit consortes Schismatis sui, quibus ut ad Vestram Communionem redirent, dilationem dedistis, non polluerit Aser Afros, vivus Vivo S. notu notOS, ParticepS SOCiOS, et Caecilianus polluerit transmarinos, polluerit longe positos, polluerit ignotos, polluerit nondum natos InVeni, si potes, quid dicas, quomodo Susceperitis honorem Feliciani Mustitani, et Praetextati ASSuritani, quos cum Maximiano et aliis decem sine ulla dilatione damnastis, Contra quos
ut eos de basilicis pelleretis, apud duos, vel nisi fallor, apud tres proconsules litigastis, et cum jam in locum
Dan. I, 22. - 2 Prov. xxi, r. - Sup. lib. de Gestis cum Emerito.
In sententia Concilii Bagaiensi s. - Num xVI, 3r.
256쪽
l ire texati alium ordinaSSetis, post tam longum tempus eos in suis honoribus recepistis. Qua jUStitia, qua ratione, qua fronte in honore Suo Suscipitur Maximianista damnatus, et dans natur orbis terrarum catholicus inauditus Qua justitia, qua ratione, qua fronte CaVendum esse dicitis, ne vos inquinet Caecilianu olim destinctus, vobisque prorsuSincognitu S, Vestri majoribus judicantibus semel
damnatus, VeStri majoribus accusantibus ter absolutus; ct cavendum non puta StiS, ne Vo inquinaret Felicianus,
universalis concilii vestri ore damnatus, et ab universis vobis, praecipue tui praedecessoris i favore susceptus Qua justitia, qua ratione, qua fronte rescinditis baptismum quem dant Ecclesiae, quas laboribus suis Apostoli plantaVerunt Cum SuSCeperitis baptismum quem teli cianus et Praetextatu per tam longum tempUS , quando contia eos damnatos litigabatis, oris a vestra Ecclesia tradiderunt Si enim, ut Sol elis male iritelligere, et nobis objicere, Sic est intelligendum quod scriptum est Qui, bapti Zatur a mortuo quid proficit lavacro suo 'tan inter illos isti jacebant quando baptigabant, de quibus VeStra Dagaitana Sententia tanto Strepitu insonuit : Egyptiorum admodum exemplo pereuntium funeribus plena sunt sit toras quibus in ipsa morte major est poena, quod post extortam qui ut ricibus animam, nec ipsam inveniunt
sepulturam , Quid ad haec dicturi estis Ecce hortui
baptinant eos quo Suscipitis nec morimini, et nobis tanquam mortui Calumniamini, ut catholicae unitati Communicare nolente VeStris ignibus vere moriamini. ReSponde ad istas vacat tibi cogitare quid dicas Saltem in hoc aliquod tibi beneficium coiiseramus, ut dum CogitaSquomodo respondea S minime cogites quomodo ardeas.
Sed nolumus ut inopia respondendi assum illud et quaS
257쪽
sum, quod dicere consuevistis, adhuc tibi existimes esse dicendum, ura tales Sumus, quare nos quaeritis o Respondemus enim magis vos Catholica Ecclesia debet quaerere, quia peristis, Si vos Maximianistas perditi perditos inquisistis. De corde enim vestro nobis dicitis Quare quaeritis tot tantorumque reos criminum p Sed de ii bro Dei vobis respondemus: Quia charitas cooperit multitudinem peccatorum'. n
258쪽
Gauderili eontra reperiorem librum responsio diluίιαν. I. ACCEPI, Gaudenti, responSionem tuam et Si tamen responsio ista dicenda est, quam mihi propterea res erre voluisti, ne, Si tacuiSSeS, diceremu te SSe conVictum. Sed non hoc est respondere, quod Si non tacere. Nam si hoc est, respondisti planen Sed id eo, ut etiam hi, qui de te aliquid poSSent sperare, noverint te non invenisse quid respondere debereS. et tamen reSpondiSSe ne taceres. Itaque cum CaVere ne victus dicereris secisti ut ostendereris. Ad quod ostendendum tua ipsa scripta sussiciunt, si ab intelligentibus legantur, et meis diligenti examine comparentur. Ut auteni Scripti alii hoc doceam, quo etiam ingeniis tardioribus satisfiat, aliquanto prolixior disputatio neceSSaria Si quam quidem aggrediar, Si pus fuerit DominuSque Voluerit. II. Nunc interim, quoniam vos potius esse catholicos testimonio beati Cypriani affirmare conatus es et attende paululum quam Ecclesiam dixerit ille catholicam, cum ejus defenderet unitatem. Ecclesia, inquit, Domini luce
