장음표시 사용
81쪽
Argumentatio Arrianorum. C. SED eotra hoc inquit haereticus,virere tam Amb.te C. P in ii. de fide ad Grat. Omne quod natum est, circa mediat incipium habet re ideo quia filius natus est e .i incipium habeto esse coepit : quod haeretico-
illi more sic dictum est. Nam ipse Arrius,ut memi-C I.ad Ct Aug. in6. i. a. deTrin dixisse fertur. Si filius est, pr si m ritus est, erat tempus quando non erat filius.
Responso augustini Catholica. Die QVOD hoc dicit,non intelligit etiamnatum es Am ibidem at Deo sempiternum esse visit coaeternus patri fi siqvi NM.tis: sicut splendor qui gignitur ab igne atque itaim ditur, coaeternus est illi, in esset coaeternus si i- ais esset aeternus. positio Aetiistim trahareticlim. E ITEM, Si Dei filius , inquit Aug.virtus ct sapie- η ἰMem a Dei est, nec unquam fuit Deus sine virtute re 'stiui, spientia,coaeternus est ergo Deo patri filius dicit item Apostolus,Christum esse Dei virtute&Dei e Cor T. Lidientiam Aut ergo non fuit quandono fuit fisi ut aliquando Deus non habuit virtutem Q tia ebdemetis est dicere. costat. n. quia sem-
uit sapietiam, semper ergo habuit filium. ita es cris Ambrosii ad idem auctoritate usta
EIDEM quoque Arrianicae quaestioni Ambros, cis=.s s hunc modum respondet Ego, inquam, filium; inii olse natum confiteor: quod reliquum est impie-libai de litis, horresco Seriptum est enim inveteriTesta-A. ento, ut vel unum pluribus dicam. Ante meo talius Deus, ct post me no erit. Quis ergoloe dicies pater an fili id filius, ante me,inquit, in fuit alius Deus. Si pater post me,inquit,non it. hie priorem, ocille posteriorem non habet. v cemen m in se, re pater in filio, ct filius in atre cognticitur Cum enim patrem dixeria, tu etiam filium designasti, quia nemo ipse pater si libi:cu filiai nominas etiam patre fateris, quia D nemo
82쪽
Danas . nemo ipse sibi filius est itaq nee filius sine panec pater potest esse sine filio semper ergo pasemperta filius est. Imeetio Ambrosii contra hereticum. Lib. 3 cap. ITEM dic, inquam, mihi haeretice, Fuitne
est, tu, ac quando tempus:quo omnipotensDeus pater
icetiui, ' erat,&Deus erat Nasi pateresse ecepit,Deus e primo erat' postea pater fact' est. Quomodo, go immutabilis Deus est Si enim ante Drumus,nea pater mi , utiq; generation is accessionetatus est sed auertat Deus hanc amentiam.
