장음표시 사용
281쪽
DE RUSTICI AN DIACON, REBAPTIZATO. 265 dierunt Diracula, quae de aquarum noStrarum an Ctitate nos erudirent, et de Veritate quorum umbrae erant,
in Struerent, et de regeneratione quam in aquis liaurimus certos licerent, et ea aliena Volgant, et ab his abstinent, et mendaces dicunt et omnem eis idem abrogant. Erit itaque verax aqua Primiani , quem tam immani anathemate percussistis, quem tantorum Celerum in VeStro conventu reum judicastis et nec tamen quos bapti Zavit, iterum tinxistis, et Ecclesiae Catholicae, Columbae nOStrae, Sponsae immacia hilae infideles, impurae, menda Ce aquae apud eos erunt Dicent forsan, MPndaces erant qui Primianum innocentem damnarunt et ideo nil aquae mendaces non fuerunt. Sed quid dicent de Feliciano et Prae-tCXtat , qui Primianum damnaverunt, et ab illo tam grandi schismate discesserant An quo baptiZaVerant, nova et recenti tinctione Ecclesiae suae pepererunt Ne quaquam Feliciani et Praetextat aquae fideles qui post modum Coierunt et adversus Ecclesiam catholicam insanis deris Communione ConspiraVerunt aquae Vero no Strae
insideles et profanae O insana et perversa cogitatio III. Addunt etiam . usui baptiZatur a mortuo , quid n St JaVACrum ejus i. o Erratis, miseri, non intelligentes Scripturas. Non dicimus baptismum quo tinguunt illi,
quos velut mortuos a Vi Vorum Communione Separam US,
nihil esse sed nihil prodesse, quandiu inter mortuo Vivitur. Tolle quod obest, jam prodest. Quod extra aCCepisti, prosiciet cum intus fueris. Emenda baptigatum , sufficit latens in semine virtus, incremenia Sum et Spiritum Dei ex alio induet et qui in Christo per aptis milia Sepultus fuerat, licet oris , postquam in Ecclesiae
Sinum admissus fuerit, et mortuos reliquerit sepelire mortu OS SUOS, Sentiet aquam sidelem , nec haereticorum
282쪽
contagiis pollutam tae paternam Vocem ad cor audiet, u Ecce filius meus, mortuu erat, et reVixit Perierat et inventus est ita silius meus, quem obstetricantibus undi genueram , mortuus erat, quia de Spiritu me non vivebat; et revixit, quia abjecto mortuorum Con Sorti ,
ad locum vitae rediit perierat, quia eodem eum impiis naufragio abreptus fuerat inventus est, quia Per Saliliarem tabulam, hoc est, Poenitentiam , tandem portui, hoc est Ecclesiae redditus. Ut hoc de illis eveniant, fratres, quam obni X POSSUmus, a Domino petamUS, ut quemadmodum unus Si baptismus , una aquari una fides, Sic etiam una Charitatis professio nec inter nos alia amplius audiatur, quana meliorum Charismatum aemulatio.
283쪽
ET DE BAPTISMO PARVULORUM AD MARCELLINUM,
I. DAMvis in mediis et magnis curarum aestibus atque taediorum', quae nos detinent a peccatoribus dere
Scripti anno Christi titi. - Vide Retraci lib. I, cap. 23.
