장음표시 사용
471쪽
LIBER IT SPIRITU ET TITTERA. si5 quia ipse illos acit e se Sanctos qui non erant Sancti: hoc autem ito, ut quod Sena per apud Se dii Clum irat, sanctum etiam ab hominibus habeatur, id est, Sancistii meat Ur. XLVI. Si ergo gentes Commemorans, naturaliter quae
legis sunt facientes, et Scriptum habentes opus legis in cordibus i. illos intelligi voluit qui credunt in Christuma quia non sicut Judaei praemissa sibi lege veniunt ad si-dem et non Si Cur eos conentur discernere ab iis quihus Dominus per Prophetam promittens Testamentum 'ο-vum , dixit leges suas se scripturum in cordibus eorum';quia et ipsi per insertionem , quam oleastro praeStit diu dicit ad eam dena kam, hoc est, ad eumdem ei populum pertinent tapotiusque Concordat prophetico etiam hoc apostolicum testimonium : ut hoc sit pertinere ad Testamentum Novum , legem Dei habere non in tabulis , sed in cordibus scripta na, hoc St, tu intimo assectu juStitiam legis amplecti, ubi fides sper dilectionem Pea 3-tur u quia ex de justificat gentes Deus D, Quodsi Scripi, iura praeVidens praenunt lavit Abrahae , dicens nn semine tuo benedicentur omnes gentes ita, ut Per hanc promissionis gratiam olivae insereretur oleaster', ex fierent sideles gentes silii Abrahae I semine Albrahae, quod est, Christus . , sectantes ejus fide ivi, i ii non accepta in tabulis lege, nondumque habens ipsam Circuemcisionem
es Credidit Deo, et deputatum est illi ad justitiam'. o Ac sic tale erit hoc quod de ejusmodi gentibus dixit Apostoluset quod, pus legis scriptum habeant in cordibus suis tan quale est illud ad Colinthios mus o in tabulis lapideis, sed in tabulis cordis carnalibu Si'. Ita enini
472쪽
sunt de domo Israel cum praeputium eorum in Circumcisionem deputatur, eo quod justitiam legis non praeci Sione carnis Stendunt, sed cordis charitate custodiunt :quoniam urii praeputium justitias legis custodiat, nonne praeputium ejus, inquit, in circumcisionem deputabi turista Et propterea in domo veri Israel, in quo dolus non St', Participe Sunt Testamenti Novi, quia dat Deus leges in mentem ipsorum , et in cordibus eorum scribit eas digito suo , Spiritu sancto, quo ibi diffunditur charitas', quae legis est plenitudo . XLVII. Nec moveat, quod Naturaliter reos dixit quae degis Sunt sacerest, u non Spiritu Dei, non fide non gratia tio enim agit Spiritus gratiae, ut imaginem Dei, in qua naturaliter acti sumus , instauret in nobi S.
Vilium quippe contra naturam St, quod lique Sanat gratia tapropter quam De dicitur tau Miserere mei, Sana animam meam, quoniam peccavi tibi'. o Proinde naturaliter homines quae legis sunt faciunt qui enim hoc non faciunt, vitio Suo non faciunt. Quo vitio lex Dei est deleta de cordibus macie hoc vitio sanato, cum illic scribitur, si unt quae legi Sunt naturaliteret non quod per
naturam negata Sit gratia, Sed potius per gratiam reparata natura re Per Unum quippe hominem peccatum in traxit in mundum, et per peccatum mors, et ita in omnes homine pertran Si Vit, in quo omnes Pecca Ve-n runt tan et ideo quia, Non est distinctio , egent gloria Dei, justificati gratis per gratiam ipsius'. sua gratia in interiore homine renovat justitia Scribitur, quam culpa deleverat Vet haec misericordia Super genus humanum per Christum Jesum Dominum nostrum. Unus
473쪽
LIBER ME SPIRlTU ET LITTEli A. 5 n enim Deus, unus et mediator Dei et hominum homo, Christus doSUS i.
