장음표시 사용
91쪽
ii, quiequidillud est. At ipsacommunio,cosub intialis, ilicoaeterna est:quae si amicitia conues m lanter diei potest , dicatum, sed aptius dieitur 'haritas,'haec quoque substantia,quia Deus suba i ntia est, ct Deus charitas est.Tria ergo sunt, ct . .n amplius unus diligens eum qui de illo est us diligens eum de quo est, ipsa dilectio, ae fiihil est , quomodo Deus substantia esti
ad Spiritus sanquisicut communis spatriosis, ita
commune nomen habetproprium. Hilic notandum est, quod sicut Sp. SanTrinita-pecialiter dicitur charitas, quae est patris di- niosita re nomen tenet proprii quod patri illo communiter quodammodo congruit: vn- ug in is lib. de Trin. si charitas,inquit, quia er diligit filium, patrem diligit filius,ineffater communionem demonstrat amborum,
deonuenientius quam ut ille proprie dicaturritas, qui spiritus est eommunis ambobus' enim sanius creditur ' intelligitur, ut noraim Spiritus sanctus charita sit in illa Trin .sed frustra proprie charitas nuncupetur propter aut dictasunt: sicut no sol in illa Trin. vel p. iret sanctus quia sater spiritus, ct filius spi-a: de pater sanctus, filius sanctus: tamen i-ion frustra dicitur P.S. Qui enim est commu-imbobus,id vocatur ipse proprio,quod ambo muniter. Alioquini in illa Trinitate solus uest charitas, profecto ct filius non solius pa- , sed etiam spiritus sancti filius inuenitur. Aito Apost de Deo patre, Transtulit nos in re Com.i. s. m filii charitatis me. Si ergo no est in ista Tri 'M, pq uate haritas Dei nisi Spiritus sanctus, filius est 'serrui a Spiritus sancti Sed quia hoc absurdissim est, restat ut non solus ibi sit charitas p. s.
propter illa de quibus satis disserui, propriu
92쪽
Gat multi haeretici negauerunt.Quod autem de ut Remis b. que procedat, multis diuinoriam eloq uorum
.Rhi b. stimoniis comprobatur. Dicit enim apostol Misit Deus Spiritum filii sui in corda nostra. Ehi dieitur spiritus filii. Et alibi, Qui autem ritum Christi non habet, hic non est eius. Id likio.Laeticini filius de spiritu Sancto dicit ineu gelio: quem ego mittam vobis patre. . Ioan i .e iris autem spiritus dictus est, ubi legitur. Si spretan.ls. . tus eius,qui suscitauit Christuma mortuis balat in vobis. Et ipse Christus dicti, Non enim
estis qui loquiminissed spirit patris vestri u
loquitur. Et in alio loco. Que mittet pater in amine meo. Et alibi ipse filius de p. sancto ait, Patre procedit. His de aliis auctoritatib' plurilosteditur Spirit sanctus satre filio procelestis ici, non conciam Semiumsanctumprocessere asilio. a .di GRAE Citamen dicunt Spiritum sanctum iuri cedere cantum a patre&non a filio Quod deirrima cau-cunt, quia veritas in Evangelio fidem integr D eotinente, de processione sp rit loquens solutrem commemorat dicens, Spiritus quia, procedit Et etiam ideo,quiam principalibus ciliis, qu apud eos celebrata sui, ita symbola ru subiunctis anathematibus sancita sunt, ut rIide Trin. fide aliud docere vel aliter praedici qua ibi continetur liceat.In qui b. qui de symbicum, p. c. comemoretur procedere a patre, . a
filio Quicuq inquiunt a filio eu procedere ad canathema incurrunt: unde lino Sare: aut anat
93쪽
statis reos. Addunt etia ad assertiones qopinio-is,ctin testimonium ostridamnationis de sym- olo fidei m secundum traditione praedictoriam Ancilioru Leo III. Rom. transeriptum in tabula egentea post altare B. Pauli posita, posteris reli uires amore ut ipse ait aede cautelam de orthodo x.Inquo qui de symbolo,in cessione spirit 'soli' memoratur pater his verbis: Et in spiritui an rhe-ι,nuDominum re viiuificatore,ex patres cedentc C ne m patres filio coadorandii asorificandum, Ah iis c. Illud est symbolum quod in missa cantatur, itum in Niceno conculo in fine cuius subiun-lim est Qui aliud docuerit, vel aliter praedica- rit,anathema sit ideoq; Graeci nos anathematitos dicunt,quia dicimus S. sanctu a filio procere, quod ibi non cotinetur. Quod enim secun
in nos ibi dicitur Qui a patre filioc procedit: erum a Latinis est additum, scilicet filio . Responso,rbi determinantui praedicta.
