장음표시 사용
131쪽
sancto, non ea proprietate filius dieitur e patre qua spiritus S. Nam filius dicitur esse itre, quia genitus est ab eo:spiritus S. vero dici- esse a patre Sicilio,qui spiritus S. est donum tis uilii: i. quia procedit ab utroc Eon diei spiritus,quo donum: eo donum quo proceis. Vnde August. in .lib.de Trinit. ait spiritus Cap.ri l. s. si non est Trinit. sed inTrin.intelligitur, in e circa me .d proprie dicitur spirit S., relative dicitur, ad patrem , filium refertur: quia spiritus S. uris illi spiritus est sed ipsa relatio non apes set in hoc nomine. Apparet autem cum dicitur tamDei,don inesti patris filii: qui, ei pa- Procedit, hi filio. Ecce his verbis aperte oster eadem relatione dici spiritum S. ct donum. tum au tem, quia procedita patre de filio Pro
. tas ergo qua dicitur S. sanctus vel donum, P - io ipsa est, de qua post pleni agem cum aliis.. a ergo ab aeterno processerit ab utroque, ct abno donum fuit: non ergo spiritus sanct 'eo ta dicitur donu, quia donatur: nam ct ante fuitu quani donaretur.Vnde AUS in s lib. deTrin. Capris. ' per spiritus sanctus procedit, remo ex tempo fine ii dabat ternitate procedit. Sed quia sic proce itivi esset donabile, iam donum erat antequaeui donaretur. Aliter n. intelligitur, cum di Quod se redonum aliter,cudicitur donatum: na donu proce ii S. et st etiam esse antequa detur, conatum auis, unctui. atum fuerat, nullo imodo dici potest. Sem-n ergo spiritus sanctus est donum, tempora autem donatii. His verbis aperte ostendit Ur, C i .eius a sicut spiritus S. ab aeterno procedit, ita ab d m i ferano donum est non quia donaretur a patre fi cenitnne.
ela filio patri, sed quia ab aeterno proeessit
132쪽
geridi s qua donaris ora te metus ri donabilis sed si tritus Sinon proce
Grai spiritus di vitta nee uod aram serat
datur et cum ciet Urit ex tempore: uberat exeo quo et catara et ergo ex re me et unde vanui de Trini: Fili
133쪽
alimitasiri tui S praestat Hermam fiere vitam temporis, hete vlla mutabilitate naturae de
tetum filius, sed tria ectentia, spiciet S. medendi et tantiam et ut donum sed visite etiar ergo ct filius nativitate essentia est, set uasanctus pete Nectione est essentia: cu bidia . . - . quo reteit aetereo pater Equo Deri retra seo laus q- eus, Teripuit seo dona quom quia vetar I deTrin is tremm 'aestra eorum stes V, Vcessenti rinde post naus agemus Aa qued breuiter res et mea rus, quia necta narraritare e uia ei sedatum sine stri tua sanctas Acessione ce
trassed donum tirum S tame veteret ma
ha. Deus est. sed ex virtutem curetiet maturaea-
134쪽
dem natiuitate subsistit filius, ct ex virtute irat in naturam eandem processione subsistit Spirisanctus.
Exponii verba IIllarii. OD ita intelligi potest Ex patre qui est,
Ibia Nili tu ingenita, naturam quam habet eandem fili isti natiuitate,id est nascendo, i Spiritus s. proces infrius, ne, id est,procedendo habet.Vnde ipse idem aptius eloquens, quod dixer*t aperit dicens:Natitas,inquit,Dei non potest non eam de qua procta est, tener naturam: Non nim aliud quDeus subsistit, quod non aliunde quam de L . . , . subsistit. Ecce his verbis aperitur quomodo in .m . Ab ligendum sit illud: De patre generatio praestatis. d. Trin. sentiam Alio, d de utroque processio praestat sentiam spiritui sancto. Non quia ille essentia filius, ct iste essentia sit S. sanctus,immo propriete personali sed quia re ille nascendo, desiste picedendo es entiam habet eandem se totam S
suo spiritus salictus dicitur donum S donatum stodum duos praedictos modosprocessionis. Ex praedictis patet quod Spiritus, . sempit in donum est temporaliter 'tuna vel dortum: Ex quo apparet illa distinctio geminae preessionis, de qua supra egimus. Nam secundi alteram processionem dieitur donatum vel .
tum,secundum alteram vero dicitur donum.
