장음표시 사용
361쪽
Ita sit, ut et qui natus est ex Deo i, non peccetra et si dixerimus, quia peccatum non laabemus, nos ipsos decipiamus, et veritas non it in nobis. onsumet far ergo
quod silii carnis et saeculi sun ius, et perficietur 'sod si lii Dei et spiritu renovati sumus. Unde idem Joannes: Dilectissimi, inquit, nunc dii Dei sumus, et nondum, apparuit quid erimus i , Uti id Si hoc u fumus et eri
mus, , nisi quia Sum V in si e Primus in re Nam sequitur, et dicit tau Scimus quia cum apparuerit, similes ei, erimus, quoniam videbimus eum Sicuti St. v Nunc ergo et ei Simile esse jam coepimus, primitias habentes spiritus; et adhuc dissimiles sumus, per reliquias Vetti Statis. Proinde in quantum Similes in tantum regenerante Spiritu filii Dei in quantum autem dissimiles in tantum
filii carnis et saeculi illinc ergo PCCare non POSSUM naufra hinc vero si dixerimus quia laeccatum non habemus, nos ipso decipimus : donec totum transeat in adoptionem, et non it peccator, et quaera locum ejus et
XII. Frustra itaque nonnulli etiam illud orgumentantur ut dicant: u Si peccator genia it isti Calorem, ut parVulon ejus reatus originalis peccati iii baptismi ac reptione solvatur etiam justus justum gignere denuit . , Quasi ex hoc quisque carnaliter gignat quod justus est, et non ex hoc quod in membris ejus Con Cupi Scentialiter moVetur, et ad usum propagandi lox peccati montis lege convertitur. Ex hoc ergo gignit quod adhuc vetustum trahit inter filios saeculi, non ex hoc quod in novitatem promovit inter filios Dei u Filii enim speculi hujus generant et generantur . Inde et quod nascitur tale est, quia et
362쪽
Z ALGUSTINI EPISCOPI es Duod nascitur de carne caro Sti. D JUSti autem non
sunt nisi filii Dei In quantum autem sunt filii Dei, carne non gignunt quia spiritu et ipsi, non Carne nati sunt. Sed ex hoc carne gignunt, quicumque eorum gignunt, ex quo nondum in novitatem perfectam totas vetustatis reliqui a Scommutarunt. Unde quisquis stilus de hac partena Scitur Vetusta et infirma, neceSSe Strat etiam ipse vetustus sit et infirmus idcirco oportet ut etiam ipse in aliam generationem per remissionem peCCati Spiritu renovetur. Quod si in eo non sit, nihil ei proderit pater justus; Spiritu enim justus est, quo eum non genuit: Si autem sit, nihil ei oberit etiam pater injustus iste enim gratia Spiritali in spem novitatis aeternae transitum fecit ille autem
mente carnali totus in vetustate per man Sit.