Nosautem Verba ita determinam' Qui aliud euerit, vel aliter praedicauerit, i. contrariti do-:rit,vel contrario modo pridicauerit, anathe
sit. Aliud ergo posuit, opposito qualiter a- . in epist. ad Gai. si quis aliud euangeligaverita sistam a. itrarium anathema sit. Nodicit,siquis addidel: Na si illud diceret, sibi ipsi, ut ait Aug,praeiuditi et,qui cupiebat venire ad quosda quibus scri- ζ iat,sicut ad Thest ut suppleret, quae illor uidelis rant. Sed qui suppletiuna inus erat, addit: no m. AE, id inerat, tollit sacri aute praetergreditur fidei
ula: non incedit in via, sed recedit a via. Ad il- aut quod de euangelio opponunt, respon- aut ita quia cum dicat in eo veritas Sp. sanctu is ire procedere, non addidit solo,re ideo etiam: nes cedere non egate sed ideo patrem tantia notatilat, quia ad eum solet referre etiam quod ipsi'
94쪽
verbis disserant. SCIENDUM est tamen quod Graeci confitet Calit. spiritum sanctum esse filii, sicut re patris; quia Davas a. Apostol' dicit Spiritu filii Et veritas in Euange: spiritum veritatis. Sed eum non siit aliud Spirisanctum esse patris vel filii, quam esse a patre Iior etiam in hoc in eadem nobiscum fidei senitia conuen re videntur, licet in verbis dissent ii auctoritatibus oracorum ostendit Spiritum sanctui
procedere etiam suo. UNDE etiam quidam eoru Catholici doctoisitabbi, intelligentes unana eademq; fore sententia pr ..debis dictorum verborti, quibus dicitur Spiritus san is uisiti in Scedere a filio, re esse filii, pro seni sunt spiritietii passi sanctum etiam incedere a filio. Vnde Athanasileitu asi pri yimbolo fidei. Spiritus sanct a patre 'filio, ne mam. Aus nec creatus, nec genitus sed procedens a Di spiritum sanctum aperte dixit ocedere a patr Hi h filio. Didymus etiam eorum maxim doctor,in
'. - si de Spiritu sancto Spiritum sanctum a filio pr aedere dicit. Saluator,inqui qui est veritas. N. -i,i loquetur a seriae: ipso, hoc est no sine me si
in ,huin meo patris arbitrio quia inseparabiliter est opera io et me a patris volutate quia ex se no est,sed expi tine. tres me est. Hoc . n. ipsu quod subsistit. loqea paulo in tur, a patre inae illi est. Ide Spirit sanct qui feriui seiritus veritatis, spiritus 3 sapietiae no potest a circa filio loquente que nescit, ct hoc ipsum sit profertur a filio, i procedens Deus de Deo, spirori re tus veritatis, procedetis a veritate, colo ait orae era, O in iis exci,nsolatione nain Cyrilus Episcopus in
trum episte 'i pistola Nestori l ecta a re Spiritus telligitur p sese eundum o, spiritus e i, non filius: sed ari
ch te non est alient Sabes, Ss iritus enim veritatis V
95쪽
DISTINC T. I. cylli sic ait Iste est Spiritus proeede de patre E M ab a qui diuidit dona propria prout vult. Ide ina eqst D .em Hom.credendum est Spir tum sanctum patris
filii Istum paeanctum dicimus patri si ua
si coaequale, 'procedente de patre re filio Hoc*Mbbi, i dite ne colloquia mala c*rrumpat bonPsmO om.eoclum ii. Ecce a doctoribus Graecorum ap rte habem'i:imonia, quibus Sp. sanilium a patre sitosi ere ostenditur. Omnis ergo lines confitea, Spiritum sanctum procederet pia trect filio.
