장음표시 사용
301쪽
DU PECCATORUM NERITIS AET REMISSIONE. LIB. I. 285
etiam morbo quodam ex repentina et peStifera corruptione concepto factum in illis est . ut illa in qua creati sunt stabilitate aetatis amissa, Per mutabilitates aetatum irent in mortem. QuamVi ergo anno multos postea vi xerint, illo tamen die mori coeperunt, quo morti legem, Itia in Senium VeteraScerent, CCeperunt. Non enim Stat vel temporis puncto , Sed Sine intermissione labitur, quidquid continua mutatione SenSim Currit in sinem, non per sicientem , sed consumentem. Sic itaque impletum est quod dixerat Deus, sua die ederitis, morte morieminit. nEx hac igitur inobedientia carnis, ex hac lege peccati et mortis, quiSqui Carnaliter generatur, regenerari Spirita liter opus habet, ut non Solum ad regnum Dei perducatur, Verum etiam a peccati damnatione liberetur. Simul itaque peccat et morti primi hominis obnoxii nascuntur in Carne, et simul justitiae Vitaeque aeternae secundi hominis sociati renascuntur in baptismo : Sicut et in Ecclesiastico scriptum est, uri muliere initium factum estn peccati, et per illam omne morimur p. n Sive autem a muliere, sive ab Adam dicatur, utrumque ad primum hominem pertineta quoniam, Sicut DOVimus, mulier ex Viro St, et utriuSque una caro est. Unde et illud quod Scriptum est, u Et erunt duo in carne una Igitur jam non duos inquit Dominus, Sed una caro x. DXXII. Quapropter qui dicunt parvulos ideo baptigari,
ut hoc eis remittatur quod in hac Vita proprium Contra xerunt, non quod ex Adam traduxerunt, non magno molimine res ellendi sunt. Quando enim secum ipsi paululum sine certandi studio cogitaVerint, quam Sit abSurdum nec dignum disputatione quod dicunt, Continuo Sententiam commutabunt. Quod si noluerint, non Sque adeo de humanis sensibus desperandum St, et metuamus ne hoc
302쪽
cuipiam persuadeant. Ipsi quippe ut hoc dicerent, alicujus alterius sententiae praejudicio, nisi salior, impulsi sunt:
ac propterea Cum remitti baptiZato peccata necessariosa terentur, nec sateri Vellent ex Adam ductum esse peccatum , quod remitti aiebantur infantibus, ipsam insantiam coacti sunt accusare quasi accusator infantis hoc securior sieret, quo ACCUSatti ei reSpondere non POSSet. Sed istos', ut dixi, omittam US , neque enim Sermone vel documentis opus est, quibus innocentia probetur insantum , quantum ad eorum pertinet Vitam, quam recenti ortu in se ipsi agunt, Si eam non agnoSCit SenSUS humanUS,
nullis adminiculis cujusquam disputationis adjutus. XXIII. Sed illi movent, et aliquid con sideratione ac discussione dignum videntur asserre, qui dicunt parvulos
recenti vita edito ViSCeribit matrum, non propter remit, tendum peccatum percipere baptismum i Sed ut spiritalem procreationem non habentes creentur in Christo, et ipsius regni coelorum participes fiant, eodem modo filii et haeredes Dei, cohaerede autem Christi. A quibus tamen cum quaeritur, Utrum non baptigati et non essecti cohaeredes Christi, regnique Coelorum participes, habeant saltem beneficium saluti aeternae in reSurrectione mortuorum laborant Vehementer, nec exitum inveniunt. Quis enim Christianorum erat, cum dicitur ad aeternam salutem OSSe quemquam PerVenire, Si non renascatur in Christo, quod per baptismum fieri voluit, e jam tempore quo tale Sacramentum ConStituendum sui regenerandis in spem Salutis aeternae Unde dicit Apostolus, Non ex operibus ju Stitis quae nos fecimus, Sed Secun- dum suam misericordiam salvos nos secit per lavacrum regenerationi Sy Quam tamen salutem in spe dicit
Vide infra c. o. et lib. de precato orig. C. 8-21. et Selm 2si. 2 Tit. VI, S.