284쪽
linquontibus legeni Dei si , licet ea quoque ipsa nostro
rum etiani peccator uni meriti ina putemu Studio tamen tuo . Marcelline CliariSSime, quo nobi e gratior atque
jucundior, diutius esse debitor nolui, atque ut Verum dicam , non potui. Sic enina me Compulit, vel ipsa charitas qua in uno incommutabili unum Sumus in melius commulandi, vel timor ne in te offenderem Deum , qui tibi desiderium tale donavit, cui serviendo illi serviam qui donavita Sic , inquam , me compulit, sic duxit et traxit ad dissolvendas pro tantillis viribus quaestiones, quas milii scribendo indixisti, ut ea causa in animo meo paulisper vinceret alias , donec aliquid es licerem . quo
me l)onae tu Ee voluntati et cortina quibus hae Curae Sunt, etsi non susticienter tamen obedienter deSerVisse Constaret. I l. Qui dicunt Adam sic creatum , Ut siti in Sine PeC- Cati merito moreretur , non poena Culpae, Sed neceSSitate
naturae profecto illud quod in Lege dictum est uan die ederitis, morte morieminis , non ad mortem Corporis, sed ad mortem animae quae in peccato sit, res erre Conantur. Qua morte mortuos significavit Dominus insi- deles, de quibus ait Sine mortuos Sepelire mortuos D SUOS . , Quid orgo respondebunt, cum legitur hoc Deum primo homini etiam post peccatum increpando et damnando dixisse G. Terra es et in terram ibi ista Neque enim Secundum animam . Sed quod manis Stum est, Secundum Coi pia terra erat, et morte ejuSdem Corporis erat iturus in terram. Quamvis enim Secundum Corpus terra SSet, et Corpus in quo Creatu est animale gestaret; tamen Si non peccasset in corpus fuerat spiritale mutandusta et in illam incorruptionem quo sidelibus et sanctis promittitur, Sine mortis periculo transiturus. Cujus rei
285쪽
desiderium nos habere non solum ipsi sentimus in nobis, Verum etiam admonente ApoStolo Cognoscimus, ubi ait: Etenim in hoc ingemiscimii , habitaculum nostrum , quod de coelo est, Superindui cupientes, Si tamen in-nduti, non nudi inveniamur. Etenim qui sumus in hac habitatione, ingemiscimus gravati, in quo nolumus eX-npoliari, sed SuperveStili, ut abSorbeatur mortale an vitai n Proinde Si non peccaSSet Adam, non erat eXpoliandus corpore, Sed Supervestiendu immortalitate, et incorruptione, ut absorberetur mortale a vita, id est
ab animali in spiritale transiret. III. Neque enim metuendum fuit, ne sorte si diutius
hic viveret in corpore animali, SeneCtiate graVaretur, et paulatim Veterascendo perveniret ad mortem. Si enim Deus Israelitarum Vestimentis et Calceamenti praestitit, quod per tot annos non sunt obtritas, quid mirum si obedienti homini ejusdem potentia PraeStaretur , ut animale ac mortale habens Corpus haberet in eo quemdam Statum, quo Sine defectu CSSet annoSUS tempore quo Deus vellet, a mortalitate ad immortalitatem , sine media morte venturus p Sicut enim se ipsa Caro quam nunc habemus, non ideo non est Vulnerabilis, quia non est necesse ut Vulneretur : Sic illa non ideo non fuit mortalis, quia non erat neCESS Ut moreretur. Talem puto habitudinem adhuc in corpore animali atque mortali, etiaminis qui sine morte hinc tranStati Sunt, sui SS Con Cessam. Aeque enim Enoch et Elias per tam longam aetatem Senectute marcuerunt'. Nec tamen credo eos jam in illam spiritalem qualitatem Corpori Commutato , qualis in resurrectione promittitur, quae in Domino prima praeces
sita nisi quia isti fortasse nec his cibis egent, qui sui
286쪽
consumptione res ieiunii; sed ex quo translati sunt, ita vivunt, ut similem habeant satietatem illis quadraganta diebus , quibus Elias ex calice aquae et ex Collyride panis sine cibo vixit : aut si et his sustentaculis opus est, ita in paradis fortasse a Scuntur, Sicut Adam prius quam propter peccatum exinde exire meruisset. Ilabebat enim, quantum exiStim , et de lignorum fructibus resectionem contra desectionem , et de ligno vitae stabilitatem contra