iEM quaeriti te cum Spiritus sanctus a patre pro dato a filio.virum prius vel magis,pcesserit a re quam a filio: quod nititur haereticus osten ..e ita dicens: Si processit Spiritus sanctus a pa-- ''. processit utiq; aut nato iam filio, aut no nato 'usi vero iam nato filio processit , ante natus 'ilius qua processerit Spiritus Sanctus: praece rgo natiuit' filii processionem Spiritus san-yi autem processita patre non genito glio,an-rocessit quam filius genitus fuerit.
prius a patre quam aflio processerit. Est hecnSta huiusmodi quaestionib' magis laborio, tor .as, uam fructuosis respondet Aue in xv. libr.den .dicens,in illa summa Trin. quq Deus est, in-ialla temporum nulla sunt per quae pocet osteut salte requiri,utrum pri de patre nat' sit fi ratilitas. postea de ambob'aecesseritSp.sNunquid erisus. possumus quaerereutrum ia processerat de pa Ibi tauis sp,cquando natus est filius an nondum pro interiun ierat,&illo nato de utroq; processit. Non pol
96쪽
atur, ut ex eosequeti perficiatur in tempore. Id qui potest intelligere sine tempore generationilii de patre, intelligat sine tempore processio Spiritus sancti de utroque Ecce his verbis absuta est quis io illa qua quaerebarur, utrum priprocesserit Spiritus sanctus a patre quam a filio Hic agitur de eo quodsecundo quaerebatur scilicet an plenius ru magis processerit patre quam asilio. NVNC tractandum est seeundo quaerebati
scilicet an pleni aut magis procedat . Lanctu patre qua a filio .Ad quod dicimus, quia sicut nicis, Pisa ante procedita patreqviam a filio ita non plenim ditim vel magis procedit a patre quam assilio. Aug. tarhmia, in xv. de Trin dicens , P Sp. sanctus principalii procedit de patre. Non frustra,inquit in hacTrnon dicitur verbum Dei nisi filius: nec don una D nisi Sp. sanctus dine de quo genitum est verbii: de quo procedit Spiritus sanctus prin ei pali nisi Deus pater. Ecce audistis,quia Spiritus an principaliter procedit a patre. Sed ne te hoerit . . . baret,ipse continuo ex quo sensu hoc dixet, aliivia, it dicens Ideo addidi principaliter, quia dei Spiritus sanctus p cedere reperitur sed hoc qui illi pater dedit non iam existenti, ct nondum Ibenti Sed quicquid unigenito verbo dedit gigido dedit. Sic ergo eum genuit,ut etia de illo docomune procederet, 'Sp sanct Spiritus es t a borum. Ecce exposuit ipsemet, quomodo spirii principaliter procedata patre non quia prius
magis procedate patre quam a filio: sed quia ei procedat a filio, hoc ipsum habet filius a patre. Ex eodem sensu etiam dicitur Spiritussanctasproprie
procedere a patre. Hse on. in Ex eo de se su etiam dicitur proeedere propexplanatis de patre .unde Hiero in expositione catholi eq
97쪽
DISTINC T. XII. ride patre procedit proprie. Item Spiritum an m i mn verum Deum inuenimus in scriptura re des
esse proprie. Et item De patre filius ct fp.L. 'et
prio vero de patre procedit. Ecce aperte dimisia is piritum sanctum proprie esse de patre, provis, tui. procedere a patre. Quod non est ita intelli, dum, tanquam prius vel plenius patre pro-it quam filio sed quia hoc habet patera se nonlio, ut de ipso sic procedat Spiritu sanetur. is autem non a se, sed a patre hoc habet, ut desito procedat Spiritus sanctus. dein sensu dicitur Spiritus sane tus esse dimitti apa treper filium. EORTE etiam iuxta hanc intelligentiam di-U IM Spiritus sanctus mitti per filiu, a patre esse et