persusa per totum rbem radio Suos porrigit et unum tamen lumen est, quod ubique diffunditur, nec unita cor poris separatur Ramo Suo in uniVersam terram Copia ubertatis extendit, prosluente largiter rivos latius expandita unum tamen Caput CSt, et origo Una et una mater,
foecunditatis SucceSSibus copiosa Quid igitur et vos ipsos allitis, et alios saliere mendaciis impudentibus vultis Si hujus martyris testimonio vestra est EccleSia catholica,
259쪽
ostendite illam per orbem totum radios Silo Porrigere, ostendite illam per uni Versam terrani ramo Suos Copia ubertatis extendere. in enim et graeco Vocabulo Catholica nominatur. Quod enim graeco As dicitur, latine totum vel universum interpretatur. Per totum ergo sive secundum totuni CS καθ' ho, unde Catholica nuncupatur. Si hoc noSti, quare te nosse dissimulas Si autem ignoras, quare non priuSquam loqueris, quod neSCis, eos qui norunt, interrogas Quod si displicet tibi non grae cani sed aliquam linguam inveni, qua docea καθ' ov, non per totum. Sive Secundum totum, Vel Secundum uni-Verium Significarem et recede a testimonio Cypriani Ille namque Contra te loquitur , qui vides quid dicat. Per orbem totum dicit, et per universam terram porrigi, X- tendique Cattholicam, rhec ejus nomini ac desinitioni consentiens. Tu aliud tenere, sentire, dicere repeririS, et dum Cypriano teste inniteris, Cyprian teste mentiris. III. Ab hac ergo vera germanaque CatholiCa, quae Domini luce perfusa, per orbem totum radio SUOS porrigit,
ramo SUOS per uniVersam terram Copia ubertati exten
dit, quae causa vobis fuerit exeundi, Cum interrogamini, nihil justum invenitis: prorsus ab hac Ecclesia exitum Vestrum nulla purgatione probabilis excusationis ablui iis Quid enim dicitis, nisi tare Necessitas compulit, ut justi relinqueremus injustos espondet vobis Scriptura di uni Filius malus ipse se justum dicit exitum veron suum non abluiti. Exitum, inquit, Suum, utique illum, de quo dicit Apostolus Joannes V Ex nobi exierunt 2 nomnino non abluit, non defendit, non XCUSat, non purgat Adjustos enim non pertinet in Ecclesia catholica, nisi malos, quos Corrigere Vel damnare non POSSunt, patientissime tolerare nec propter ZiZania, de Dominico agro,
260쪽
nec propter paleam, de Dominica area, ne propter vasa inhonorata, de Dominica domo, ne Propter PiSCes malos, de Dominicis retibus ante tempuS exire; ne frustra exitum
Suum conentur abluere. IIaS Vangelicas Sententia si volueris in alium sensum qualibet argumentatione ConVertere, eidem beato Cypriano, cujus teStimonium adhibes, contradicis, sicut in nostra Collatione secistis. Nam haec de ista quaestione supra dicti martyri Verba Sunt in epistola quam scripsit ad Maximum et Socios confessionis ejus re Etsi videntur, inquit, in Ecclesia SS ZiZania, non tamen impediri debet aut fide aut Charitas nostra, ut quoniam giganta esse in EccleSi cernimus, ipsi de Ecclesia recedamus. Vobis tantummodo laborandum est, ut
frumentum Sse POSSimus ut Cum Coeperit frumentum Dominicis horreis condi fructum pro opere noStro et labore capiamus Apostolus in Epistola sua dicit: In domon autem magna non Olumba Sa Sunt a Ureas et argentea,
sed et lignea, et fictilian et quaedam quidem honorata,
quaedam Vero inhonorata'. v Nos operata demus, et quantum POSSU mu laborem US, Ut Va aureum Vel argenteum simus. Caeterum fictilia Vasa confringere soli Domino ConCeSSum St, Cui et Virga ferrea data est'. Esse non potest major domino Suo SerVu ne quisquam ibi,
quod soli Filio Pater tribuit, vindicarita ut Se putet, aut ad aream ventiliandam et purgandam , pallam ferre jam POSSe aut a frumento uniVersa giganta humano judicio separare Superba est ista obstinatio et sacrilega praesumptio, quam Sibi furor pravus assumit me dum sibi semper quidam plus quam mitis justitia deposcit, Ssumunt, de Ecclesia pereunt et dum se insolenter extollunt, ipso suo tumore Caecati, Veritatis lumen amittunt. DIV. Nempe nunc Saliem vides, adversus Sanctum C -