장음표시 사용
101쪽
i e quo nat' est: n est a seipso Spiritu sanctlia in illo de quo procedit. Et quia de utroq; pro, itieut iam ostendim De spiritu sancto quod ipse de Deo sit , nec tamen ipse filius ii, niam procedendo non nascendo legitur esse eo:iam superius, quantum visum est dispu-
iritus anectus debeat dici ingenitus. Elv N eonsiderandum est,cum Spiritus sanct' sit genitus, utrum debeat dici ingenitus Add dicimus Spiritum sanctum nec genitu Aee
enitum debere diei. Vnde Aug. ad Orosii ait 22 '
itu sanctum nec genitum, nec ingenitia fideris, , e .
a declarat: quia si dixerimus ingenitum,duos .cia, ea videbimur affirmare; si aute genitu, duos prini,hi .lere filios culpamur. Sicut enim solus filius dii genitus, ita de sol pater dicitur ingenit eo, alio sit. unde Aug.in xv. l. deTrin. Pater in--: solus no est de alio. Ideo solus appellatur initus,n6qui de inscripturis, sed incosuetudine di utantiu ,rede re tata sermone qualem value proferenti u.Filius amem de patre nat' est in Ibi distilo inctus de patre principaliterct comuniter de , iserius. ocli procedit.Ideo meum Sp. sanctum genitum dicamus dicere tamen ingenitum non audes, ne in hoc vocabulo, vel duos patres in illa n. vel duos qui non sunt de alio quispiam su- etur. Ecce his verbis aperte ostendit Spiritumetum nec genitum,nec ingenitum debere dici.id Hieronymus diciti iritumsanctum ingenitum quod vi Gurpraedictis aduersari. FHIERONYMVS tamen in regulis definitionura haereticos, dicit Sp. sanctum genitum esse, verbis, Spiritus saneus pater non est,sed inge-us atque infectus .Pater non est, quia patris estn patre est, processionem habet ex patre, noluitatem. Filius autem non est, quia senitus
102쪽
non est. Reee his et bis dicitur spiritus sanctu se ingenitus : quod videtur aduersiri praemi verbis Augustini. Determinatio Secundum diuersas acceptiones
dicit eos locu s. SEDve istam qua vide. ur, repugnantia dedi abigamus, dicimus quod Hieron alitereepit nomen ingeniti, a iter At sus . Accepta Augustinus ingenitum qui vel quiadde alio i r est;&secundum hoc de solos atre dicitur: Hit Tmus vero ingenitum dicit,non seni et mincundum hoc de spiritu sancto potet diei, cspiritus sandus non sit genitus. Ea verbis Imera mi ostenditur,ex quo ensu dixit
ritumsanctum ingenitum. QVOD autem Hieron .ita acceperit, ostendi ex verbis eius, Quibus in eodem tract. utiturn is si, his siqn3xdiem diuino nem:Omne quod est aut in M,. d. o nix*mgst, aut gqnitu, aut factum Est ergo se duoviis natuna est,nec factum AE est mnatum est , dectum no est dictui necn3tum est, nec fastum eo
est quod factum est, e natum non est: isti
factum est, renatum est, ct renatum est , efactum est&natum est, renatum n*n est. Nipraepositorum singulis rebus hibsistet iam destinUS.Quod ergo nec natum nec factum est, paest: no enim ab alio aliquo est. Quod aute natest, factum non est, filius est qui a patre genii est, non factus. Quod iterum nec factum neci tumest, Sp.S.est quia patre procedit. Quod etifactum est natum non est,coelum S terra caeraque quae insensibilia sunt. Quod aute sectunatum renatu est,homo est. Quod vero facti est,renatum est. ct renetumno est,animaliam Ecce his verbis ostendit Hieron se ingeni tumucipere,no genitum Aliter enim no eget praema
liuifioyera latomii quod est, aut insentir
103쪽
mgenitum aut factum. Atq;in diuisionis hu- oro te utio re inmisignatione ingeniti, ubiv
AETERE A dilige ter adnotandum est, quod:mina est processio Spiritus sancti sterna videlicet, quae messabilis est,qua a patres filionaliter sine tepore processit: temporalis, a patre resilio ad sanctificanda creatura pro-
t. Et sicut ab aeterno comuniter ac simul iuce Cap. i. I.ad
patres si io it in teniporeisi muniter, restinc pium. I ab utro 3 procedit ad creaturam, non diuia patre in filium, a filio ad creaturam.Vnde . in is libr. de Trin. ait, Spiritus sanctus non atre procedit in filium, de de filio procedit adtificandam creaturam sed simul de utroque edit quamuis hoc filio pater dederit, ut sicut,ita etiam de illo procedat.