ilium. unde Hilarius ad Deum patrem dedi ii sancto filio loquens in i et libr. de Trin. ait. Ibid a D,iritu sancto tuo ex te profecto, ser eximio inferius.em, Ante tempora unigenitus tuus ex te na- nauet, ita quod ex te per eum v. S. tuus est: re si sensu non percipiam,tamen teneo comitia. In spiritualibus enim rebus tuis hebes Item in eodem . Conserua hae oro fidei mee ionem, ut mi egenerationis meae symbo-i . . ofessus sum, semper obtineam te Paxxcm se,ui ioca et, filium tuum una tecum adorem,Sp. S. n, qui ex te per unigenitum tuum est, pro-ear. Ecce aperte dicit S. sanctum a patre per fit mitti, Nesse quod non est intelligendumi patre per filium minore mittatur vel sit,ia ex patre&filio est, ct mittitur abutrom, sed psu habet fili a patre, ut ab ipso sit mitta-p.S.Hoc ergovoluit signifi. Hilar distin .facies
gutiqe,viostederet in patre esse auctoritate. est etiam, laveritas oste des patre esse aucto
ocessionis,qua cedit spirit' filio,dixit in i*lio.De patre procedit, uo de patre, &
98쪽
et L IAE E R I. Immitis, lio froeedar Spiritus sanctus unde August u Txin Angrit: si de patre filio procedit Si cur filius dixit De patre procedit Cur putas,
si quia solet ad ei referre, etiam quod ipse est, cui Sc de quo ipse est: sicut ait, Mea doctrinari est mea sed eius qui misit me. Si ergo hie intellii tur eius doctrina, qua tamen non dixit suam, i patris, quanto magis illic intelligendus est Sp.de ipso procedere, ubi sic ait,de patre procedit non diceret de me non procedit. A quo autem hbet filius ut fit Deus est mimDeus de Deo ab ilutique habet, ut etia de illo procedatSp.S. Et acrSpiritus sanctus ut etiam de filio procedat, si procedit de patre, ab ipso habet patre. Quas
es riget pater vitam in semetipso, sic dedit de filio
tam habere in semetipso: non sine vita earistiram filio vitam patrem dedisse, sed ita eum tempore genuisse, ut vita quam pater filio tnendo dedit, coaeterna sit vitae patris qui deuInteligat etiam sicut habet pater in seipso, ut illo procedat Sp.S.sie dedisse filio ut etiam dei procedat idemSp.S Sutrum s sine tepore.Itago dictum est Sp. S. de patre procedere,ut intigatur quod etiam procedit dentio, de patre,
filio: Si enim quicquid habet, de patre habet lius de patre habet utiq; ut de illo procedat Sp.sed nulla ibi tempora cogitentur, quae habeapriua ct posterius quia ibi omnino nulla sunt. MARE SPIRITUS SANCTUS CUM SDe Substantia Patris,Non dicatur nitorus ita edtantumprocedens. DISTINC T. III. Posrhac cofiderandum est, quantuma talibi quales nos sumus intelligi potest ei Spiritis sanctus procedat de patre, stitit substant ii Eata
99쪽
ris,cur non dicatur esse natus,sed potius pro C . in meres cur dieatur filius t Quare autem sp S ira