In ubile es quoitudo filiussit, ct non habeat atremprremescut mota enerationis intelligibilis Oineffabilis est. Ces sis SED quaeri a me, inquit Ambros quomod
M. in . filius sit,no priorem habeat patrem Quero irim abs te,quand' vel quomodo filium puces essesneratum 'mihi enim impossibileest generatio scire secretum mens deficit, vox silet,nsi mea a Zhilip tum,sed, angeloru:supra potestates, resupra agelos, resupraCherubin resupra Seraphin rei pra omnem sensum est , quia scriptume Christi supia omnem sensum est. Et si pasti supra omnem sensum est, quomodo non supra omnem sensum tanta generatio Tu erori manum admoueta scrutari non licet super mysteria Licet seire quod natus sit non licet cscutere quomodo natus sit. Illud mihi nega non hoc quaerere metus est. Ineffabilis enim i .s; b. illa gener io Vnde Esaias, Generationem ei quis enarrabit uuid impraest muni discutere generationis seriem. m. Leonia vi DAM tamen de ingenio suo praesument Mini. i. dicunt illa generatione posse intelligi, ct alia had, . t. iusmodi: inhqretes illi auctoritati Hiero sup Eclesia a cles In sacris scripturis,quis, saepissimensi pro ii
Rufin possibili sedae difficili ponitur: ut ibi, Generati
83쪽
ni eius quis enarrabit Sed hoc no dicitHieron. o quod generatio filii ternasIene intelligi vel silicari post ita quoquam mortalium: sed quia ea aliquid intelligi, vel dici potest. quidam ta- n hoc accipiunt dictum de temporali C HRI
i m queri potest cum sene ratio filii patre nec alium ca I. ncipium habeat nec finem, quia sterna est v in principi,im debeat dici filius semper gignitur,vel sem genitus est, vel semper gignetur. De hoc Greg. et Iob ait Dominus Deus IH V S in eo quod tu sct sapietia Dei est, de patre ante temporat' est, vel poti quia nec coepit nasti,nec desiit:.:am verius semper natus , novi ut possumus cere semper nascatur, ne imperfectus esse videar. At vero ut aetern' designari valeat perfectus semper dicamus, ct nat quaten' ct natus ad p-stionem pertineat, ct seper ad ternitatem quas per hoc ipsum ob perfectu dicim', multum abius veritatis expressione deuiam' qaae factum est,mo potest dici oprie perfectu, sed balbutie- ut possum', excelsa Dei resonemus, Et domiis nostrae infirmitatis verbis codescendens. E-ote, inquit, pfecti, sicut pater vester e celestis
illae 'est. Super illum locunaeti a Psal. Ego ho mith. s. egenuite. De hac generatione filii ita loquitur sim. 1.ug. Quanquam per hoc dicit hodie, possit in Intom. g. in:lligi dies ille quo Christ secundum hominem e post eneat' est: tame a hodie pr setiam significat, atq; hi AE,' Tternitate neq; praeteritum quicqua est, quasi hqili' 'ae desierit: neque futurum, quasi nondum sit: :d praesens tantum, quia quicquid aeternum est,rmperest diuinitus tamen accipitur de sem
iterna generatione sapientiae Dei. Ecce his ver-
ia ostendit Aug. quod generatio filii semper est,
84쪽
nec praeterit, nec futura est, quia aeterna est a dixit genui, ne nouum putaretur, scilicet nderetur incoepisse hodi dixit, ne praeterita geratio videretur. Ex his ergo verbis Prophetae ait Ioan Chrysost nihil aliud manifestatur, quia ex ipsa essent a patris semper genitus eslius, Augq. 3 .li. 83 qq. ait melior, est sempertus, quam qui semper nascitur: quia qui se
si ascitur nondum est natus: lauquam natus aut natus erit, si semper nascitur. Aliud est enascis aliud natum esse. Ac per hoc nunquam Iius, si nunquam natus , filius autem, quia est, semper est filius semper igitur natus. Origenes ridetu duere contrarium ait enim quo seu generatur si a patre.
