Sancti Aurelii Augustini ... opera omnia multis sermonibus ineditis aucta et locupleta

311쪽

morari. Unum tamen, quod inter multa mirabile com peri, non tacebo ouis non secundum istos, qui ex meritis prioris vitae ante hoc corpus in coelestibus gestae animas terrenis corporibus magis minusve gravari pinantur, affirmet eos ante istam vitam sceleratius inaniani usque peccasse , qui menti lumen Si amittere meruerunt, ut Sensu Vicino pecoribus a Scerentur, non dico

tardissimi ingenio , nam hoc de aliis dici solet, sed ita caecordes, ut etiam cirrati ad movendum risum exhibeant cordatis delicias fatuitatis, quorum nomen ex graeco derivatum Moriones vulgus appellat Iasium tamen quidam fuit ita Christianus, ut Cum SSet omnium injuriarum suarum mira satuitate patientissimus injuriam tamen Christi nominis vel in se ipso religionis qua imbutus erat, sic ferre non posset, ut blaSphemante Videlicet cordatos, a quibus haec ut provocaretur audiebat, insectari lapidibus non desisteret, ite in ea a VS Vel domini parceret. Tales ergo praedestinari et creari arbitror, ut qui possunt, intelligant, Dei gratiam et Spiritum qui ubi vult spirati , ob hoc omne ingenii genus insiliis misericordiae non praeterire, itemque omne ingenii genu in gehennae siliis praeterire Ut qui gloriatur in o Domino glorietur . , Illi autem qui pro meriti Vitae Superioris accipere quasque animas diversa terrena Corpora affirmant quibus aliae magis, aliae minu graVentur, et pro eisdem meritis humana ingenia variari, ut acutiora sint quaedam , et alia obtusiora, proque ipsi ii Vitae Superioris meritis divinam quoque gratiam liberandis homini bus dispensari quid de isto poterunt respondere Quomodo ei tribuent et teterrimam vitam Superiorem, Ut CXhoc fatuus nasceretur, et tam bene meritam , ut ex hoCin Christi gratia multis acutissimis praeferretur

312쪽

XXXIII. Cedamus igitur et consentiamus auctoritati sanctae Scripturae, quae neScit salii nec sallere, et sicut nondum natos ad discernenda merita eorum aliquid boni vel mali egisse non credimus, ita omne Sub peccato esse, quod per unum hominem intravit in mundum, et Per omne homine pertransiit, a quo non liberat nisi gratia Dei per Dominum nostrum Jesum Christum , minime dubitemus. Cujus medicinalis adVentu non est opus sanis, Sed aegrotantibus, quia non Venit Vocare US OS, sed peccatores in cujus regnum non intrabit nisi qui renatus fuerit X aqua et Spiritu nec praeter regnum ti USSalutem ac Vitam possidebit aeternam. Quoniam qui non manducaverit Carnem ejus, et qui increduliis est Filio, non habebit vitam, sed ira Dei manet Super cum Ab hoc peccato, ab hac aegritudine, ab hac ira Dei, cujus naturaliter dii sunt, qui etiam Si per aetatem non habent proprium, trahunt tamen originale peccatum , non liberat nisi Agnus Dei qui tollit peccata mundi, non niSi Medicus qui non Venit propter an OS, Sed propter aegrotos, non nisi alVator , de quo dictum est generi humano :u Natus est vobis hodie alia tori V, non nisi Redemptor, cujus sanguine deletur debitum nostrum. Nam quis au dea dicereri non esse Christum infantium salvatorem nec redemptorem Unde autem salvos sacit, si nulla in eis est originalis aegritudo peccati Unde redimit si non sunt per originem primi hominis venumdati sub peccato Nulla igitur ex nostro arbitrio, praeter baptismum Christi, Salus aeterna promittatur insantibus, quam non

promittit Scriptura divina humanis omnibus ingeniis

Praeferend p.

XXXIV. Optime Punici Christiani baptismum ipsum

nihil aliud quam salutem et lacra melitu in Corpo si S

i Luc. II, 11.