303쪽
DT PECCATORUM SERITIS ET REMISSIONE, LIB. I. Is
esse, Cum hic vivimus, ubi ait recipe eitim salvi acti Sumus Spe autem quae Videtur non est spes. Quod menim videt quis, quid sperat Si autem quod non vi-
demus SperamuS, Per patientiam expectamus i. n Sine ista ergo regeneratione SalVOS in aeternum poSSe parvulos fieri, qui audeat stirmare , tanquam non pro ei mortuus sit Christus Etenim u Christus pro impiis mortuusn St'. Isti autem qui, ut manifestum est, nihil in sua propria vita impie Commiserunt, si nec originaliter ullo impietatis vinculo detinentur, quomodo pro ei mortuus est qui pro impiis mortuus est Si nulla originalis sunt peccati aegritudine sauciati, quomodo ad medicum Christum, hoc est, ad percipiendum Sacramentum salutis peternae, Suorum Currentium pio timore portantur, et non
eis in Ecclesia dicitur Auferte hinc innocentes Stos, non est pii sanis medicus, sed male habentibus : non venit Christus vocare justo , Sed peccatores p. Nun quam dictum est, nunquam dicitur, nunquam omnino dicetur in Ecclesia Christi tale Commentum. XXIV. Ac ne quis existimet ideo parvulos ad baptismum asserri oportere, quia Sicut peccatore non Sunt, ita nec justi sunt: quomodo ergo quidam meritum hujus aetatis a Domino haudatum esse commemorant, ubi ait ru Sinite parvulos venire ad me , talium Si enim regnum coelorum Si enim hoc non propter humilitatis similitudinem , quod humilitas parvulos faciat, sed propter puerorum vitam laudabilem dictum est, prosecto et justi sunt. Non enim recte aliter dici potuit re alium est D regnum Celorum , Cum SSenon poSSit nisi justorum. Sed forte hoc quidem non congruenter dicitur, quod parvulorum vitam laudaverit Dominus dicens Vre alium est regnum Coelorum tan cum Verax Sit ille intellectus, quod
304쪽
humilitatis similitudinem in parva aetate poSuerit. Verumtamen forsitan hoc tenendum est quod dixi, propterea parvulo bapti Zari debere, quia Sicut peccatores non sunt, ita nec justi sunt. Sed cum dictum esset Non veni vocare justos, v quasi ei reSponderetur suos ergo vocare venistis Continuo Subjunxit u Sed peccatores in poenitentiam , A per hoc, quomodo Si juSti sunt, ita
etiam Si peccatore non Sunt, non OS Venit VOCare, qui dixit uti on veni Vocare justos, sed peccatores. v Et ideo baptismo ejus qui eo non Vocat non tantum fruStra, verum etiam improbe Videntur irruere , quod absit ut sentiamus. Vocat eo igitur medicuS, qui non StrepUS a nis, sed aegrotantibu S, ne Venit Vocare justoS, Sed peccatores in poenitentiam. Et ideo quia Suae vitae propriae peccatis nulli adhuc tenentur obnoxii, originalis in eis aegritudo Sanatur in ejus gratia qui salvos facit per lavacrum regenerationis.
XXV. Dicet aliquis : Quomodo ergo et ipsi vocantur in poenitentianis Numquid tantillos potest aliquid poenitere praui respondetur Si propterea poenitentes dicendi non Sunt, quia Sen Sum poenitendi non habent, nec fideles dicendi Sunt, quia Similiter Sensum credendi nondum habent. Si autem propterea recte fideles vocantur, quoniam fidem per Verba geStantium quodammodo profitentur, Cur non Priu etiam poenitentes ha-hocitur, Cur per eorumdem Verba gestantium diabolo et huic speculo renuntiare mon Strantur solum hoc in spe sit vi sacramenti et divinae gratiae , quam Dominus donavit Ecclesiae. Caeterum quis ignorat quod bapti Zatus parvulus , si ad rationale anno Veniens non crediderit, nec
se ab illicitis concupiscentiis abstinuerit, nihil ei proderit
i Vide infra c. o. et 2 . et lib. I. c. a. et eliiSi s8. u. o. et Serna. 2s . n. i.
