Sancti Aurelii Augustini ... opera omnia multis sermonibus ineditis aucta et locupleta

461쪽

LIBER SE SPIRITU ET TITTERA. XXXIX. Proinde etiam per hunc Prophetam, Cujus testimonium pertractamus additur et ut in eo merces, in eo sinis, in eo persecti felicitatis, in eo eatae aeternaeque Vitae summa ConSistat. Cum enim dixisset, Et ero illis in Deum, et ipsi erunt mihi populus: o Continuo addidit, it non docebit unu Squi Sque Civem suum et unusqui Sque fratrem suum, dicenset Cognosce Domi-nnum quia Omne CognoSCent me, a minore usque ad n majorem eorumi. , Nunc Certe jam t(mpus est Testamenti

Novi, cujus per Prophetam facta est promissi per haec Verba, quae ex illi prophetia commemoraVimus: Cur ergo adhuc dicit unusquisque civi suo et ratii suo: Cognosce Dominum p An forte non dicitur, cum Evangelium Praedicetur, et ejus ipsa sit praedicatio, ut hoc ubique dicatur Nam unde se Apostolus gentium dicit esse doctorem , nisi quia hoc fit quod ipse ait Quomodon invocabunt in quem non credideruiit Aut quomodo Crendent quem non audierunt Quomodo autem audient sine praedicantem , Cum ergo nunc ista praedicatio usquequaque CrebreScat, quomodo tempus est Testamenti Novi, de quo Propheta dixit, ut non docebit unus-nquisque ciVem suum et unusquisque fratrem suum, di scens: Cognosce Dominum; quia omnes CognoScent me,na minore usque ad majorem eorum L nisi quia ejusdem Testamenti ovi aeternam mercedem , id est ipsius l)ei beatissimam contemphitionem promittendo conjunxit XL. Quid ergo est Omnes a minore Sque ad ma Bjorem eorum tan nisi omnes pertinentes spiritaliter ad

domum Israel, et ad domum Iuda hoc est, ad filios Isaac ad semen Abrahae Ipsa est enim promissio qua ei dictum est: In Isaac vocabitur tibi semen. Aon enim

462쪽

si S.I AUGUSTINI EPISCOPI

qui silii carnis, lai filii Dei; sed filii promissionis depu-

, tantur in Semen PromiSSioni autem Verbum hoc est, , Ad hoc tempus veniam , et erit Sarae filius. Non solum, autem , Sed et Rebecca ex uno concubitu habens Isaac di, patri noStri. De nondum enim natis, neque qui aliquid, operati fuerant boni aut mali, ut secundum electionemn propoSitum Dei maneret, non ex operibus, sed ex vocantem dictum est ei, quia major Serviet minorii. niseces domus Israel, vel domus Juda propter Christum, qui venit ex tribu Juda. Domu filiorum promiSSionis haec est, non operum propriorum , Sed beneficii Dei. IIoc enim Deus promittit , quod ipse facita non enim ipse promittit et alius facit, quod jam non est promittere, Sed praedicere.

Ideo cc Non ex operibus, Sed ex Vocante V, ne ipsorum sit, non Dei ne merce non imputetur Secundum gratiam , sed Secundum debitum, atque ita gratia jam non sit gratia, cujus Vehemen desen Sor Stratque aSSertor minimus Apostolorum , qui plus omnibus illis laboravit, non ipse autem, Sed gratia Dei cum illo. Omnes enim , inquit, agnoscent mei Omnes, domus Israel et domus Juda. u Aeque enim omne qui ex Israel, hi suntis Israel tan Sed omne quibus dicitur in re salino pro susceptione matutina, JOC St, pro luce no Va, Testamenti scilicet Novi, iniVersum Senien Jacob magni si

cate eum, timeat eum Omne Semen Israel si . Universum omnino Semen, ProrSUS omne Semen promi SSorum atque

vocatorum, Sed eorum qui Secundum propositum vocati sunt Quos enim praedestinaVit, illos et vocavit, quos nautem vocavit, illo et juStisicavit; quos autem justifica--vit, illos et glorificavit . Ideo ex side, ut Secundum gratiam sirma Sit promisSi omni Semini e non ei tantum

463쪽

quod ex lege est , id est . quod ex Vetere Testamento venit ad Novum re Sed et ei quod ex fide esto, non sibi praemissa lege. Ex fide autem Abraham , id est, imita n tores sidei Abraham , qui est Pater omnium nοStrum , nsicut Scriptum est, Quia patrem multarum gentium posui te. , Omnes ergo hi prsedestinati, vocati justi- sicali, glorificati cognoscent Deum gratia Testamenti

bovi a minore Sque ad majorem eorum.