XII. Non igitur contrarium testimonium est: si uita-DIUS,St ex Deo, non peccat', v ei testimonio quo jam natis ex Deo dicitur tali Si dixerimus quia peccatum non' habemus, nos ipso decipimus, et veritas in nobis non est . , Quandiu enim homo quam Vis totus pedam, et jam in re ex parte regeneratione Spiritali renovatus, adhuc tamen portat corpia quod Corrumpitur et aggraVat animam; quid quo pertineat, et quid unde dicatur, etiam in uno homine distinguendum est. Nam, ut ego arbitror,
non facile cuiquam Scriptura Dei tam magnum justitiae perhibet testimonium , quam tribus famulis ejus, Noe, Daniel, et Job , quos Zechiel propheta dicit ab imminente quadam iracundia Dei solos posse liberari in tribus utique illis viris tria quaedam hominum liberanda
genera praesigurans, in Noe, quantum arbitor, uStos plebium praeposito S propter arcae tanquam Ecclesiae gubernationema in Danieleri justos continentesa in Job, JUStos conjugatos et si quis est sorte alius intellectus, de quο
363쪽
DU PECCATORUM SERITIS ET TE MIssIONE, Tip. II. I 5 nunc non Si necesSe disquirere. Verumtamen quanta isti
juStitia praeeminuerint, et hoc prophetico, et aliis divinis testimoniis satis apparet. Nec ideo quisquam sobrius dixerit ebrietatem non SSe peccatum , quae tamen SubrepSit tanto viro nam Noe, Sicut legimus, fuit aliquando ebrius, quamvis absit ut fuerit ebriosus. XIII. Daniel vero post orationem quam fudit Deo, de se ipse dicit V Cum orarem, et confiterer PECCata mea, et peccata populi mei Domino Deo meo . o Propterea, nisi fallor, per Supra memoratum EZechielem cuidam superbissim, dicitur Numquid tu sapientior quam Daniel Neque hic dici potest, quod quidam Contra Orationem Dominicam argumentantur tau Quia etSi ora bant eam, inquiunt, sancti et perfecti jam apostoli,
nullum omnino habentes peccatum , non tamen Pr Se
ipsis, Sed pro imperfectis et adhuc peccatoribus dice n bant Dimitte nobis debita nostra, sicut et nos dimittin mus debitoribus nostris. Ut per hoc , inquiunt, quod
dicerent nostra, in uno SSe Corpore demonStrarent, et illos adhuc habentes peccata, et se ipso quidam Care bant omni ex parte peccato. In Daniele certe hoc non Potest dici, qui, ut credo, tanquam propheta praevidenS hanc aliquando praesumptionem futuram, Cum in oratione saepe dixisset Peccavimus tan non ita nobis expoSuit, cur hoc dixerit, ut ab illo audiremus, naeum orarem, et, confiterer peccata populi mei Domino Deo meo tan nec adhuc distinctione confusa ut esset incertum propter uniUS Corporis societatem si diceret Cum peccata nostra Confiterer Domino Deo meon sed omnino tam distincte, tanquam de ipsa distinctione satagens, eamque maxime Vehementerque Commendan V m PeCCata , inquit, me , et peccata populi. , Quis huic evidentis contradicit, nisi
364쪽
quem plus delectat defensare quod Sentit, quam quid sentiendum sit invenire XIV. Job autem post tam magnum de illo justitiae estimonium Dei, quid dicat ipse Videamui. In Veritate, inquit, scio quia ita est . Quemadmodum enim justus
norit homo ante Dominum Si autem Velit contendere, cum eo non poterit obedire ei sit paulo post: Muis,
inquit, judicio ejus adversabitur quod si fuero justus,
, os meum impie loquetur . Iterunt Paulo post tau Scio, inquit, quia impunitum me non dimittit. Quia sum im- pius, quare non Sum mortuus quod Si purificatus nive, et mundatus fuero mundis manibus, Susticienter in sordi- hus me linxisti nitem in alio Suo Sermone Du Quia con- Scripsisti, inquit, ad Versu me mulari et induisti men juventuti mepe peccata , et o Suisti pedem meum iun prohibitione, servasti omnia opera meari et in radices pedum meorum inSpexi Sti, qui VeteraSCunt Sicut uter,