305쪽
quod parvus accepit Verumtanaen Si percepi baptismate de hac vita emigraverit, Soluto reatu cui originaliter erat obnoxius, perficietur in illo lumine veritatis quod incommutabiliter manens in auernum , justissiCato praesentia Creatoris illuminat Peccata Din Sola Separant inter homines et Deum, quae Solvuntur Christi gratia , Per quem mediatorem reconciliamur, cum justificatim pium. XXVI. Terrentur autem isti sententia Domini dicentis Nisi quis natus fuerit denuo, non Videbit regnum, Dei. , Quod cum exponeret, ait V NiSi quis renatus, suerit ex aqua et Spiritu , non intrabit in regnum coe n lorum i , Et propterea Conantur Parvuli non apti-Zatis innocentiae merito salutem ac Vitam aeternam tribuere, sed quia baptigati non Sunt, eo a regno Coelorum sacere alienos: noVa quadam et mirabili proeSumptiones qua Si Salus a se terna vita possit SSe praeter Christi haere ditatem, praeter regnum coelorum nabent enim videlicet quo confugiant, atque ubi delitescant, quia non ait Dominus: c Si quis non renatus fuerit ex aqua et Spiritu, unon habebit vitam, sed ait Non intrabit in regnum, Dei. , Nam si illud dixisset, nulla hinc dubitatio pos se oboriri Auseratur ergo dubitatio Iam Dominum aurum
diamus, non Suspicione ConjecturaSque mortalium :Dominum audiamus, inquam, non quidem hoc de sacramento lavacri dicentem, Sed de SaCramento Sanctae menSae Silae, quo nemo rite nisi baptiZatus accedit diu Nisin manducaveritis Carnem meam, et biberitis sanguinem, melana, non habebiti vitam in vobis'. , Quid ultra
quaerimus Quid ad hoc responderi potest, nisi pertina
306쪽
XXVII. An vero quisquam etiam hoc dicere audebit, quod ad parvulos haec Sententia non pertineat f), poS- Sintque Sine participatione corporis hujus et sanguinis in se habere vitam : quia non ait: Qui non manducaverit sicut de baptismo Qui non renatus fuerita sed ait: u Si
non manducaVeritis, , Velut eos alloquens qui audire et
intelligere poterant, quod utique non valent parvuli Sed qui hoc dicit, non attendit, quia nisi omnes Sta sententia teneat, ut Sine corpore et Sanguine Filii si ominis vitam habere non possint, frustra etiam aetas major id curat. Potest enim , si non voluntatem , sed Verba loquentis at tendas, eis solis videri dictum , quibus tunc Dominus loquebatur: quia non ait : Qui non manducaVerit, sed , Si non manducaveritis v Et ubi est quod eodem loco de hac ipsa re ait tau Panis cluem ego dedero, Caro mea est pro speculi vita Secundum hoc enim eliani ad nos pertinere illud sacramentum intelligimus , qui tunc nondum fuimus quando ista dicebat; quia non possumus dicere ad seculum nos non spertinere, Pro Cujus vita Christus suam carnem dedit. Quis autem ambigat saeculi nomine homine Significato esse, qui nascendo in hoc saeculum veniunt Nam sicut alibi ait: u Filii saeculi hujus generant et generantur . , Ac per hoc pro etiam parvulorum Vita Caro data St, quae data est pro saeculi vita; et si non manducaverint carnem Filii hominis, nec
ipsi habebunt Vitam. XXVIII. Ilinc est etiam illud V Pater diligit Filium , et omnia dedit in manu ejus. Qui credit in Filium , ha-
bet vitam aeternam qui autem incredulus est Filio, non habebit vitam, Sed ira Dei manet Superbum'. In quo igitur horum genere ponemus insantes in eorum
qui credunt in Filium, an in eorum qui sunt increduli
307쪽
Filio In neutro, ait aliquis, quia Cum adhuc credere non possunt, nec increduli deputandi sunt. Non tiocindicat Ecclesiastica regula, quae apti Zato infantes fide lium numero adjungit. Porro Si isti qui bapti Zantur,
propter virtutem melebrationemque tanti Sacramenti, quam is su corde atque ore non agant quod ad credendum consitendumque pertineat, tamen in numero re dentium computantur profecto illi quibuS Sacramentum
desuerit, in eis luabendi sunt qui non credunt Filion atrumque ideo si hujus inanes gratiae de Corpore exierint, sequetur eos quod dictum est, non habebunt vitam , sed ira Dei manet super eos. Unde hoc, quando eos clarum est peccata propria non habere, si nec originali peccato teneantur obnoxii.