Secundum hoc quod donum est, refertur ad patrem Ilumusecundum quod darum, ad Dinim qui dedit, di ad eos quibus datum est. Et secundum hoc quod sempiterne donum refertur ad patremo filium secundum hoc, quod dicitur datum vel donatum, id eum cc dedit refertur ad eos quibus datur: ct eius reme eitur esse qui dat, sillorum quibus datur vo August.in quinto.lib. de Trivit.ait Quod datu
135쪽
id ad eum qui dedit refertur, ad eos quibus dit. Itaque spiritus S. non tantum patrjs o filii illi dederui,sed etia noster dicitur qui accepim': ,irit' ergo Dei est qui dedit, re noster qui ac pimus non ille Spiritus noster quo sumus quia hest spiritus hominis qui in ipso est qDani uis citam spiritum qui homi ni dicitur, utique acce laus sed aliteris maliter ille noster dicitur. A u a Duu id est enina quod accepimus ut essemus, aliut 'fraunod accepimus ut sancti essemus: Quod autem iritus S. noster dieatur, Scriptuta ostendit. Seri s-C'. cesten in de Ioanne,quod in Spiritu Heliae ve- et Ecce dictus est Hesiae spiritus quem accepitlias. scilicet Spiritus. S. Et Moysi ait Dominus, Luca L llam de spiritu qtiemia in dedi tibi. Ecce, te Num.11.b tua est spiritus Moysi patet igitur, quia spiri-S. noster dicitur spiritus ted quia nobis datus, latus utique ad hoc ut sano essemus: Spiritus o ereatus,ad hoc est datus, ut essemus.
Iustius cuius nobis datus,posset dui, ser, ris tritus uncius. IIIC quaeritur,vtriam ct filius eum sit nobis da , dicatur vel possit diei in ostere Ad quod dici seuodnous, quia siliu dieitur noster panis, nosterae uictursia aptor, huiusmodi sed non dicitur noster fi 'itui .nctis
quia fili dicitur tatu relativo ad eu qui genu ' ' M t ideo noster filius no potest diei,sed patricili tram 'p'a in eo autem quod dicitur datus, re ad eum dedit, ad eos quibus datus est refertur: victitus i qui etiam cum in seriptura(ut supra di-n est dicatur spiritus noster,vel spiritus tuus,
ii ius, ut de Moyse Helia dictum est,nusquae in seriptura occurrit ita diei spirit S. nostet :u vel illius, sed spiritus noster, verturivet il- , qaipiritus S eo dicitur quo donias ct utrunt relatiub dicitur ad patrES adiltu, hoc sem in relatione. Si tame aliquado dicitur dona nostrum,
136쪽
nostrum accipitur donia pro donato viei dato. vero donum accipitur eo modo quo spritus Sirum patris filii dicitur, non hominis sitae litis sub hae appellatione no potest dic noster dcatur filius noster, sicut nec dicitur spiritus eius noster, dic tamen de filio dieitur, panis nos de spiritu,spiritus noster Ille noster panis, qnos reficit nobis datus iste noster spiritus, qnobis inspiratura patre re filio, Sin nobis spiisa, sicut Vul: Vnde Au in v. libr.de Trin. ait: Qt,itim iis . , patrema Una est, ad patrem solum refertur Nat g et dicitur fili'. Et ideo filius patris est, non nos Luca . o. Dicimus tamen sane nostrum da nobis, si Ibit hausi dicimus spiritum nostrum. 'fraui, Vtrum stiritus sanctus a se referatur. POSThq quq ritur,viri spiritus S ad se ipsreseratur hoc enim videtur ex pr dictis possibari. Sin quod datur refertur ad eum quid ad eum cui datur: spiritus sanct datura setivi praedictum est, ergo refertur ad seipsum Ii,s qmaestionis ac terminatione in posterum feramus, donec tractemus de his qui relati uic uritur de Deo ex tempore' in quibus datur