313쪽

DE PECCATORUM SERITIS AET REMISSIONE, AEl B. I. Is

Clii isti, nihil alii id quam vitam vocant. Unde, nisi ex antiquas ut existimo, et apostolica traditione, qua Ecclesiae Clii isti insitum tenent, praeter baptiSinum et participationem mensae Dominicae, non solum ad regnum Dei, sed nec ad salutem et vitam aeternam OSSe quemquam hominum pervenire reo en ina et Scriptura testatur, Secundum ea quae Supra diximus. Nam quid aliud tenent, qui baptismum nomine salutis appellant, nisi quod dictum Sita Salvos nos fecit per lavacrum regenerationis tribet quod Petrus ait Sic et vos simili sorma baptisma salvos facit'. n ouid aliud etiam, qui sacramentum men Spe Dominicae vitam vocant, nisi quod dictum Sinu Ego sum panis Vivus, qui de coelo descendi , , et u Pan ni quem ego dedero, Caro mea est pro secuti Vitari et u Si non manducaveritis carnem Filii hominis et san-n guinem biberitis , non habebitis vitam in vobis' is Si

ergo ut tot et tanta divina testimonia concinunt, De Salu nec Vita aeterna sine baptismo et corpore et Sanguine Domini cuiquam speranda est, frustra sine his promittimis ParVulis. Porro si a sabit ac vita aeterna hominem DiSi peccata non Separant, per haec sacramenta non nisi Peccati reatus in parvulis solvitur : de quo reatu Crip tum Si u Neminem esse mundum , nec si unius diei fuere' rit vita ejus ta Unde est et illud in Psalmis V Ego, enim in iniquitatibus conceptus sum , et in peccatiSma n ter mea me in utero aluit p. o Aut enim ex perSonale

uerasi ipsius hominis dicitur , aut si proprie de se David hoc dicit, non utique de fornicatione, sed de legitimo connubio natus fuit. Non itaque dubitemus etiam pro infantibus baptiχandis sanguinem fusum, qui priusquam

funderetur, si in sacramento datus est et CommendatUS,

314쪽

ut diceretur curui est Sangui meus, qui pro multis, effuttiletur in remissionem peccatorum Negant enim illos liberari, qui sub peccat esse nolunt fateri. Nam unde liberantur, si nulla Servitute peccati tenentur ob Stricti XXXV. ago, inquit, lux in Saeculum Veni, ut omnis qui crediderit in me, non maneat in tenebris'. joc dicto quid ostendit, nisi in tenebris esse omnem qui Doncredit in eum , et credendo esticere ne maneat in tenebris

Bas tenebras quid nisi peccata intelligimus 3 Sed quodlibet aliud intelligantur se tenebrae, profecto qui non

credit in Christum, manebit in eis me utique poenaleSSunt, non qua Si noctiariis ad quietem animantium neceS- Sariae. Proinde parvuli, si per sacramentum quod ad hoc divinitus institutum est, in credentium numerum non transeant, prosecto in his tenebris remanebunt. XXXVI. Duamvis eos nonnulli mox natos illuminari credant, Sic intelligentes quod scriptum est: u Erat tu immen Verum , quod illii mitiat omnem hominem Venien- tena in hunc mundum p. , Quod si ita est, multum mirandum est, quomodo illuminati ab unico Filio, quod erat in principio Verbum Deus apud Deum, non admit tantur ad regnum Dei, nec si nil peredes Dei cohaeredes autem Christi. oc enim eis nisi per baptismum non praeStari, elium qui hoc sentiunt, consitentur. Deinde jam illuminati, si ad consequendum regnum Dei nondum sunt idonei saliena ipsum baptismum , quo ad hoc idonei fiunt, laeti suscipere debuerunt tacui tamen o Videmus cum magnis fletibus reluctari eamque ignorantiam in illa aetate contemnimus, ut sacra metita quis illi Sprodesse novimus, in eis etiam reluctantibus Compleamus. Cur enim et Apostolus dicit Nolite pueri esse menti