De temporalip re panes tritu anctispeciali
e temporali aut e processione,Beda in Homit, inlota a. sin iee primae post ascensione ita loquitur.Cusina ium. spiti tu sancti datur horminibus, profecto laemula itur spiritus a patre,mittitur a filivi proce undecim patre icedit de a filio: quia de eius missio est 'Maiiom. pcessio Hs verbis aperte ostediti donatione M si Ex sae spiritus sancti dici cessione vel missione W( res em . Sed cu donatio vel datio non it tepora P ' P e
instat quia haec pro essio ii uernissio tepora- . Hanc quoq; temporalem Spir sancti pro- , ne Aug. in is . lib. de Trin. insinuat,dices: Spisanctus proces c Christo, quado post resur-bnem inflauit in discipulos, his verbis:Cum Cap. 16.adrexissetChristus a mortuis re apparuisset di- principia . scipulis,
104쪽
immediat. Ib epaulos perimis principi.
scipulis insufflauit, ait: Accipite Sp.sanctu etiam eum de se procedere ostenderet reipvirtus quae de illo exibat ut legitur in Evang
sanabat omnes. Et ut ostederet hanc proce
ne spiritus sancti no esse aliud quam donatio vel datione ipsius spiritus Langi, addidit. Possurrectione Domin Iesus bis dedit spiritumctu semel in terra propter dilectione prox in iterude celo propter dilectionem Dei: quia peium donum diffunditur charitas in cordibulstris, qua diligimus Deum AE proximum.
taliqui diiunt ipsumi iritum sanctum non
sed dona eius. SVNTautem aliqui qui dicunt spiritu sane ipsum Deu non dari, sed dona eius, quae non ipse spiritus: ' ut aiunt,spiritus sanct dieiturri cum gratia eius, quae amoeno est ipse qui di hominibus re hoc dicunt Bedam sensisse in s riorib verbis, quibus dicit spiritum sancture cedere, eum ipsi gratia datur hominib' tali non ipse detur, sed gratia eius. Sed et ipse spirsanctus,qui Deus est, tertia in Trin.persona tur, aperte dicit Augu in decimoquinto libri Trin. ita dices: Eundem Sp. sanetum datum cuius Basset Iesus,de quo mox ait Ite, bapti Eate cnes gentes in nomine Patris, ct Filii, re p. sarambigeremo debem'. Ipse est ergo qui etia dei Io datus est die Pentecostes QEo modo ergo D no est qui dat spiritum sanctum ino quantui Deus qui dat Deum y Ecce his verbis aperte dspiritum sanctum ipsum scit Deum dari homb' a patres a filio. Et quod ipse spiritus sanct
qui De est, ac tertia inTrin persona, nobis dei nostris stre infundatur atque illabatur menti aperte ostendit Ambros in lib. i. de spiritus an dicens: Licet multi dicantur spiritus qui alitur. Qui facit angelo suo spiritui unita esta a
105쪽
ri spiritus. Ipsum ergo unu spiritum Aposto-ii Prophetae sunt consecuti sicut etiam vase- tionis dicit, Quia unum spiritum potauimus: asi eum qui non queat scindi sed infundatur am ais, ct sensibus illabatur, ut secularis sitis re-ingat ardorem: quisp. non est de substantia um corporalium, nec de substantia inuisibin creaturarum. His verbis aperte dicit sp, i, ip-tis, oci, qui creatura non est , infundi mentibus no biluc. i. mi. Item in eodem: Omnis creatura mutabilis p=inteis
sed no mutabilis p. s. Quid autem dicere du-:m,qui datus estis spiritus sanctus, cum scri-m sita Charitas Dei distus est in cord bus no Ibid ista i per i p. .qui datus est nobis. Qui cum sit in ac se ,
ibilis natura, receptibilis tamen propter bo AdRό. s. . item suam nobis est,complens virtute omni. Ad cnem .
qui solis participetur iustis simplex substatia, is e cap. es virtutib.unicuiq; praesens, diuidens de suo T 'P:ulis, ubiq; totus. In circi ascriptus ergo Sin fli tus est, s. sanctus qui discipuloru sensus sepa a,rum infudit,quem nihil potest fallere Angeli hi h iis,laucos mittebantur,s. sanctus autem populi subiae a lamdebatur. Quis ergo dubitet quin diuinum ius mus. uod infunditur simul pluribus nec videturi Aug. sermo is est ergo S. sanctus, qui datus est omnibus,ti de arboepararis Apostolis. Et hic aperte dicit Ambr. De . Sis oris p. S. qui est substantia simplex, cum sit via ut, est Ni ir Pluribus. Alia quoq; auctoritate hoe idem perbibio ita aitur scilicet quod spiritus fia nectus, qui estor
isnlio hominibus detur. Ait. n. Aug. Charitas . . V - dii tu a citre cordibus nostris per i p. S.qUi a.