LVIII. Si auteni lii sui naturaliter quae legis sunt sa-ciunt, nondum sunt habendi in numero eorum qu OSChristi justificat gratia sed in eorum Potita S, quorum etiam impiorum, nec Deum verum Veraciter ju Steque Colentium, quaedam tamen facta vel legimus, Vel no ViiDUS, vel audimus, quae Secundum justitiae regulam non Solum
Vituperare non poSSumus, Verumetiam merito recteque
laudamus : quanquam si discutiantur quo sine fiant, Vix inveniuntur quae justiti sedebitam hiu leni defensionemve
mereantur et Verumtamen quia non usque adeo in anima
humana imago Dei terrenorum assectuum labe detrita St, ut nulla in ea velut lineamenta extrema remanSerint, Unde
merito dici possit etiam in ipsa impietate vitae suae facere aliqua legis vel sapere; si hoc est quod dictum est: Nuia gente quae legem non habent, hoc est, legem Dei, na-nturaliter quae legis sunt aciunt, , et quia hujusmodi homines , Ipsi sibi sunt lex, et scriptum opus legis habentis in cordibus suis en id est non omni modo deletum St, quod ibi per imaginem Dei cum crearentur impreSSUmestra etiam sic illa disserentia non perturbabitur, qua distat a Vetere Testamentum Novum, eo quod per NoVum scribitur lex Dei in corde fidelium, quae per Vetus in ta
bulis scripta est. IIoc enim illic scribitur per renovatio nem, quod non omni modo deletum est per Vetustatem. Nam sicut ipsa imago Dei renovatur in mente credentium per Testamentum Novum, quam non enitus impietas aboleverat; nam remanserat utique id quod animalo minis nisi rationalis esse non potest ita etiam ibi lex Dei non ex omni parte deleta per inju Stitiam, profecto scribitur renoVata per gratiam. Nec Stam inscriptionem, quae
risi in M, S. - Vide lib. . . coiit Iulian cap. c. - Rom. Isi.
474쪽
justificatio est, poterat ellicere in Judaeis lex in tabulis Scripta, Sed Solum praevaricationem. Nam et ipsi hon)ines erant et vis illa naturae inerat eis, qua legitimum aliquid anima rationalis et sentit et facita Sed pietas quae in aliam vitam transfert beatam et aeternam, legem liabet
imma Cillatam convertentem animas i, ut ex illo lumine renoVentur, si atque in eis tau Signatum est super nos lu-nnaen vultus tui, Domine'. n Unde aVersi obsolescere meruerunt renovari autem niSi gratia Christiana, hoc est, nisi Mediatoris intercessione non poSSunt. Unus enim et
Deus mediator Dei et hominum homo Christus Jesus, qui dedit semetipsum redemptionem pro omnibus h. natu jus gratia si alieni sunt illi de quibus agimus, qui Secundum illum modum . do quo stiperius satis diximus Na- turaliter quae legis sunt aciunt v quid eis proderunt Excusantes cogitationes in die qua judicabit Deus c-n Culta hominum an nisi forte ut mitius puniantur Sicut enim non impediunt avita aeterna justum quaedam PCCCata Veni alia, sine quibus haec vita non ducitur : sic ad salutem aeternam nihil prosunt impio siqua bona opera, sine quibus dissicillime vita cujuslisbet pessimi hominis inVenitur. Verumtamen sicut in regno Dei velut stella ab stella in gloria disserunt sanctis , sic et in damnatione poenae sempiternae tolerabilius erit Sodomae quam alteri civitati si et erunt quidam duplo amplius quibusdam gehennae filii cita nec illiid in judicio Dei vacabit quod in ipsa impietate damnabili magis alius alio minusve PeCCai erit.