XLI. Sicut ergo lex actorum scripta in tabulis lapideis, mercesque riu terra illa promi SSionis, quam Carnalis, domus Israel cum ex Egypt liberata esset, accepit, pertinet ad Testamentum Vetus cita lex fidei scripta in cordibus, merceSque ejus species Contemplationis, quam spiritalis domus Israel ab hoc mundo liberata percipiet, pertinet ad Testamentum Novum. Tunc fiet quod dicit

Apostolus u Sive prophetis evacuabuntur, Sive linguaen Cessabunt, Sive Cientia Vacuabitur', scilla scilicet par vulorum scientia in qua hic ViVitur, quae ex parte est per speculum in aenigmatera propter an enim necessaria est prophetia , cum adhuc praeteriti sutura succedunt:

propter hanc linguae id est, multiplicitas significationum, cum ex alio atque ali aliud atque aliud admonetur, qui

nondum aeternam lucem PerSPiCUB Veritati mente purgatissima contemplatur si Cum autem Venerit quod per D sectum est et totum hoc quod ex parte CSi fuerit evacua nium', o tunC quod a SSumpta Carne Carni apparuit, ostendet se ipsum dilectoribus suis retun erit ita aeterna , ut cognoscamia unum Verum Deum; tunc similes ei erimus, quoniam tune cognoscem US Sicut et Cogniti Sumus si Tunc Non docebit unusquisque civem Suum, aut fratremn suum, dicens : Cognosce Dominum. Omnes enim cognos

464쪽

multis modis intelligi potest. Sive quia et illic quisque Sanctorum tanquam stella ab Stella dissert in gloria se . Nec

ad rem quidquam interest utrum minore usque ad majorem Sicut dictum St, an ii majore usque ad minorem diceretur quod Similiter nihil interest, etiani si minores intellexerimus qui tantummodo Credere , majores autem qui etiam intelligere, quantum in hac vita potest lumen in Corporeum atque incommutabile valuerunt. Sive minoreS tempore Po SterioreS; majore autem

tempore priores intelligi voluit Simul enim promissam Dei contemplationem accepturi sunt omnes quia et illi pro nobis meliora pro Viderunt , ne Sine nobis persecti persicerentur p. Et ideo Velut priores reperiuntur minores quia minus dilati Sunt sicut in illo Evangelico do nario per similitudinem dicitur, quem prius accipiunt qui posterius Venerunt ad vineam . Sive quolibet alio modo qui me in Piraesentia forsitan fugit , minore majoresque accipiendi sunt. XLII. Illud tamen, quantum potes, diligenter attende quod tanto molimine conor ostenderem cum es- tumentum bovum Propheta promitteret, non Secundum Testamen luna quod prius factum est populo lsrasel ex Iguplo liberato' nihil eum de sacrisii Ciorum vel quor unaque a Cramentorum Commutatione dixisse , quamvis et ipsa sine dubio fuerat Secutura , Sicut Secutam videmus quod multis alii loci eadem prophetica Scriptura testatur : Sed tantummodo Stam Commendasse distantiam . quod legeSSuaS daturuSeSSet Deu in mentem eorum, qui pertinerent ad hoc Testamentum , et eorum Scripturus in cordibus unde Apostolus sumpsit, v Non tra-

465쪽

n mento . Sed Spiritu Dei vivi. o. in tabulis lapideis. sed in ta bulis cordis carnali usitan Sempiternamque mercedent sustilicationis hujus non terram de qua pulsis at Amorrhaei et Chettoei'. et aliae rentes quae ibi com-m n rantur. Sed is uni Deum, cui adhaerere otium est ,

ut bonum Dei quod diligunt Deus Sit ipse quem diligunt inter quem et homine tibi peccata ori Separant, quae nonnisi per eamdem gratiam limittuntur. Unde eum dixisset Omnes enim cogitomen me, a minor Umile ad Morem eorum mox addidit uia propitius e uitati eorum , et peccata eorum non memorabor Ei I Per legem ergo actorum dicit Dominus

concupisces ta per legem fidei dicit Dominus re Sine me nihil potestis facere V agebat enim de bonis 'seribus, hoc fit de palmitum fructilius. Cum igitur haec appareat distantia Veteris et Iovi Testamenti, quod sex ibi in tabulis hic in cordibus scribitur, ut quod ibi serinsecus terret hic delectet intrinsecus ihique iat praevaricator per occidentem litteram , hie dilector per viviscantem Spiritum: non ideo dicendum est, quod Deus adjuvet nos ad operandam uStitiam atque operetur in

nobis et velle et operari pro bona voluntate , quia praeceptis forinsecus usonat SenSibus noStris; sed quia IILLI , cu incrementum dat , dii undendo chari tatem se irari libus nostri per SpiritUm rectum, quida

tus it

I. idendum est autem quomodo dicat Aposto Ius V Cum enim gente quae legem non habent, DatUra

, liter quae legis sunt faciunt, hi legem non habentes, sibi sunt lex, qui ostendunt opus legis Scriptum in