315쪽

busto, si jam lumine illo vero quod Verbum Dei est,

eorum mentes illuminatae sunt

XXXVJ I. Itaque illud quod in Evangelio positum est:

Erat lumen Verum, quod illuminat omnem hominem, venientem in hunc mundum , , ideo dictum est, quia nullus hominum illuminatur nisi illo lumine veritatis, quod Deus est: ne quisquam putaret ab eo se illuminari, a quo audit ut discat, non dico , Si quemquam magnum hominem , Sed nec Si Angelum ei contingat habere doctorem. Adhibetur enim Sermo veritatis extrinSecus Vocis miniSterio Corporalis, Verumtamen, Neque qui plantat est aliquid , neque qui rigat, sed qui incrementum dat Deu S- , Audit quippe homo dicentem vel hominem vel Angeluma sed ut Sentiat et cognoscat Verum Sse quod dicitur, illo lumine intus mens ejus aspergitur, quod aeternum manet, quod etiam in tenebris lucet. Sed sicut Sol iste a Caeci , quamvis eos suis radiis quodam modo vestiat, sic ab stultitiae tenebris non comprehenditur. XXXVIII. Cur autem , cum dixisset V Quod illum in nat omnem hominem n addiderit tau Venientem in, hunc mundum; unde haec opinio nata St, quod in exortu Corporali ab utero matris recentissimo illuminet mente nascentium parvulorum quamvis in graeco ita sit positum , ut possit etiam intelligi lumen ipsum veniens in hunc mundum' tamen si hominem venientem in hunc mundum , neceSSe S accipi, aut simpliciter dictum arbitror, sicut multa in Scripturis reperiuntur, quibus etiam detractis nihil sententiae minuatur; aut Si propter aliquam distinctionem additum esse credendum est, fortasse hoc dictum est, ad discernendam spiritalem illuminationem ab ista corporali, quae Sive per Coeli luminaria, SiVe quibusque ignibus illuminat oculos carnis ut hominem in-

316쪽

Zoo AUGUSTINI EPISCOPI

teriorem dixerit venientem in hunc mundum, quia ex te rior Corporeus St, Sicut hic mundus; tanquam diceret: Illuminat omnem hominem venientem in COrPUS, SECUndum illud quod scriptum est: u Sortitus Sum animam ho-ii Dam . et Veni in corpus incoinquinatum . n ut ergo sic dictum est, si distinctionis alicujus gratia dictum est : Illuminat omnem hominem venientem in hunc mun- dum tanquam dictum esset Illuminat omnem interiorem hominem sequia homo interior cum veraciter sit Sapiens, nonnisi ab illo illuminatur qui est lumen verum aut si rationem ipsam , qua humana anima rationali appellatur, quae ratio adhuc velut quieta et qua Si Sopita, tamen insita et quodam modo inseminata in parvulis latet, illuminationem voluit appellare, tanquam interiori oculi Creationem; non regi Stendum St, tunc eam fieri, Cum anima creatur, et non absurde hoc intelligi, cum homo Venit in mundum Verumtamen etiam ipse, quamvis jam Creatu oculus, necesse S in tenebri maneat, si non credat in eum qui dixit Vulgo lux in seculum Veni, ut omnis qui credit in me non maneat in tenebris , , Quod Per SaCramentum Jbaptismatis in parvulis fieri non dubitat mater Ecclesia, quae cor et o maternum ei praestat, ut Sacris mysteriis imbuantur; quia nondum poSSunt corde proprio credere ad justitiam , nec ore proprio consiteri ad salutem p. o Nec ideo tamen eos quisquam fidelium sidele appellare cunctatur, quod a credendo utique nomenestra quamvis hoc non ipsi, sed alii pro eis inter Sacramenta reSponderint.