RUGE, EG vero super Hieremiam di
quod filius semper generatur a patre, his verbSaluator noster est sapientia Dei, sapientia vi est splendor aeternae lucis: saluator ergo nos splendor est charitatis Splendor aut e non sennascitur, re desinit: sed quoties ortum fuerit lmen ex quo splendor oritur: toties oritur etiasplendor claritatis, sic et g. saluator semper ncitur. Vnde ait in lib. Sapien Ante omnes cor
generat me Dominiis . non, ut quidam mare
Sunt, fenerauit. His verbis aperte ostendit Ogenes, fano dici posse deberetilius sempernicitur: l, videtur cotrarium ibi verbo Gregopi qmisso, scit no possum dicere semper nasciti Exponit ruentissa Perba Gregoriis neputetur, inter domi es es e contrarictas. Si Die tanti aucto es sibi contradicere in
tanta videantur, illa verba Gres benigne te Pretem Ur, Dominus 1nquit, Iesus ante tempnat est de patre vel potius, quia r eccoepit nanec de iij t,dicam vera', semper ira 'Sed quom do vera' dicitur hoc, sicit. quod filius semper natest, quam illud scit. quod de patre ante tempo
85쪽
l. st illudn. sincera catholica fides tenet
aedicat,ut istud. Qua te ergo ait, dicamus ve- cum utrumq;pariter sit verumpnisi quia vo-
intelligi hoc ad maiore euidentia , expres-3 veritatis dici qua illud His etenim verbis o-: calumniadi versutis haereticis obstruiturati,quibus Christi secundum deitate generatio initio, ct sine fine essetae perfecta monstratur. aut ea deo aperte semiermanifestatur verium dicitur filius ante tempora genitus est dee,vel filius semper nascitur de patre. Et ideo Gregor quodno possumus dicere, Seperna Non inquam ita conuenienter, non ita c5 ad explanationem veritatis potest tame di a ne intelligatur et semper n. nascitur filius dee:ut ait OG senes non quod quotidie iteretur eneratio, sed quia seria per est. Semper ergo itur, id est, natiuitas eius sempiterna est.
- ius semper generatur, cosrmatur ex dictis Hilarita NHILARIVS quoq; dicit filii nasci ex patre in Hilari . de Trin his verbis, Vivens Deus, ct naturaet nae vivetis potestas est quod eum saera me i it me lentiae su ex eo nascitur,nd potuit aliud esse
uens. Nacum ait. Sicut misit me vivens ra hego vivo propter patrem. docuit vita inseri uetem patre inesse. Ecce hic habes, quia fi-Miscitur ex patre t te in eode,eum dicit Chri- Sicut pater habet vita in se sectilio dedit viabere in semetipso: omnia viva sua ex vi uete Dav. s. itus est. Quod aute ex vivo vivia natu est,ha .cm 'ra 'tiuitatis perfectu sine nouitate naturae. Noe m 'mi D estv exvluo generatur in vitium, qa nec hilo est vita quae natiuitate sumit ex vita, esse est per naturae unitato. perfect natiuitataramelum,uc in vivente vivat, in se ha-a: vita vivente. Ecce hic habe qa generatur ex vivo
86쪽
Ibis paulo vivo vivens filius item in eodem. In Deo tinferiui est vivit Deus enim vita est, ex vita non pquicqua esse nisi viuu neque ex derivatione ex virtute natiuitatis est, Ac si dum totum vivit, dum totum quod ex eo nascitur viri habet natiuitatem filius, no demutatione ldicit quia nascitur. Item in v. lib. de Trin. Di Hiiar pater filio tantum esse, quantum est ipse cui ilib. me stibilitatis esse imaginem sacramento natiuilium impartit, quem ex se in sua forma generat. Hcit quia generat pater filium.
Breuiter docet quid de hoc concedendumst.DICAM v ergo filium natu de patre anpora, semper nasci de patre,sed cogruenti per natu, exinde fateamur absterno esse, trico et ternia dest,auctori.Pater enim gener ne auctor filii est,ut iri sequet ostendetur. Vt
pater est aeternus, ita&filius aetern 'est: sed sit ne auctor fili vero no quia pae innascin D . this ilius natus. Et ut ait Hilarius in xii .libr. de trinis di aliud est sine auctore semper esse aeterno, aliulibri trii. auctori,esiste eoqternum.Vbi autem pate ctor est,ibi de natiuitas est: quia sicut natiuit: amore est,itare ab aeterno auctore aeternaehtiuitas. Onane autem et, semper est,etia sterni sed tamen no omne quod aeternu est, etiam ii tum est. quia ab aeterno nascitur, habet aetes e quod natum est. Quod autem non natu
cum aeternitate non natum est iu vero ex aedinatum est,id si no aeternum natum est, iam orta pater auctoratern'. Si quid ergo ei qui ab ino patre nat' est, exsternitate defuerit,idip
est auctori ambiguo defuisse quia si gignet ire
finitu gignere, nascenti etiana infinitum aest. Medium enim quid inter natiuitate Dei figeneratione Dei patris,nec sens admittit: qt in generatione natiuitas est, in natiuit ger
87쪽
uia sine utroq; neutrum est, utrunq; ergo nteruallo sui est.