st nobis. A quo datur: Ab illo qui dedit dona a inibus Quidona 'Spiritum Sanctum, qui ta- num dat,qualis est ipse. Magna est misericor. i' donum dat sibi aequale, quia donu eius spi- sectus est. Praemissis his aliis plurib aucto- tib . aperthmostratur sysp. d. aequalia patri
106쪽
filio nobis datur, ec ideo tame minor est D
et inquit,minorem spiritum sanctum, quia talos pater mi fit iIius arbitrandum est,
Animsanctio Ecc Dpraelati dent. rei dare pessim stiritumsanctum quod non
dant hic ostendit. Hic quiritur,virum de viri sancti det vel posdate aliis spiritum S. Quemsi aliis dant,cuetu: natio supra sit dicta processio, videtur ab eis cedere spirit sanctus vel mitti .sed creator a CC .xe.ia iura no mittitur vel procedit. Restat ergo ut principies, ritu sanctum ipsi non dent nec possint dare asser, de Aug.imis L de Trin. Non aliquis discipulor Christi dedit spiritum sanctum. Orabat quis ut veniret in eos quibus manum imponebant ipsi eu dabat. uem morem in suis praepositis nunc seruat Ecclesia Deniq; ct Simon Mague feres Apostolis pecuniam no ait,Date mihi ecpotestatem, ut dem spiritum sanctum:sed cuique, inquit, imposuero manus aecipiat spirittanctum quia nee scriptura superius dixerat: dens autem Simon quia Apostolidarent spirsanctum sed dixerat, videns autem Simon, per impositionem manuum Apostolorum datur spiritus sanctus Eece his verbis ostendita nec Apost alios Ecclesiae praelatos dedisse vere spiritum sanctum.
uod nonpossunt daretritamsanctum
hic docet Et quod olus est, non posse etiam dare dieii Cap.rs lib. eodem ii subdens, DeChristo scriptum est qu. - .e r ra. acceperita patre promissionem spiritus sancti effuderuein quo utraq; natura monstrata est,imana Le dc diuina . Accepit quippe vehom I, et
dit ut Deus. Nos aute accipere quidem hoc
Polsumus pro modulo nostro. est dere vero, al
107쪽
os non virque possumus sed ut hoc fiat Deu suis eos quoidesncitur inuocam ' His verbis ex si dicit nos spiritum S. non posse fuser alios indere, id est aliis dare. uod ridethi contrartsim. 'S..., ED huic videtur contra, tum quod post adlat de se loqtrens ait, Qui tribuit vobis spiritu, retur virtutes in vobis. Ecce euide ter dicitribuisse spiritu Sed intelligeneta est hoc dixiss tutuo. ... post non quia haberet potesta ena ct autho nex:&- temet S i piritum S. sed qui ministerilam ha trina mil:rit,in quo dabatur Deo spiritus S ut enim ad O a. August. Lupet eundem locum, exponens illud istoli verbum Ab Apostolo pridicata est eis h- in qua praedicatione aduentum. praesentia itus sancti senserant, sicut illo tempore in no- ite inuitationis ad fidem, etia sentibi libui mi Ca ad H, ilis praesentia spiritus Lancti apparebat, ut incipium. Apost legitur. aperte hic os edit qu modo il-3iritum sanctum Apostolus tribuerit non uti- ipsum ait tendo in eos Ad pridictando eis fi- Christi: quam illrs rec:pientibua, quod spiri-anctus in e Sesset, at quibus tignis visibilibus
astrabatur. Non ergo homines quantia naculi-
sancti dare posi unt Spiritum Sanct Lm.
Cconsiderandum est, cum Loiritus Sanetus
letur hominibus a patre ech io. Quod et in temporaliter procedere ab utroque rei mi- virum et amaseipso detur: Sic rase, cedit vel mittitura se Ad ria dicimiai Uraius S Deus est, ct doni, Que dat Lm, Si deo datur. Dat quid quantia Devi. altar, tantum don datum Cum aut edoratio
108쪽
siue datio spiritus S sit operatio Dei, ct colnis sit in diuisa operatio trium personaruinatur itaque spiritu lanctus non tantum a scis . , ad filio, sed etiam a seipso. Vnde Ausus . in fiam de Trinit. dicit, quod se ipsum dat Sicut, in corpus carnis nihil et aliud quam caro, sic clspiritus sancti nihil est quam uiritus sancti
tantuna ergo donia Dei est, in quantum dati quibus datur. Apud se autem Deus est, etsini datur quia Deus erat patrict filio coaetern quam cuiquam daretur: nec quia illi dant datur, ideo minor es illis. Ita enim datur Dei donum: ut etiam seipsum det, sicut Deus enim dici potest no esse fure potestatis, de bctu est, Spiritus ubi vulis pirat. Ecce aperto quod si iricus sanctus seipsum dat. Si enim Ssanctus seipsum dare non potest, ct eu pateri potest e filius potest utique pater dare at in filius, quod non potest S. sanctus. Item: Si in filius dant Spiritum . nec ipse dat aliquiigo pater operatur filius quod non operatus ritus S. dat ergo spiritus s. seipsum .iSi aute seidat, tunc a seipso procedi . mittitur: quitique verum est. Nam prio cessio temporalii cti vel missio, ipsus est donatio, ipsa Dei otio. Procedit ergo spiritus sanetus temporalse, re mittitur a se quia datur . e.