NUM C postquam coaeternitatem trium penarum ae modulo faculiatis nostrae iniit uimus,lam de earundem aequalitate aliquid Aug. ad me qui superest Fides n. catholica sicut o tecdium capri. ita , coaequales tres personas asserit. Aequaltom. . enim in omnibus patri filius, ct patri de filii ritus Lanctus. Quia vi Aug. in lib. de fide ad Pihreuiter aperies quomodo intelligatura qui
docet nullus horum abii aut preceditaternii
137쪽
unitatem penter , Nec filici liii et initio est potestaterra ad naturaeterior: alat macto Aelernumus de natura pa-t: aeternum ac si, initio est qui di pr-ke natura patrisfinqirepto: edit. Ob hoc es, num recte credimus &dicimia, De nr, na prors S aeternitas , una immenlitas, una dialiter est trium et tararum diuinitas. Ecce inter assignauit Augustinui in quo trium per- tuum consistat aequat as, cilicet quia alia ala non excessit, aut aeternitate aut magnitudii aut potestate.
alternitas, et magnilalido, se potestas Deo
simo lex : incommutabilis Unde Aug. inli is, io magnus, alio Deus est edio
Centia diuina est. Quod Aug. ostendit super et . D locum Psal In generatione 'generationem
tui. Et generatio enerationum quae non bia, re
id est, ternitas Dei. No n. tanta laudanni Dei ipse sed anni Dei,cternitas Dei est. Aeterni- ero ipsa Dei substatia est, nihil habens mUta In concust ergo teneamus quod unum re est silicet euentia diuina, Dei ternitas, m a. magnitudo. tarne colaeuit scriptura hec . his
138쪽
ire L IAE E R l. in his similia quasi distinet ponere in his
verbis trium personarum aequalitatem bre complexus est Aug. Quia alius alium nec aeter te, nec magnitudine, nec potentia superat. Cautem aeternitate aliquatri uim personarii a non excedat, supra ostensum est, ubi coaeter trium personarum insinuata est.
ni de magnitudine quod ea aliqua personarum a
NI NC igitur superest ostendere, quod ictu dine vel potetia alius alium no excedat; rede magnitudine videamuι. Huod es maior pnapersona alia,nec maius aliquilua quam Pna,nec tres rei duaquam Pna.
t bia'. fCi ENO VM est ergo quia pater non est
's' nec pater vel filius inaior spiritu sancto, nec aliquid due personae limul sunt, quam una tres simul maius aliquid quam duae: nec mali essentia in trib'quarn induab , nec in dua ,hiab, una: quia tota est in singulis unde Ioa Da ...h.ι ait Confitemur Deitatis naturanioni nepetes in singula suarum hypostaseo,id est, persIuxta latiuarum omne in patre, omnem filio, oninem itinera rota sancto. ideo perfectus Deus pater perfectus lsibo m. filius, perfectus Deus spiritus sanctus.suomodo dicitur esse Deus pater insilio sesiliuinpalmos truussanctus in piros, O in galaim sngulis. Et inde est quod pater dicitur esse infit filius in patre, M spiritus sanctus in utroq; , COA..i gulus in singulis unde Aug. in lib. de fide
media, trum: Propter unitatem natutalem totus sin filio spiritui est, totus quos spiritus sin patre de filio est. Nullus horum extra que ipsorum est, propter diuinae naturae unitate.