XXXIX. Nimis longum siet, si ad singula testimonia

similiter disputemus. Unde commodius esse arbitror, acer Vatim Cogere: quae occurrere potuerint, Vel quae Sufficere Videbuntur quibus appareat Dominum Iesum

317쪽

Christiana non aliam ob ala Sam in Carne eniSSE, Cforma servi accepta factum bedientem usque ad mortem crucisi, nisi ut hac dispenSatione misericordissimae grati e omnes, qui bla tanquam membri in Silo Corpore Constitutis caput est ad CapeSSendum regnum C lorum, vivificaret, salvo faceret, liberaret, redimeret, illuminaret, qui prius fuiSSent in peccatorum morte , languoribuS, Servitute, CaptiVitate, tenebris constituti, Sub

potestate diaboli principis peccatorum Vac sic fieret me diator Dei et hominum . per quem post inimicitias impietatis nostrae illius gratiae pace finitas, reconciliaremur Deo in aeternam vitam, ab aeterna morte quae talibuSimpendebat erepti. Iloc enim cum abundantius apparuerit, consequens erit ut ad istam Christi dispensationem, quae per ejus humilitatem facta est, pertinere non POSSint, qui Vita Saltate, liberatione, redemptione, silluminatione nori indigent. Et quoniam ad hanc pertinet baptismus, quo Chri Sto consepeliuntur, ut incorporentur illi mem bra ejus, hoc est, sideles ejus taprofecto nec baptismus

est neceSSarius eis, qui illo remissionis et reconciliationis heneficio, qui sit per mediatorem, non pus habent. Porro quia parvulo bapti Zando eSSe concedunt, qui contra auctoritatem uniVersse Ecclesiae, procul dubio per Dominum et Apostolos traditam , Venire non poSSunt: concedant oportet eos egere illis beneficiis mediatoris, ut abluti per sacramentum charitatemque fidelium , a SiCincorporati Christi corpori, quod St Ecclesia, reconCilientur Deo, ut in illo vivi, ut salvi, ut liberati, ut Teredempti, ut illuminati stant: unde nisi a morte , vitiiS,

reatus Subjectione , tenebris peccatorum quae quoniam nulla in ea aetate per Suam vitam propriam CommiSerunt, restat originale peccatum.

318쪽

do S. AUGUSTINI EPISCOPI

XL. se ratiocinati tunc erit fortior, Cum ea quae promisi testimonia multa CongeSSero . Jam Supra POSVimus diu Non veni vocare juStoS, et peccatoreSi. Item

cum ad Zacchaeum Sset ingreSSUS: modie, inquit, a is lus domui liuic acta est, quoniam et iste silius est Abrahae : Venit enim filius hominis quaerere et Salvares quod perierat'. io et de ove perdita et relictis nonaginta noVem Usebita et in Venta hoc et de drachma quae perierat ex decem. Unde re portebat, ut dicit, prae dicari in nomine ejus poenitentiam et remisSionem peC-n catorum in omne gentes, incipientibus abderusalem'. Marcus etiam in sine Evangelii sui Dominum dixisse tes tatur tau Eunte in mundum universum praedicat EVan gelium omni creaturae. Qui crediderit et baptigatus fuerit, Salvus erit : qui Vero non crediderit, condem- nabitur si Qui autem nesciat, credere esse insantibus baptiZari, non credere autem , non baptigari Ex Joannis autem Vangeli quamvisjam nonnulla o Suerimus, attende etiam ista Joannes Baptista de illo Ecce Agnus Dei, ecce qui tollit peccata mundisi , Et ipse de se ipso tau Qui de ovibus meis sunt, Vocem meam au - diunt, et ego no Vi illa , et sequuntur me , et ego Vitam aeternam do illis, et non peribunt in aeternum Quia ergo de ovibus ejus non esse incipiunt parvuli, nisi per baptismum profecto Si hoc non accipiunt, peribunt :vitam enim aeternam, quam suis dabit ovibus non habebunt. Item alio loco tau Ego sum via, veritas et Vita. Nemo venit ad Patrem nisi per me ' DXLI. an doctrinam suscipientes Apostoli , iidequanta conteStatione declarent. Petrus, in prima Epistola Benedictus, inquit, Deus et Pater Domini nostri