dicatur vel sit natus, ct ideo non fit filius. --:ust ostendit inis. lib. de Trin. dicens, Si spius sanctus filius diceretur,amborum utique fi- diceretur: absurdissimum est. Filius quippessus est duorum, nisi patris S matris. Absit au- ivt inter Deum patrem , ct Deum filium taleuid suspicemur.Absurdissime ergo filius dice- iramborum , id est, patriast filii Amborumn filius diceretur , si eum ambo genuissent: d abhorret omnium sanorum sensus.Non edi butroque est genitus, sed procedit ab utro illaeas te. . ,oru spiritus Hiaverbis ostenditur, curSp. s. .issium libit de patre,nStante dicatur genitus,vel filius is.in fisi piritus sanctus ne' dicaturgenitus, cursitus dica-turprocedere. BNM autem spiritus sanctus non dicatur geni, sed tantum procedens, quaeri solet eur filius
dieitur tantum genitus, sedis procedens.Si in v. ea pse inEuangelio Ioannis ait Ego ex Deo promi l. s. vel exiui ct veni in mundum.Non ergo tan Trinit. Ad S.proceditapatre,sed etiam filius. Ad di principia.as,quod eum uterque procedat patre dissi Dannis. r. ter tamen Nam P. S. ut ait Aug.in lib.deTrin. edita patre non quomodo natus, sed quo- odatus vel donu:Filius aute proeessit nasce-xiit vigenit'. At per hoc illud elucescit ut poscit cur spiritus sanctus etiam non sit 'lius, M. -
res pleri patreexeat. Ideo spiritus non dici liburidius,quia ne uenalna est sicut unigenitus:nem it,ut per Dei gratiamin adoptionem nascere-
non potest dissileuia nobis intra generationems i procerationem puritu S. C
NTER generatione vero filii re procer ionem dum hic vivimus distingaere non sufficis E a mus,
100쪽
mus unde Aug. Maximino praemissam quaestnem refricanti. siquaerenti cur S. sanctus nodi retur filius cum de patris esset substantia.respe m. g. lib. dens sic ait. Quaeris a me si de substantia patris .nt aras filius, de substantia patris est etiam S. sanetus ximini unus filius sit, alius non sit filiuetae Ecce respchgre gra deo,siue capias siue non capias De patre est fili inprimip de patre est S. sanctus sed ille genitus est,iste picedens.Ideo ille filius est patri,de quo genitus:i ivra is . autem spiritus sanctus est utriusque,quoniam utroq; procedit sed ideo cum de illo loquereti ' 'o f. ait, De patre procedit, quoniam pater proces inis eius auctor est qui tale filium genuit, Agi grdo ei dedit, ut etiam de ipso procederet Sp.S. Nanisi procederet etiam de ipso, non diceret dispulis Accipite spiritum sanetum, eumque insisando daret, ut a se quoque procedere significat aperte ostenderet stando quod spirando dab
oc uith. Quia ergo ii nasceretur, non tantum
patre, nec tantu de filio sed de ambob utiqAnaceretur, sine dubio filius diceretur amborum. .
per hoc, qtii filius amborti,nullo modo esset, io portuit nasci eum de ambobus, amborum ergo spiritus sanctus, procedendo de ambobus
A., is, Ilic dicit quod noti valia inter illa duo di inguere.
ivs quere autem inter nasci ct crocedere inter de illa exeellentissima natura loquens explici quis potest Non omne quod proeeeit, nasciti quamuis omne procedat, quod nascitur. Sicut nim omne quod bipes est homo est quavis bipsit omnis, qui homo est. Hoc scio,distinguereatem inter illam generationem, banc processinem nescio no valeo, no sufficio. Ac per hoc gaillactista est ineffabilis: sicut Propheta de filios
Vc, ques ait, Generatione ei'quit enarrabiteita dei S. verissim dicitur, Proceisione ei quis enari