466쪽

jo AUGUSTINI EPISCOPI, cent eum a nain ore usque ad majorem eorum i . Quod

multis modis intelligi potest. Sive quia et illic quis luesancto tum tanquam Stella ab Stella dissert in tio risii Aec ad rem quidquam interest, utrum v A minore u Sque ad n majorem, i Si Cut dictum St, an ii majore usque ad minorem diceretur quod similiter nihil interest, etiam si minores intellexerimus, qui tantummodo Credere , majores autem qui etiam intelligere, quantum in hac vita potest, lumen in Corporeum atque incommutabile valuerunt. Sive minoreS, tena pore PDSteriore tamajores autem tempore priores intelligi voluit Simul enim promissam Dei contemphitionem accepturi sunt omnes quia et illi pro nobis meliora providerunt , ne sine nobis persecti perficerentur p. Et ideo Velut priores reperiuntur minores, quia minus dilati Sunt Sicut in illo Evangelico de nario per similitudinem dicitur, quem prius accipiunt qui posterius Venerunt ad vineam . Sive quolibet alio modo, qui me in praesentia forsitan fugit , minores majoresque accipiendi sunt. XLII. Illud amen, quantum potes, diligenter at

tende quod tanto molimine Conor ostenderem Cum es tamentum Novum Propheta promitteret, non Secundum Testamentum quod prius factum est populo si a se ex aegypto liberato si nihil eum de sacri sic torum vel quo rumque a Cramentoruni Commutatione dixisse , quamvis et ipsa sine dubio fuerat Secutura , Sicut Secutam idemus, quod multis aliis locis eadem prophetica Scriptura testatur : Sed tantummodo Stam Commendasse distantiam , quod lege sua daturus esset Deu in menteni eorum, qui pertinerent ad hoc Testamentum , et eorum Scripturus in cordibusa unde ApoStolus Sumpsit, v Non tra-

467쪽

LIBEM DE SPIRITU AETAE LITTERA. 5 in Dento, sed Spiritu Dei vivi, non in tabulis lapideis,

sed in abulis cordis Carnalibus ita, Sempiternamquentercedem justi sicationis hujus, non terram de qua pulsi sunt Amorrhaei et Cheltaeis, et alis gentes quo ibi com-nae morantur, sed ipsum Deum, Cui adhaerere bonum est ,

ut bonum Dei quod dili iunt, leus sit ipse quem diligunt inter quem et homine nisi peCCata non Separant, quo non nisi per eamdem gratiam dimittuntur. Unde cum dixisset: Omnes enim Coguo SCelu me, a minore Sque ad majorem eorum mox addidit uia propitius, ero iniquitati eorum , et peccata Corum non memorabor, ultra . , Per legem ergo ac torum dicit Dominus :

Non concupisces tas per legem fidei dicit Dominus u Sine me nillil potestis facere si mo agebat enim de bonis operibus, hoc est, de patinitum fructibus. Cum igitur haec appareat distantia Veteris et Novi Testamenti, quod lex ibi in tabulis, hic in cordibus scribitur, ut quod ibi

forinsecus terret, hic delectet intrinsecus, ibique stat praevaricator per occidentem litteram , hic dilector per vivi sicantem Spiritum : non ideo dicendum est, quod Deus adjuvet nos ad operandam ju Stitiam atque operetur in nobis et velle et operari pro bona voluntate , quia Praeceptis ustitiae forinsecus insonat ensibus nostris Sed quia intrinsecus incrementum dat', diffundendo chari tatem in cordibus nostris per Spiritu na Sanctum, quida tu est nobis p. XLIV. Videndum est autem quomodo dicat Aposto lus tau Cum enim gente quae legem non habent, natura

litor quae legis sunt faciunt, hi legem non habentes,n ipsi sibi sunt lex, qui ostendunt opus legis Scriptum in