319쪽

is Jesu Christi secundum multitudinem misericordiae suae, qui regeneravit no in spem Vitae aeternae, per reSurreC-n tionem Jesu Christi in haereditatem immortalem et in contaminatam, florentem, SerVatam in Coelis, vobis, qui in virtute Dei conservamini per fidem in salutem paratam palam Ieri in tempore novissimo. Et paulo post V Inveniamini, inquit, in laudem et honorem Jesu, Christi, quem ignorabatis, in quem modo non viden tes Creditis, quem cum Videritis, exuliabitis gaudio in

enarrabiliu et honorat gaudi percipiente testanaen tum fidei, Salutem animarum veStrarum . nutem alio loco taurio autem , inquit, genu eleCtum , regale Sacerni otium , gen Sanctari populus in adoptione, ut virtutes enuntietis ejus, qui Vos de tenebris vocavit in admirabile lumen suum et o Et iterum tau ChriStus, inquit, ProseC-n cati noStri paSSus St, juStu pro inju Stis, ut nos ad-n ducat ad Deum p. nutem cum CommemoraSSet in arca Noe , octo homines salvo sacto taurii et vos, inquit, in mili forma baptisma salvos acit'. o ab hac ergo salute et lumine alieni sunt parvuli , et in perditione ac tenebris remanebunt, nisi per adoptionem populo Dei fuerint sociati, tenentes Christum paSSum justum pro injustis, ut eos adducat ad Deum. XLII. Ex Epistola etiam Joannis haec mihi occurrerunt, quae huic quaeStioni neceSSaria Visa sunt. Duod, si in lumine, inquit, ambulaverimus, Sicut et ipSe est in lumine, societatem habemus in invicem , et sanguis sesu Christi Filii ejus purgabit nos ab omni delicto . Item alio loco D Si testimonium, inquit, hominum ac- cipimus, testimonium Dei majus est; quia hoc est tes timonium Dei, quod majus est: quia testificatus est de

320쪽

, Filio suo. Qui crediderit in Filium Dei, habet testimois nium in semetipso. Qui non crediderit Deo emendacem, facit cum sequia non credidit in testimonium quod testi, si catus est de Filio suo. Et hoc est teStimonium, quian vitam aeternam dedit nobis Deus; et haec vita in Filion ejus est. Qui habet Filium , habet vitamet qui non ha- , et Filiunt, non habet vitam l. v Non solum igitur regnum Coelorum, Sed ne Vitam parvuli habebunt, si Filium non habebunt, quem nisi per baptismum ejus habere non poSSunt. Item alio loco tau In hoc, inquit, manifes a latus est Filius Dei, ut solvat opera diabolii , Non ergo pertinebunt parvuli ad gratiam manifestationis Filii Dei, si non in eis solvet opera diaboli. XLIII. Jam nunc attende in hanc rem Pauli apostoliteStimonia, tant utique plura , quanto plures Epistolas

scripsit, et quanto diligentius Curaxit Commendare gratiam Dei adversus eos qui operibus gloriabantur, atque ignorantes Dei justitiam, et Suam Volentes ConStituere, justitiae Dei non erant subjecti'. In Epistola ad Roma nos ta Justitia , inquit, l)ei in omne qui credunt. Non

enim est distinctiora omnes enim peCCaVerunt, et gent

gloria Dei justificati gratis per gratiam PSiUS , Per re demptionem quae est in Christo Jesus quem proposuit Deus propitiatorium per idem in sanguine ipsius, ad

ostensionem justitiae ejus propter propoSi tum Praece dentium peccatorum in Dei patientia, ad ostendendam justitiam ipsius in hoc tempore , ut sit justus et justi sicans eum qui ex fide es Jesu . Item alio loco V Ei qui operatur, inquit, merces non imputatur Secundum gratiam, Sed secundum debitum vero qui non open ratur, credit autem in eum qui justificat impium ,