XLIX. Quid ergo hinc Apostolus evicere voluit, quod
jactantiam cohibens Iudaeoi iam cum dixisset tacilio au-nditores legis justi sunt apitis Deum, sed factores legis juS
475쪽
LIBER SPIRITU ET IITTERA. sis, tisicabiuntur; n continuosilbjecit deliis. qiii Legem non, habentes, naturaliter usi legis sunt faciunt ita, si non illi
sunt intelligendi, qui pertinent ad gratiam Mediatoris,
sed illi potius, qui cum Deum Verum Vera pietate non Olant, habent tamen quoedam per bona in vita impia An forte hoc ipso probandum Credidit, quod supra dixerat, quia re Non Si personarum acceptio apud Deum Cnet quod postea dixit, quia si ori Judaeorum est Deus tan- tum , Sed et gentium' tan quod quantulacumque legis opera naturaliter insita non invenirentur in eis, qui legem non acceperunt, nisi ex reliquiis imaginis Dei; quam non
Contemnit, cum in eum Credunt, apud quem non est a C-ceptio personarum Sed quodlibet horum accipiatur,
Constat gratiam De promissam esse Testamento Novo etiam
per Prophetam ti ea nidemque gratiam in eo des nitam, ut scribantur lege Dei in cordibus hominum, perveniantque ad eam cognitionem Dei, ubi non docebit unusquis
que civem suum vel fratrem suum, dicens re CognoSCen Deum, ilia omne cognoscent eum a minore Sque ad
D majorem eorum Dioc donum spiritus sancti est quo disssunditur charitas in cordibus nostris siri Charitas non quaelibet, sed charitas Dei do corde puro et conscientia bona et si de non sic ta , ex qua justus in hac peregrinatione Vi VenS ad Speciem quoque perducitur post speculum et aenigma , et quidquid erat ex parte, ut facie ad faciem CognoSCat, Si Ciat et Cognitus est linam enim petiit a Domino, et hanc requirit, ut inhabitet in domo Domini per omnes dies vitae suae, ad hoc ut contempletur delectatio nem Domini'.
L. Nemo itaque glorietur ex eo quod videtur habere ',
476쪽
6o AUGUSTINI EPISCOPI tanquam non acceperit, aut ideo Se putet accepisse quia littera extrinsocus, Vel ut legeretur apparuit, si ut audiretur insonuit. Nam ct Si per legem justitia, ergo Christus, grati SmortuuS Sci , Porro autem Si non gratis mortuus eSt, a Scendit in altum, captivam duxit Captivitatem', et dedit dona li ominibus inde habet, quicumque habet. Qui S- quis autem inde Se habere negat, aut non habet, aut id quod habet auferetur ab eo . v nus enim Deus qui justificatn Circum CiSionem ex fide, et praeputium per fidem 'tan quod non ad aliquam disserentiam dictum est, tanquam aliud Sit uix side, o et aliud, Per si demet o sed ad varietatem locutionis. Alio quippe loco cum de gentibus diceret, hoc eSt, de praeputio D. Praevidens, inquit Scriptura, quia ex side, justi si Catientes Deus h. Itemque cum de circumcisione loqueretur, unde erat ipse V Aos, inquit, natura Judaei, et i non ex gentibus peccatores. scientes quia non justificatur, homo ex operibus legis, nisi persidem Jesu .hristi et nos, in Christum Jesum credimus'. Ecce et praeputium dixit justi sicari ex side et circumcisionem persidem, Si tamen Circumcisio justitiam si dei teneat u Sic enim Gentes quo nola Sectabantur justitiam apprehenderunt justitiam susti-ntiam autem quae ex fide est 'ri, impotrando eam ex Deo non e SemetipSi praesumendo ut Sra Plistro PersequenSlegem justitiae, in legem justitiae non pervenit. Quare quia D non ex fide, Sed tanquam ex operibus 'ta, id eSt, tanquam et PC SemetipSOSoperantes non in e Credente operari DCum uicus est enim qui operatur in nobis et velle et operari pro bona voluntates. Ac per hoc offenderuntn in lapidem ossensionisi'. Nam quid dixerit: u Quia nonnex fide, sed tanquam ex operibus: apertiSSi me cXPoSuit,