Non mirum spintussanctus dicatur mitti reiprire astu cum etiam illius detcattir mitti a se. Ne autem mireris quodSpiritus S. dicitur vel procedere se Nam ct de filio dicit Aiin et lib. de Trinit quod non tantum a pati lsus est. sed etiam a seipso de a Spiritu sancto irens quomodo filius vel spiritus sanctus si istas, cum uterque sit ubique tanquam Deus et uterque, inquit Aug. legitur missus. De spir ei ple)itur. Qu immittet pater in nomine
109쪽
um. Si abiero .mittam eum ad vos. Et lius icit Exivi a patre dc veni in mundum. Et dicit: Milit Deus filium suum In Propheta riptum est ex persona Dei: Coelum de terra leo. Itaq ubiq; Deus est, ubiq; ergo est ii-23ique etiam est Spiritus sanctus Illuc ergotest filius T ritus sane Usubierat.
t modo intelligenta it mi gni rime . 1 CIRCA quaerendum est quomodo intes tmissio filii vel spiritus ficti: Patern .so Ius, ' L US ast .m eode, nusqualegi turmissus, sed spiritus sanct s. Et de filio primo Videa coiri t. modo missum eum Apostol dicat Mi fit
m suu ira,factum ex muliere ubi satis o- ipio misium fili una, quo factum ex mundemitti a patre sine spiritu Lancto non
et ita pater intelligitur misisse eum eu feeit
Pod Spiritu sancto ni iussit misi ut, ut ait eo de aetat horitatib'confirmatur: Ipse 's' i dicit per Esaia: Nunc misit me Dominui,
Seruet. De hoc Ambrosi ira in liri tertio decto ita ait: Quis est, qui dicit Me misit
spiritus eius nil qui veni a patre, viret peccatores, id est,Christus ergo tam misit, ct spiritus sanct Ide in eodem. a patre, ut Esaia adicit Pirernat est no- dat' est nobis. Datua est audeo dicere, ita a S. S.misius est. Dicit n. fili 'Dei, p. a x, CD per me, propter quod unxit me euan dem --. - 'peribus misit me, praedicare captiuis priss r Wm em, caetes a. Quod cum de libro Esa- , ait in Evangelio: Hodie completa est lata auribus viatis, ut de se dictum esse
110쪽
gnaret. Benh autem dixit, super me quialius hominis , unctus est, ct missus ad prdum Nam secundi diuinitatem non supit una est spiritiis, sed in Christo. Ecce his xstendit Ambrosius filium esse missum . nobis,notat ima a patre, sed etiam aspirit
Quod passu datus etiam seipso.
DEINDE Ostendit esse datum etiam ita dicens in eodem lib. Cum enim nota fuerit per prophetiam quo datus est filiud itura artis gratia Trinitatis, ut etiam se dederit. Ecce hic dicit quod filius quia Trinitas eum dedit. Si autens filius est, a se ergo missus est, cta se phocessit. Eque derum est, ct concedi oportet, cum lio fit diuina operatio.
OD autem a se mittatur, AD g. ast j. de Trinit.dicens Forte aliquis rogat, etiam a seipso missum esse filium quia oceptus, Spartus: operatio Trinitatis equit aliquis,quo modo pater ei misit, si silpCui respondeo qu siens ut dicat, 'cum pater factificauit, ct si ipse se sanctii trunque enim Dominus ait :Qne sat sanctificauit nil sit in hunc hauridui Ego pro eis lanctifico meipsum. Item qmodo pater eum tradidit, si ipse se tracque enim legitur. Credo respondebitis pie, quia una voluntas est patris. filii, bilis operatio. Sic igitur intelligat istatione Sexvirgine natiuitate, in qua filtur missius,una ea deqs operatione pati separabiliter esse facta no inde separat Ergo a patres filio missus est idem a patre, verbo eius factum est ut miticarnatus hominibus appareret. Non t