IV. Praeter hoc autem quod puniens Deus dixit: Terra es, et in terram ibis', riiuod nisi de morte corporis quomodo intelligi possit ignoro Sunt et alia testi
monia quibus Videntissime appareat, non tantum Spiritus, Sed etiam corpori mortem Propter peccatum meruiSSe genu humanum. Ad Romanos Apostolus dicit: Si autem Christus in vobis est, Corpia quidem Or- tuum S propter peccatum, Spiritu autem Vita est
propter justitiam. Si ergo Spiritus ejus qui suscitavit Jesum a mortuis habitat in vobis equi suscitavit Chris, tum Jesum a mortuis, ViVisicabit et mortalia corporan veStra, per inhabitantem Spiritum ejus in vobis h. nPuto quod non expositore, Sed tantum lectore opus habet tam clara et aperta sententia. COI PUS, inquit mor tuum St, D non propter si agilitatem terrenam, quia de terrae pulvere factum est. Sed re Propter Pec Catum, nquid amplius quaerimus Et vigilantissime non ait, mortale Sed re Mortuum. V. Namque antequam immutaretur in illam incor ruptionem , quae in Sanctorum resurrectione promittitur, Poterat SSe mortale, quamVi non moriturum : sicut hoc nostrum potest, ut ita dicam, esse aegrotabile , quamvis
non aegrotaturum. CUJUS enim Caro St, quae non aegro-
287쪽
tare possit, etiamsi aliquo caSu priusquam aegrotet occumbat Sic et illud corpus jam erat mortale et quam mortalitatem fuerat absumptura mutatio iii aeternam incorruptionem, si in homine justitia , id est, obedientia,
permaneret: sed ipSum mortale non Si factum mortuum nisi propter peccatum. Quia vero illa in resurrectione sutura mutatio, non Solum nullam mortem , quae facta PS propter peccatum, Sed ne mortalitatem habitura est, quam corpus animale habuit ante peccatum, non ait :
Qui suscitavit Christum Jesum a mortuis , vivificabit
et mortua corpora VCStra id, cum Supra dixisset tau Cor-n pus mortuum V Sed et Vivificabit, inquit, et mortalia Corpora veStra tan ut Cilicet jam non Solum non sint mortua, Sed nec mortalia, Cum animale reSurget in spiritale, et mortale hoc induet immortalitatem, et absor-hebitur mortale a Vita.
II. Mirum si aliquid quaeritur hac manifestatione ii quidius Nisi forte audiendum est, quod huic perspicui
tali contradicitur, ut mortuum Corpus Secundum illum modum hic intelligamus , quo dictum est V Mortificate membra Vestra quae Sunt Super terram'. n Sed hoc modo corpus propter juStitiam mortificatur, non propter peccatum et ut enim peremur UStitiam, mortificamus membra noStra quae Sunt Super terram. Aut si putant ideo additum : Pro luter peccatum', n ut non intelliga-inus quia peccatum factum St, Sed ut peccatum non fiat, tanquam diceret Corpus quidem mortuum CSt, propter
non faciendum peccatum. Quid sibi ergo vult, quod cum adjunxisset, u Spiritus autem vita est: n addidit : Propter justitiam is Suffecerat enim si adjungeret vitam spiritus, ut etiam hic subaudiretur propter non facien
288쪽
dum peccatunc ut Si utrumque Propter unam rem in telligeremus, et mortuum SS COI PUS , et Vitam PsSe Spiritum, propter non aciendum peccatum. Ita quippe, etiamsi tantummodo vellet dicere tau Propter justitiam, hoc est, propter faciendam justitiam, utrumque ad hoc
spiritum propter aciendam justitiam. unc vero tmortuum dixit esse cor pia propter CCCatum , et Spiritum esSe vitam propter justitiamet diversa merita diversis rebus attribuens, morti quidem Corpori , meritum peccati vitae autem spiritus, meritum justitiae. Quocirca si, ut dubitari non potest Spiritus vita est propter justin tiam , n hoc est, merito justitis V prosecto uri orpus mort Uiam Propter PECCatum , , quid aliud quam merito peccati intelligere debemus aut posSumus , Si apertiSSimum Scripturae en Sum non pro arbitrio per Vertere aC detorquere conamur rati etiam Verborum Con SPquentium lumen accedit i una enim praeSentis tempori gratiam determinans diceret, mortuum quidem,SS COI PUS Propter peccatum, quia in eo nondum per OSurrectionem renoVato, Ieccati meritum manet, io est, necessitas