hic aperit aliquatenui . non enim plano poti
139쪽
in ab homine reserari arcania: ex qua intellige- dicatur singula personaria tota esse in aliis. Via Hilari meae Elia Hilar ista interius perquirens in lib., deo Golgo. n. ait: Asseri plerisq; obscuritatem sermo Do Iesu. I . . Dixi dicit Ego in patre pater in me est: nee si et quo rierit o. Naturan .intelligentiae humanae ratiota Getiui
licti huius no capit, nec exemplum aliquod ius diu nia comparatiostium aria praestabit. Sedd non intelligibile est homini, Deo possibile' Cognoscendum itaque atq; intelligendia est sit illud. Ego in patre; pater in me est si ta-:oprehendere hoc ita ut est valebim vim ha- rerum pati non priste aestimatur , id diuinaetatis ratio cosequatur. Patrem ergo in filio, rex in patre esse plenitudo in utroq; diuinitati, ibi pauliecta est, quia plenitudo diuinitatis est in filios Oetius . patre est, hoc in filio eit se in ingenito est, is genito, alter ab altero, aevierq; unum. I. ut est nihil habes la non sit etiam in eo a quo oti duo unus, sed alius in alio quia non alitici
eroq;:vt uniani sint in fide nostra uter aeno nec exinde utrunque nec aliud confitemur, Deum ex Deo natum, nec eundem natiuitas, liud esse permittit Eandem ergo in utroq; reit; similitudinem, 'deitatis plenitudinem , , , temur quia veritas dicit, Egom patre, a sum his libai time est. Omnia n. filius accepit a patre nati I ah. i . m eiusdem qui genia it accepit, neuter ergo ps est: deest in ei unde decessitim nec pleniti 1 eo erit qui ex portion e constiterit. Neuter
feci' est, si plenitudine suam , qui genuit,
ait nec quinat' est consequitur. Fateamur e ,
iod pater est in filio, filius in patre, Deus o,ut idem Hilar. ait in .lib.de Trin. non per r-σ cem couenientium generia coniunctionem V i Z.er insitani capacioris substantiae natura: sed iturae unitani similitudinem per natiuitate
140쪽
viventis ex vivente natura dum re non di dum naturam Dei non degenerat natiuitas, non aliud aliquid ex Deo quana Deus nanciti nihil in his nouum est, nihil alienima, nihil rabile. Ecce his verbia, prout humana perri infirmitas aperitur ex quo sensu Christus discesse in patre, ct patrem in se. Ex eodem sensu intelligitur spiritus .esse in utroque, gula personarum in singillis: quia scilicet in stis est eadem plenitudo diuinitatis, S unitalitudo naturae quia non est maior diuinanimaliqua harum perso namina, sed unius ciferentis nature sunt hctres Person . ideoq; aetita, sin altera est e dicitur, ut praedictu est. Unde A
, praedictorum verborum sententiam nobis xis C. , riens super epistolam et ad Corint s ait: P
iissis intelligitur pater esse in filio, filius in patre
una est eoruna substantia. Ibi enim est unita nulla diuersitas. Ecce tribus illi strium vir testimoniis, scilicet Augustini, Hilarii, atqu, brosii in eodem concurrentibus reuelationritus sancti in eis loquentis , pie credere volbus ostenditur(tamen quari per specultum aenigmate qualiter accipiendum sit, eum dis'm' pater in filio esse,vel filius in patre, vel spiris
Ad id quod coeperat re it scilicetit ostendat quod ignitudine asius alium novsuperat, SED iam nunc ad propositu redeamus co que insistamus ostendentes quod magniti nulla trium personarum aliam superat quiala maior aliis, nec maius aliquid sunt duae cuna, nec tres quam duae, nee maior Deus
singuli horum,quia singulus horum perfecti nec est quo crescatilla perfectio.