vel sicut vestimentum a tinea Comestum. omo enim natu ex muliere parVi S tempori S et plenus tria Cini
v ilia, et Sicut flos cum loruit et decidit, discessit sic iit, umbra, non manet. Nonne et hujus Curam secisti vos si re in judicium tuum quis enim erit mundus a sordibus , Nemo, nec si unius diei fuerit vita ejus si is Et paulo posita Dinumerasti inquit, omne neceSSitudines mea . et nihil te latuit de peccatis meis : signa Sti percula men in solliculo, et annotasti Siquid invitus Comnii si si urit Ceet Job confitetur peccata sua, et in veritato se dicit scire. quia non est justus quisquam ante Donii num tu ideo iste hoc in veritate scit, quia Si nos dixerimus non plurepeccatum, ipsa Veritas in nobis non est . Proinde secun dum modum con Versationis humanare perhibet ei Deus
365쪽
DE PECCATORUM SERITIT ET TE MISSIONE, ain. II tam magnum justitiae testimoilium : ipse autem se metiens
ex regula illa justitiae, quam sicut potest conspicit apud Deum, in veritate scit quia ita est. Et adjungit Quem- aci modum enim justus erit tonio ante Dominum Sin enim velit contendere cum eo, non poterit obedire ei: id est, si judicandus ostendere voluerit, non in Se inVeniri posse quod damnet, non poterit obedire iri amittit enim etiam illam obedientiam , qua obedire possit Praecipienti constenda esse peccata Unde quosdam increpat dicens: Quid vultis mecum judicio contenderet quod ille praecavens tau Ne intres, inquit, in judicium Cum Servon tuo, quoniam non justificabitur in conspectu tuo om- , ni Vivensi. n Ideo etiam dicit Iob uouis enim judicio, ejus adversabitur quod si fuero justus, os mecum im-n pie loquetur tan hoc est enim, si me justum dixero contra judiciunt ejus, ubi persecta illa justitiae regula me convincit injustum, prosecto impie loquetur os meum, quia contra Dei veritatem loquetur. XV. Fragilitatem quoque ipsam , vel potius damnationem Carnalis gener itionis ostendens ex originalis transgreSSione peccati, Cum de peccati Sui ageret, Velut eorum causas reddens , dixit hominem natum ex muliere parvi esse temporis, et plenum iracundiam qua iracundias nisi qua sunt omnes, sicut dicit Apostolus, atu
n aliter, hoc est, originaliter , irae filii Dis quoniam filii sunt concupiscentiae carnis et speculi. Ad ipsam iram
pertinere etiam mortem hominis Consequenter ostendenS.
Cum enim dixisset tau Parvi est temporis, et plenus ira- cundi , , addidit etiam V Et sicut flos cum floruit et
decissit, discessit Sicut umbras non manet. Dium Utem subjungit tau Nonne et hujus curam secisti venire inis judicium tuum Quis enim erit mundus a sordibus
366쪽
, Nemo nec si ianius diei fuerit vita ejus d hoc utique dicit Curam lio minis brevis vitae fecisti venire in judicium tuum. Quantumlibet enim brevi fuerit vita ejus, etiamsi unius diei esset, mundus a Sordibus esSe non posset, et ideo justissime in judicium tuum veniet. Illud vero quod ait u Dinumerasti omnes neceSSitudines meas, et nihil te latuit de peccatis meis: Signa Stipeccata mea in sol sicut , et annotasti si quid invitus commisita nonne satis apparuit etiam illa peccata juste imputari, quae non delectationis illecebra Committuntur. Sed causa devitandae molestis alicujus, aut doloris, aut mortis Nam et haec dicuntur quadam neceSSitate Committi, Cum omnia Superanda sint amore et delectatione justitiae. Potest etiam quod dixit tau Et annotasti si quid invitus com- misi, , ad illam vocem videri pertinere, qua dictum est: Non enim quod volo ago, sed quod odi hoc acio'.