XXIX. Bene autem non ait: Ira Dei veniet super eumn sed , Manet Super eum. Ab hac quippe ira, qua omnes sub peccato Sunt, de qua dicit postolus Fui , mus enim et nos aliquando naturaliter sidii irae , sicut et, caeteri, bulla res liberat, nisi gratia Dei, per Jesumi hi istum Dominum nostrum. IIae gratia cur ad illum
veniat, ad illum non Veniat, OCCUlta ESSE IUS potest,
injusta non potest. Numquid enim iniquitas apud Deum is absiti. Aled prius sanctarum Scripturarum auctoritati bus colla subdenda sunt, ut ad intellectum per fidem quisque perveniat. Neque enim frustra dictum est L Ju-n dicia tua sicut abyssus multa'. n Cujus abyssi altitudinem Velut expavescens , exclamat Apostolus diu O Alti niud divitiarum sapientiae et scientiae Dei ita Praemiserat quippe Sententiam mirae profunditatis, dicens V Con , clusit enim Deus omnes in incredulitate, ut omnibus misereatur. I uJus profunditatis Veluti horrore per cussus O altitudo, inquit, divitiarum sapientiae et
308쪽
scientiae Dei quam inscrutabilia judicia ejus tinvestinnabiles vis mus Quis enim cognovit SenSum Domini, aut quis consiliarius illius fuit, aut quis prior dedit illi, et reti ibuetur ei Quoniam ex ipso et per ipsum et in
ipso sunt omnia, ipsi gloria in pecula seculorum. Amen. Valde ergo parvum sensum habemus ad discutiendam justitiam judiciorum Dei ad discutiendam gratiam gratuitam, nullis meritis praecedentibus non iniquam, quae non tam moVet Cum praestatur indignis quam cum aeque indignis aliis denegatur.
XXX. Nam et hi quibus videtur injustum , ut parVuli
sine gratia Christi de corpore exeuntes, non olun regno
Dei, quo et ipsi fatentur nisi per baptismum renatos in
trare non OSSe Verumetiam Vita aeterna et Salute pri-
Ventur; quaerente quomodo juStum sit, ut alius ab origi nati impietate Solvatur, alius non Solvatur, cum eadem Sit utriusque conditiora ipsi respondeant secundum Suam sententiam, quomodo identidem justum sit, ut huic praeStetur baptismus, quo intret in regnum Dei illi non praestetur, cum Sit utri USque par Causa. Si enim moVet, Cur ex his duobus, cum ex aequo ambo Sint originaliter peccatores, aliu ab hoc inculo obitur, cui conceditur baptismus Dasiu non Sol Vitur, Cui talis gratia non conceditur : Cur non pariter movet, quod ex duobus originaliter innocentibus, alius accipit baptismum, quo in regnum Dei possit intrare , alius non accipit, ne ad regnum
Dei possit accedere Nempe in utraque causa, ad illam exclamationem reditur alii tudo divitiarum , Ex ipsis deinde baptiZatis parvulis dicatur mihi, cur ali UST apitur, ne malitia mutet intellectum ejus , et alius Vivit, impius futurusi Nonne si ambo raperentur ambo in Tegnum coelorum ingrederentur et tamen non est iniqui
309쪽
ias apud Deum . Qui id illud quem non moVeat, quem non in tanta altitudine exclamare compellat, quod alii parvuli spiritu immundo vexantur, alii nillil tale patiuntur, alii etiam in uteri matrum , Sicut Jeremias, Sanctificantur' cum omnes, Si,Streriginale Peccatum pariter