468쪽

n cordibus suis tan ne videatur non esse certa distantia Novi Testamenti, quod leges suas Dominus in cordibus populi sui se Scripturum esse promisit, quandoquidem hoc gentes naturaliter habeant Pertractanda igitur haec quaestio, quae non mediocris exorta est. Dicet enim aliquis : Si Deus hinc discernit a Vetere Testamento No-Vum, quod in Vetere legem suam scripsit in tabulis, in , ovo autem scripsit in cordibus Videles Novi Testamenti unde discernuntur a gentibus, quae habent pus legis scriptum in cordibus Suis, quo naturaliter quae legis sunt faciunt; quasi jam illo populo vetere potiores , qui legem accepit in tabulis, et nox populo priores, cui hoc PraeStatur per TeStamentum boVum, quod his natura jam praestitis XLIV. An forte eas gentes commemoravit Apostolus, scriptam in cordibus habere legem , quae ad Novum pertinent Testamentum Ad hoc enim unde veneri , intuendum est. Primo Evangelium Commendans ait u Virtus enim Dei est in salutem omni credenti, Judaeo primum et Graeco Justitia enim Dei in eo revelatur ex side inis idem, sicut Scriptum est: Justus autem ex fide viviti nDeinde loquitur de illis impiis , quibus propter superbiam nec cognitio Dei profuit, quia non sicut Deum glorificaverunt, aut gratia egerunt Unde transit ad eos qui iudicant et agunt talia, qualia condemnant, nimirum propter Judaeos, qui de lege Dei gloriabantur . quamvis adhuc eos nominatim non exprimat, et ideo dicit: si ah et indignatio, tribulinio et angustia in omnem animam hominis operanti malum Judaei primum et Graeci nitoria autem et honor et pax omni,peranti bonum, Judaeo primum et Graeco. Non Si enim personarum acceptio apud Deum. Quicumque enim sine lege pec

469쪽

LIBEM DE SPIRITU ET LITTER . 53 caverunt, Sine lege et peribunt et quicumque in lege peccaverunt, per legem juclicabuntur. Non enim audin iores legis justi Sunt apud Deum , Sed actores legis jus- tisicabuntur. Ilis Verbi hoc unde agitur subjungit, et dicit cum gente quae legem non habent, naturaliis ter quae legi Sunt faciunt tan et caetera quae jam supra commemoravi Proinde non videtur alio hic significasse sub nomine gentium , quam eo quo nomine Graeci Supra significabat, Cum diceret udaeo primum et Graeco D Porro S Evangelium, Virtus Dei est in sa-n lutem omni credenti, Judaeo primum et Graeco ; et ira et indignati, et tribulatio et angustia in omnem ani mam hominis perantis malum Judaei primum et Graeci, gloria autem et honor et pax omni operantiaon num , Judiae primum et Graeco' n iste autem Graecus nomine gentium Significatus est naturaliter quae legis Sunt

facientium , et quae Scriptum habent opus legis in cordibus suis : profecto ad Evangelium pertinent gentes, qui bus lex in cordibus scripta est eis quippe credentibus virtus Dei est in Salutem. Quibus autem gentibus bene operantibus gloriam et honorem pacemque Promitteret, extra Evangelii gratiam constitutis p Quia enim personarum accepti non est apud Deum . et non auditores

legis, sed factores justificantur ideo sive Judaeus sive Graecus, hoc St, quilibet ex gentibus crediderit, salutem in Evangelio pariter habebit Non enim est distinctio,

sicut postea dicit , Omnes enim peccaVerunt, et egentis gloria Dei, justificati gratis per gratiam ipsius si nUnde autem factorem legis Graecum justificari diceret, sine gratia Salvatoris XLV. Neque enim contra se ipsum diceret, quod ait :

470쪽

. Factores legis justificabuntur tan tanquam per opera, non per gratiam justificentur biana dicat gratis justi si cari hominem per sdem sine peribus legis , nihil aliud volens intelligi in eo quod dicit: si Gratis, , nisi quia ustificationen opera non praecedunt. Aperte quippe alibi dicit gratia, jum non ex operibus, alioquin gratia, jam non est gratia'. , sed sic intelligendum est taurea C- tores legis justificabuntur, o ut Sciamus eo aliter non

esse saetores legis, nisi justificentur tant non justificatios actoribus accedat, sed ut factores justificatio praecedat.

Quid est enim aliud Iustificati quamdiasti sueti, ab illo scilicet qui justificat impium', ut ex impio sint justus Si

enim ita loqueremur, ut diceremus Nomine liberabun tiar hoc utique intelligeretur, eis qui jam is omine CS-Sent accedere liberationem Vsi autem diceremus II omines Creabuntur; non utique intelligeretur eos Creari qui erant, sed ipsa creatione homines seri ita si dictuna esset se a Ctores legi honorabuntura non recte acciperemus nisi honorem illis qui jam essent factores legis accedere tactam

ver dictum est: re Factores legis justificabuntur ' quid aliud dictum est quam , justi justificabuntur factores enim legis lique justi sunt. Ac per hoc tantumdem Sta si diceretur Factores legis creabuntur, non qui erant,

sed ut sint ut sic intelligerent etiam dud se legis audito

res indigere se grati Justificatoris, ut possint SSe sactores Aut certe ita dictum est: a Justificabuntur, , ac si diceretur Iusti habebuntur justi deputabuia turri Sicut dictum est de quodam taurille autem volens se justifin Care , , id est, ut justus haberetur et deputaretur. Unde aliter dicimus : Deus sanctificat Sancto, nos Daliter autem et Sanctificetur nomen tuum um illud ideo,