XVI. Quid quod ipse Dominus, qui ei perhibuerat
teStimonium, cum etiam Scriptura, hoc est, Dei Spiritus dixerit: In omnibus quae contigerunt ei, non Umn peccasse labiis suis ante Dominum 'tan Postea tamen cum ei loqueretur, increpans locutus est, sicut ipse Job
testis est dicens Quid adhuc ego judicor monitus, et increpationes Domini audiens' n Nemo autem juste increpatur, nisi in quo est aliquid quod increpatione sit dignum. Et ipsa increpatio qualis est, quae ex Domini Christi persona intelligitur Enumerat illi divina pera potestati Suae Sub hac sententia increpans, ut eum dicere appareat: Numquid potes haec tanta quae possum Quo autem pertinet, nisi ut intelligat Job , etiam hoc ei divinitus in Spiratum, ut praesciret Christum ad PasSi omnem SSe Venturum , intelligat ergo quam debet equo
367쪽
DE PECCATORUM NERITIS ET REMISSIοNE. LIB. II. I sanimo tolerare quae pertulit, Si Christus in quo peccatum, Cum propter uos homo factu eSSet, omnino nullum fuit, et in quo Deo tanta potentia est, nequaquam tamen PaS-sionis obedientiam recusaVit Quod puriore cordis intentione ob intelligens responsioni suae addidit m Auris auditu audiebam te priUS , et nun ecce Culus meus videt tem ideo vituperavi me ipsum, et distabui, et aestimavi me ipsum terram et cineremi Quare sibi
ita in hoc tam magno intellectu displicuit Neque enim opus Dei, quo erat homo, recte illi poterat displicere;
cum etiam ipsi Deo dicaturet si Opera manuum tuarum ne despexeris'. Sed profecto Secundum illam justitiam qua Se noVerat UStum, e vituperavit atque distabuit, aestimaVitque e terram et Cinerem mente ConSpi ciens Christi justitiam, in cujus non tantum Divinitate , sed nec in anima nec in carne nullum potuit eSSe pecca tum : Secundum quam justitiam quae ex Deo est etiam Paulus apostolus illud suum quod secundum justitiam quae ex lege est, fuit Sine querelari non Solum damna, Verumetiam Stercora existimavit h.
XVII. Non igitur praeclarum illud testimonium Dei,
quo laudatus est sol, , contrarium est ei testimonio quo dictum est tau Non justificabitur in conspectu tuo omnis vivens tan quia non id persuadet, prorsus in illo nihil fuisse, quod vel ab ipso veraciter, vel a Domino Deo recte reprehenderetur; quamvis jam justus, et verax Dei culior, et ab omni opere malo Se ab Stinens, non mendaciter diceretur. IIaec enim de illo verba sunt Deita Animon advertisti in puerum meum Jobs Non enim est illi homon similis Super terram, Sine querela, juStus, Verus Dei cul- tor, abstinens Se ab omni opere malo'. v Primis verbis
368쪽
ex hona inum qui sunt in terra comparatione laudat iii . Proinde onmibus qui tunc in terra justi esse potuerunt, excellebat. Non ergo ipse Propterea nullum peccatum omnino habebat, quia in profectus ustitiae caetero anteibat. Deinde adjungitur, a Sine querela, i de cujus Vita nemo juste quereretur JUStUS D qui tanta morupi probitate profecerat, ut nullus ei esset sequandus tauqerus Dei culior, i quippe etiam Suorum peccator una verax humilisque consessor V Abstinens se ab omni opere malo, nmirum si ab omni etiam Verbo et cogitatu malo. Quantus quidem Job fuerit ignoramus : Sed Do Vinalis ju Stuni, novimus etiam in perserendi liorrendis tribullationum tentationibus magnum Vno Vimus non propter Peccata, Se
propter ejus demonstrandam justitiam illa innia fuisse PerpeSSum. Verumtanaen haec eris milibus a Donaino laudatur, possent etiam de illo dici, qui condelectatur legi Dei secundum interiorem hominent; idet autem aliam legem in membris Suis repugnantem legi mentis Suberi proeSertim quia dicit tau Non quod volo acto bo num , Sed quod odi malum, hoc ago. Si autem quod, odi malum hoc facio, jam non ego operor illud, sed, quod habitat in me peccatum'. o Ecce et iste Secura
dum interiorem hominem alienus est ab omni opere malo, quia illud non operatur pie , sed quod in chrue ejus habitat malum me tamen cum illud ipsum quod condeleC-xatur legi Dei, non habeat nisi ex gratia Dei, adhuc liberationis indigens clamat tau Miser ego lio in , qui mei liberabit de corpore mortis hujus Gratia Dei per Je-
, sum Christum Dominum no Struini DXIlli Sunt ergo in terra justi, sint magni, sortes,
Prudentes, Continentes, patientes, pii misericordeS, tent-Poralia mala omnia propterjustitiam sequo animo toleran
369쪽
l PECCATO RU MERITI ET TE MI SIONE. LIB. II asii es. Sed si ver una est, imo quia veru inest tauri dixerimus quin peccatum non habena US, OSipSo decipimusi; net, , Non justificabitur in conspeCtu tuo omni vivens ita rion sunt sine peccatori ne qui S UZm Corum tam arroganter insanit ut non ibi pro Suis qualibuscumque peccatis Dominica Oratione opu esse arbitretur.