mortis Spiritum auteni vitam esse Propter justitiam quia licet adhuc corpore mortis hujus oneremur, jam Secundum interiorem hominem coepta renovatione in fidei justitiam respira inus Vtamen ne humana ignorantia de resurrectione Corpori nihil Speraret, etiam ipsum tuod propter meritum peccati in praesenti saeculo dixerat mortuum , in futuro propter meritiam justitia dicit vivificandumn ne Si ut tantum ex mortuo vix uni sat Verum etiam ex mortali immortale. III. Quanquam itaque verear, ne re manis Sta exponendo potius obSCUretur, apostolicae tamen Sententis lu-
289쪽
men attende autem ChriStus, inquit in vobis est, Corpus quidem mortuum est propter peccatum , Spiritus autem vita est propter justitiam i , Eo dictum est, ne ideo putarent ii omines vel nullum . Vel parvum Sela here beneficium de gratia Christi, quia neceSSario mori turi sunt coipore. Attendere quippe debent, Corpus qui dem adhuc peccati meritum gerere, quod conditioni mortis obstrictum est Sed jam Spiritum CoepiSSe Vivere
propter justitiam fidei qui et ipse in homine fuerat qua dam morte infidelitatis extinctus Non igitur, inquit,
Parum Vobis muneris putetis esse collatum, per id quod Christus in vobis est, quod in corpore propter pe atum mortuos jam propter justitiam vester Spiritus Vivit nec ideo de vita quoque ipsius corporis desperetis. u Si enim Spiritus ejus qui suscitavit Christum a mortuis habitat in vobis : qui suscitavit Christum a mortuis, vivificabit et mortalia Corpora vestra per inhabitantem spiritum ejus in vobis'. , Quid adhuc tantae lucifumus contentionis offunditur Clamat Apostolus : Corpus quidem
mortuum S in vobis propter peccatum, Sed vivificabuntur etiam mortalia corpora VeStra propter justitiam, Propter quam nunc jam Spiritu Vita St, quod totum
Persicietur per gratiam Christi, hoc est, per inhabitan tem Spiritum ejus in vobis; et adhuc reclamatur Dicit
etiam quemadmodum fiat, ut Vita in se mortem mortificando convertat u Ergo, fratres, inquit, debitores su D US non Carni, ut Secundum Caritem Vivamus. Si enim Secundum Carnem Vixeritis, moriemini; Si autem spiritu facta carnis mortificaveritis , vivetis . , Quid est aliud, quam hoc : Si secundum mortem VixeritiS, totum morietur; si autem Secundum Vitam Vivendo mortem mortificaveritis, totum vivet p
290쪽
IIII. Item quod ait: u Per hominem mors et per laodi minem resurrectio mortuorum tan quid aliud quam de morte corpo iis intelligi potest quando ut hoc diceret, de resurrectione corpori loqueblitur, eamque instantissima et acerrima intentione Suadebat Quid est ergo quod hic ait ad Corinthios u Per hominem mors, et per lio
D minem reSurrectio mortuorum. Sicut enim in Adam di omnes moriuntur, Sic et in Christo omnes vivificabun- , turi nisi quod ait etiam ad Romanos V Per unum hominem peccatum intravit in mundum , et per Pecca tum morsis manc illi mortem , non corporis , Sed animae intelligi volunt, quasi aliud dictum sit ad Corinthios :
Per hominem,sors, , ubi omnino animpe mortem accipere non inuntur, quia de reSurrectione corpori agebatur, quae morti corporis Si Contraria. Ideo etiam sola mors ibi per hominem acta commemorata est, non etiam peccatuma quia non agebatur de justitia, quae contraria est peccato, Sed de Corpori reSurrectione, quae Contraria est Corpori morti. IX. oc autem Apostolicum testimonium in quo ait: cae Per unum hominem peccatum intravit in mundum , et per peCCatum mor Conari eos quidem in aliam
novam detorquere opinionem, tui litteris intimasti sed quidnam illud sit, quod in his verbis opinentur, tacuiSti. Quantum autem ex aliis comperi, hoc ibi Sentiunt, quod et mors ista quae illic commemorata St, non Sit corporis, quam nolunt Adam peccando meruisse , Sed animae quae in ipso peccato sita et ipsum peccatum non propagatione in alios homines ex primo homine, sed imitatione transisse. inc enim etiam in parvulis nolunt credere per baptismum solvi originale peccatum, quod in nascentibus nullum SSe omnino contendunt. Sed si Apostolus