477쪽
dicens: Ignorantes enim Dei juStitiam, et Suam volentesn constituere, justitiae Dei non sunt subjecti. Finis enimis legi Christus ad justitiam omni credentii. Et adhuc dubitamus quae sint opera legis, quibus homo non justificatur, si ea tanquam Sua crediderit Sine adjutorio et dono Dei, quod est Ex fide desu Christi et circumcisionem caeteraque talia suspicamur quia etiam de hi sacramentis aliis in locis talia quaedam leguntur Sed hic utique non Circumcisionem tanquam Suam justitiam volebantconStituere , quia et ipsam Deus praecipiendo constituit. Aec de illis operibus hoc intelligi potest, de quibus Uominus eis dicit: uidicitis mandatum Dei ut traditiones nVeStra Statuatis- Uuia perSequens, inquit, legem jus-ntitiae, in legem justitiae non pervenit Israel p. v Non dixit,
tera mandata ejus sancta et bona Sibi tribuebant; quae, ut possit homo facere, Deus operatur in homine per fidem Jesu Christi, qui sinis est ad justitiam omni credenti id est, cui per Spiritum incorporatus factUSque membrum ejus , potest quisque illo incrementum intrinsecus dante operari justitiam : de cujus operibus etiam ipse dixit, quia Sine me nihil potestis facere q.
LI. Ideo quippe proponitur justitia legis, quod qui fecerit eam, vivet in illa ut Cum quisque infirmitatem suam CognoVerit non per Ua SVires, neque per litteram ipsius legis, quod fieri non potest, Sed per fidem Concilians justificatorem perveniat, et faciat, et Vivat in ea. Opus enim quod qui fecerit, vivet in eo, non fit nisi a justificato. dustificatio autem ex si de impetratum de qua Scriptum est V Ne dixeris in corde tuo, quis ascendit in coelum p
478쪽
tanquam non acceperit, aut ideo Se putet accepisse quia littera extrinsecus, Vel ut legeretur apparuit, volit audiretur insonuit. Nam ct Si per legem justitia, ergo Christus, grati Smortuus Sci . . Porro autem Si non gratis mortuus eSt, a Scendit in altum, captivam duxit captivitatem- , et dedit dona li ominibus inde labet, qui cuinque habet. UiS- qui autem inde Se habere negat, aut non habet, aut id quod habet auferetur ab eo . v nus enim Deus qui justificat incircum Cisionem ex fide, et praeputium per fidem 'tan quod non ad aliquam disserentiam dictum est, tanquam aliud situ Ex fide ri et aliud iter si demet o sed ad varietatem locutionis. Alio quippe loco cum de gentibus diceret, hoc eSt, de prseputio tau Praevidens, inquit Scriptura, quia ex side, justificat gentes Deus h. Itemque cum de circumcisione loqueretur, unde erat ipse V Aos, inquit, natura Judaei, et non eX gentibus peccatores. scientes quia non justificatur homo ex operibus legis nisi persidem desu Christi et nos, in Christum Jesum credimus'. Ecce et praeputium dixit justificari ex fide et circumcisionem per fidem, Si tamen Circumcisio justitiam fidei teneat u Sic enim Gentes quae non Sectabantur justitiam apprehenderunt justitiam susti-ntiam autem quae ex fide est impetrando eam ex Deo non e Semetipsis praesumendo ulsrael Vero persequenSlegem justitiae, in legem justitiae non pervenit. Quare quia D non ex fide, Sed tanquam ex operibus 'ta, id eSt, tanquam elm PC SemetipSo operantes non in e Credente operari DCUm uicus est enim qui operatur in nobis et velle et operari pro bona voluntates. Ac per hoc offenderunt B in lapidem ossensionis i '. 'iam quid dixerit: u Quia nonnex fide, sed tanquam ex operibus: apertissime CXPOSuit,
479쪽