ed inquiet haereticus,omne quod natu est,n
erfuit:quia in id natuest ut es t. Nemo am quin ea, quq in rebus humanis nata sunt,ali is ido non fuerint. Sed aliud est ex eo nasci, lati a.
lierno fuit: aliud est ex eo natum esse, si sem-st. Ibi nec semper fuit,qui pater est:nec semater est: qui non semper pater est non sem Ibid paulaenuit: ubi autem semper pater est, semper f- inferim dis od si semper Deo patri proprium est, P,er est pater,necesse est filio semper proprium suod se per est filius. Quomodo ergo cadet inulti 'fremilligentiam nostram ut non fuerit lamper, cui rium est semper esse quod natum est: Natum unigenitum Deum eonfitemur, sed natum
tepora,nec ante est quam natum, nec ante
m quaesiste,quia nasci quod erat iam,non na-st, sed se ipsum demutare nascendo. Hoc aute anum sensumo intelligentiam excedit mu-on hoc eapit ratio humanae intelligentiae, sed lentiae fidelis professio est.
quantum Deo donante videre eonceditur, et '' is eramus. Spiritus sanctus amor est siue cha ' v , siue dilectio patris d. filii. Vnde August in 'i mo quinto deTrin. lib. ait, Spiritus sanctus atris est solius, nee filii est solius, sed ambo in ideo comunem qua in uice se diligunt pa- . filius,nobis insinuat charitatem.
88쪽
Quod Spiritussane tu proprie diectis dicatur O
Trinitast dilectio IOANNES autem in epistola canonica ait charitas est Do dixit, Spiritus sanctus chariti M. CV quod si dixisset, absolutiore sibi seritios hotia pars quq stionis decisa:sed quia dixit, Deuritas est, incertum est, ideo quaerendum et E . ea si itum Deus pater elahitas an filiuet, an S stantaulatis. at Deus ipsa Trinitas, quia ct ipsam tres dii rius unus est Deus. Ad hoc Aug. in eodem libro itcit. Nescio cur sicut sapientiare pater dicit filius, ct S piritus sanctus, de simul omnes nosed una sapientia: nsita charitas dicatur p
filius, Spiritus sanetus, simul omnes una iritae.Non ideo tanaen quisquam nos in conueter aestimet charitatem appellare Spiritum
isse ad eiuna quia re Deus pater, Deus filius potest ias, iis rita nuncupari, sicut proprie verbum Dei et sapientia Dei dieitur, cum re pater Spiritus eius sit sapientia. Sicut Perbum Deiproprie dicitur sapientia, Silamen Trinitas dicitui sapientia ita O Spiritus ancillispreprie dicitur charitas ct amet aters Filius S Spiritus ancius dicitur chantas. Iergo proprie aliquis horuna trium chari nuncupari debet, quis aptius qua spiritus sari A et codem ut scit in illa summa simpliciq; natura nos tal ,- ---e substantia, ct aliud charitas: sed substantia ipsis charitas, charitas ipsa sit substantia, siue intre,siue in filio,siue in Sp. re tamen Sp. S.prolcharitas nuncupatur. Ecce his verbis aperte di se usquod inTrin.charitas aliquando refertur substantia, quae comunis est trium personaruntota in singulis: aliquando specialiter ad perscsp. Sanct sicut sapientia Dei aliquando pro scstantia diuina aliquando pro filio proprie accitur. hoc in multis fieri reperitur.