IX. Nam de Zacharia et Esi Zabeth , qui nobis Saepe in laujus quaestionis disputationibus objiciuntur, quid dicamus, nisi quod evidenter Scriptura testatur, eminenti justitia fuisse Zachariani in ,rincipibus sacerdotum ad offerenda Veteris Testamenti Sacrisicia pertinentium Legimus autem in Epistolla sus ad Ecbraeo Scribitur, quod testimonium in libro superiore jam posui, Solii in ChriS- tum esse principem Sacerdotum , qui non haberet neceS-sitatem, sicut illi qui sacerdotum principes dicebantur, sacrificium pro suis primum offerre peccatis quotidie, deinde pro populi u Talem eni in decebat, inquit, a
Daero nos principem sacerdotum , u Stum , Sine malitia, incontaminatum , Separatum a peccatoribus, alitorem, a coeli factum , non habentem quotidianam necessita tem , Sicut principe Sacerdotum, primum Pro suis peccatis sacrificium offerre p. In hoc sacerdotum numero Zacharias, in hoc Phinees, in hoc ipse Aaron, a quo iste ordo exorsus est, suit et quicumque alii in illo sacerdotio laudabiliter justeque vixerunt; qui tamen habebant necessitatem Sacrificium primitus pro suis offerre peccatis, solo Chri Si exiStente, Cujti Venturi siguram gestabant, qui hanc neceSSitatem Sacerdos incontaminabilis non haberet.
XX. Quid autem de Zacharia et ligabeth laudabilo
dictum est, quod non in eo comprehendatur, quod de se Apostolus, cum in Christum nondum credidiSSet, pro-
370쪽
sessus est Dixit enim Se u Secundum ju Stitiam quae in lege est, utSSe Sine querelata, hoc et de illis ita legitur : Erant autem ambosuSti ante Deum incedentes in om v nibus mandatis, et u Stificationibus Domini sine que relat. Quia ergo quidquid ei inerat justitiae , non erat ad homines simulatum, ideo dictum St, ante Deum nouod autem de Zacharia et ejus conjuge Scriptum est, u In omnibus mandatis et justificationibus Dominitan hoc ille breviter dixit, In lege. v Non enim alia lex illi, alia istis fuit ante Evangeliumn Sed una atque eadem, quam
legimus per Moysen datam Patribu eorum, Secundum quam etiam Sacerdo erat Zacharia et vice Sua Sacrificabat. Et tamen ApostoluS, qui Simili tunc justitia praeditus fuit, equitur, et dicit u Quae mihi lucra fuerunt, haec propter ChriStum damna SSe duxi verumtamen et arbitror omnia damnum SSe propter eminentem scientiam Domini noStri Jesu Christi, propter quem omnia non Solum detrimenta Credidi, verum etiam Ster cora existimavi SSe, ut Christum lucris iciam , et in veniar in illo non habens meam justitiam quae ex legen est, sed eam quae Si per fidem ChriSti, quae est ex Deo,njustitiam in fide, ad cognoscendum eum et Virtutem re-
Surrectioni ejuS, et communicationem paSSioni ejus , Conformatu morti ipSius, Si quo modo occurrani in re-DSUrrectionem mortuorum ii Tantum ergo longe CSt, Ut
propter illa verba a chariam et Eligabeth credamus Sine ullo peccato persectam habuisse justitiam , ut nec ipSum Apostolum ejuSdem regulae summitate arbitremur suiSSeperfectum , non Solum in ilia legis justitia, quam similem istis habuit, quam inter damna et stercora deputat in Comparatione eminentissimae justitiae , quae in fide Christi est; verunt etiam in ipso quoque Evangelio, ubi