LIBER IN SPIRITU ET TITTERA. 6 idicens: Ignorantes enim Dei justitiam, et Suam volentesn constituere, justitiae Dei non sunt subjecti. Finis enimis legis Christus ad justitiam omni credentii. v Et adhuc dubitamus quae sint opera legis, quibus homo non justificatur, Si ea tanquam Sua crediderit sine adjutorio et dono Dei, quod est uix fide desu Christi v et circumcisionem caeteraque talia Suspicamur, quia etiam de his Sacramentis aliis in locis talia quaedam leguntur Sed hic utique non Circumcisionem tanquam Suam justitiam volebant constituere , quia et ipsam Deus praecipiendo constituit. Nec de illis operibus hoc intelligi potest, de quibus l)ο- minus eis dicit: uidicitis mandatum Dei ut traditionesn vestras Statuatis uia persequens, inquit, legem jus-ntitiae, in legem justitiae non pervenit Israel p. Non dixit,
persequens traditiones Suas, id eSt, ConSeCtans. IIaec ergo sola distantia est, quia ipsum, re bon ConCUPiSCES' Det Caetera mandata ejus sancta et bona Sibi tribuebant; quae,
ut poSsit homo sacere, Deus operatur in homine per fidem Jesu Christi, qui sinis est ad justitiam omni credenti id est, cui per spiritum incorporatu factuSque membrum ejus , potest quiSque illo incrementum intrinsecus dante operari justitiam sede cujus operibus etiam ipse dixit, quia Sine me nihil potestis facere'. LI. Ideo quippe proponitur justitia legis, quod qui secerit eam, vivet in illa, ut Cum quisque infirmitatem suam CognoVerit non per Sua Vires, neque per litteram ipsius legis, quod fieri non potest, sed per idem concilians jus tisicatorem perveniat, et faciat, et Vivat in ea. Opus enim quod qui fecerit, vivet in eo, non sit nisi a justificato. dustificatio autem ex si de impetratur : de qua scriptum est tau Ne dixeris in corde tuo, quis ascendit in coelum p
480쪽
M hoc est Christum deducere: aut quis descondit in abys, sumo hoc est Christum a mortuis reducere. Sed quid di- cic Prope te est verbum in ore tuo, et in Corde tuo : hoc est inquit, Verbum side quod prae dicamus: quia si con- sitearis in ore tuo quia Dominus est desiis, et credideris in corde tuo quia Deus illium sit Scitavit a mortuis , salvus eris i. In tantum ju Stus , inquantum Salius Per hane enim fidem credimus, quod etiam nos Deus a mortuis ex citet interim spiritu, ut in noVitate ejus gratiae temperanter et juste et pie Vivamus in hoc Speculo i, post etiam Carne nostra ad immortalitatem reSurrectura, quod est meritum spiritus, qui eam in resurrectione Sihi congrua, hoc St, in au Stificatione praecedit Consepulit inim sumus Christo per baptismum in mortem , ut quemadmodum Christus resurrexit a mortuis per gloriam Patris, Sic et noS: in novitate vitae ambulemus . naide igitur Jesu Christi impetramia Salutem, et quantum nobis inchoatur in re, et quantum perficienda expectatur in spe u Omnis enimn qui invocaverit nomen Domini salvus erit'. Quam muli an multitudo, ait Psalinista, dulcedinis tuae, Domine, quam, abscondisti timentibus te perfecisti autem sperantibus in te si , Ex lege timemus Deum, ex fide speramus in Deum : sed limentibus cmaam absconditur gratia. Sub
quo more anima laboran S, quando Concupiscentiam malam non vicerit, ne timor ille qua Si custoS Severus abscesserit;
per idem confugiat ad misericordiam Dei, ut det quod jubet atque inspirata gratiae suavitate per Spiritum Sanctum aciat plus delectare quod praecipit a quam delectat quod impedit. Ita muli a multitudo dulcedinis ejus , hoc est lex fidei charitas ejus conscripta in cordibus atque diffusa, persicitur Sperantibus in eum, ut anima