89쪽
hra pylis smat eadem nomi a proprie Synι- uersaliter accipi. DLVRIBVS enim exes lis doceri potest , multa ita 'Dam vocabula, ct uniuersaliter poni de proprie ' mitrabus dant rebus adhiberi sicut Legis nomine a-aando sina ut omnia veteris Testamenti signifi-iitur eloquia aliquado ad te proprie vocatur Ieste data est per Mosen. Multa alia supersunt exe- sed in re aperta vitanda est Iongitudo ferri io Sicut ergo unicum Dei verbum propriis vocas non in sapientiae, cum sit uniuersaliter re ritus sanctus sater ipsa sapietia ita Spiritus eius proprio vocabulo charitas nuncupatur, it pater re filius uniuersialiter charitas.s Audi oritatemponit, quod Fliuspropita dicitars milia ESED Dei verbum, id est unigenitus Dei filiuS, rte die ut est De Lapientia, o te Apostolidi E-ta visu,
Christum Dei virtutem 'Dei sapientiam Spi-- .is aure sanctus ubi sit dictus charitas , inueni LIDM. I
si dilig(ter Ioannis Apostoli eloquium scrute. V qui ctra dixisset, Diligam inuice, quia exbis: dilaedio adiunxit Et omnis qui diligit,ex3nat' est; quia dilectio De est. Hic manis stas' dixisse ea dilection dest Deum, qua dixit ex . Deu ergo ex Deo est dilectio sed quia e filio
eo patre natus est, ct Sp. sanctus ex Deo pro-it, quem potius eorum hic debeamus accipere cum esse dilectione, merito quaeritur. Paterna,
ut ita Deus est,rino fit exDeo: ideo dilectio, ista Deus est, ut ex Deo sit, id ipse paeter est, hafilius aut spiritus sane ' Sed in consequelatitan Dei dilectionem commemorasset Ioan qua exit nos, hinc hortatus csset ves nos inuice Samua, atque ita Deus in nobis maneat uti ectione Deu dixerat, statim volens de hac re a. ιβι - ,
90쪽
quia in ipso maneam' ipse in nobis quia de spiritu dedit nobis, Spiritus itaq; Lanctus, de
dedit nobis,facit nos in Deo manere, re ipsus nobis,hoc autem facit dilectio. Ipse ergo Deu dilectio. Deus ergo Spiritus rictus qui proci ex Deo,significatur ubi legitur, Deus dilectio: Electio ex Deo est. Ecce hisverbis aperto dicit sptum sanctum ess e charitatem patris 'filii: Sintum quoque sernaonem produxit,ut videatur
xisse spiritum sanctum non solum esse dilect ne patris, filii,qua se inuice 'nos diligui,sed in p. ir, tr et qua diligim Deum. Sed vitia ipse sit charitas, nos diligamus De urit,in sequenti explicatur.
Redit ostendere quo proposuerat scilicet, quod pirit senectustauior quopater illo Ofilius a patre diligitur.
N V N C vero quod incepimus ostendere,cumus scilicet Spiritu sanctu dilectione es te, siue morem patris re filii: quo scilicet pater diligit sinit bis ad F in filius patrem De hocHieron super i . pi a Liprimum Spiritus sanctus nec pater est , nec fluis, sed di morsum ctio quam habet pater in filium, Silius in Psa , T. trem Aug. quoque in .libro deTrin. ait an omnunc dili bus aequalis est patri filius, ct est unius eiu et M te substatiae. Quapropter etiana S. sanctus ineae
prvnitate substanti re aequalitate consistit..itii ita ut si Spiritus unctus, his aperitur.
continis, SIVE enim sit unitas amborum, siue sansiue charitas, manifestum est, quod non ali Aug. m. s. duorum est quo uterque coniungitur: quo ge .a.detra agignente diligatur geliore psu uni diligat, si continuo. non participatione sed essentia sua nem donori perioris alicuius, sed proprio suo seruantesvet '' te spirit'invinculo pacis. Ecce hic habes Spiritctu esse quo fili' diligitur a patre, pater a fil
no illi duo seruet unitate pacis. Spirit' eri Gut aitAua in eo de comune est aliquid pa