rei sint; si non est, pariter innocentes sint Unde ista tanta diversitas , nisi quia in Scrutabilia Sunt judicia ejus, et investigabiles viae ejus XXXI. An forte illud jam explosum repudiatumque Sentiendum est, quod animae prius in coelesti liabitatione
peccantes, gradatim atque paulatim ad suorum meritorum Corpora Veniant, a Pro ante geSta Vita magis mi
nusve corporeis pestibus a ligantur Cui opinioni quamvis sancta Scriptura apertiSsime Contradicat, quae Cum gratiam commendaret u Nondum , inquit, natis, ne qui aliquid egerant boni aut mali, ut secundum electionem propoSitum Dei maneret, non ex operibus, Sed ex Von ante dictum St, quod major Serviet minori ta nec ipsi tamen qui hoc sentiunt, evadunt hujus quaestionis angustias , Sed in ei coarctati et haerentes similiter , M altitudo D, exclamare coguntur. Unde enim sit , ut homo ab ineunte pueritia modeStior, ingeniosior, temperantior, ex magna parte libidinum victor, qui oderit avaritiam, luxuriam detestetur atque ad Virtutes aeteras provectior aptior Ille ConSurgat, et tamen eo loco Sit, ubi ei praedicari gratia Christiana non possit u Quomodo enim invocabunt in quem non crediderunt aut quo modo credent ei quem non audierunt Quomodo au tem audient sine praedicante' notius autem tardus
ingenio, libidinibus deditus , lagitiis et facinoribus coopertus, ita gubernetur, Ut audiat, credat, apii Zetur, rapiatur, aut Si detentus hic suerit, laudabiliter hic vi
310쪽
vut Ubi duo isti tam diversa merita Contra erunt, non dico Pit iste credat ille non credat quod est propriae voluntatis; sed ut iste audiat quod credat ille non audiat hoc enim non est in hominis potestatera ubi inquam , haec tam diversa merita contraxerunt Si in coelo
egerunt aliquam vitam, ut pro ui actibu propellerentur vel haberentur in terras , congrui Sque Uae ante actae Vitae Corporei receptaculis tenerentur Ille uti su melius ante hoc mortale corpus VixisSe credendia est, qui eo non mulium meruit praegravari, ut et hon una haberet ingenium , et concupiscentiis ejus mitioribus urgeretur, quasPOSSet acile Superare tae tamen eam sibi gratiam praedicari non meruit qua Soha posset a Secundae OrtIS per
nicie liberari. Ille autem pro meritis deterioribus, Sicut putant, graViori corpori implicitus, et ob hoc cordis obtusi, cum carnis illecebris ardentissima cupidine vince retur, et per nequissimam vitam peccatis pristinis, quibus ad hoc venire meruerat, addere pejora terrenari aut in Cruce tamen audivit: Modie mecum eris in paradiso inva ut alicui cohaesit Apostolo, cujus praedicatione Utatu S, et Perla Vacrum regenerationis satius estectus St: ut ubi abundavit peccatum, superabundaret si alia. Quid hinc respondeant, omnino non video qui volentes humanis conjecturi justitiam Dei defendere, et ignorantes alii lii dinem gratiae fibulas improbabile texuerunt. XXXII Multa enini dici possunt de miris vocationi bus hominum, Sive quas legimus sive qua CXPerti Sumus quibus eorum opinio subvertatur, qui Credunt ante Sta corpora Sua quasdam proprias Vita geSSiSSe anima hominum, quibus ad haec venirent, Pro di VerSitate meritorum diversa hic experturae vel bona vel malia. Sed terminandi hujus operis cura non sinit in his diutius im-