장음표시 사용
991쪽
im sit tota ratio motus ries super eandem partem inlatis ipsius materiae.
em quod dupbus bonis Item quod quia Sortes fa- ositis, quod folii ui est us est non receptibilis ae-i mouet. Error est,nis ternitatis, , si ebet esse aetatum est ex parte boni ternus, necesse est, transientis mutetur natura , specie .em quod omnes motus Item quod mundus est ae-mtari reducuntur ad ternus quantum ad omnes orem primum. Error speciei in eo coartentas, re
intelligatur in moto quod tempus aeternum reprimum , simpl citer motus is materia agens recreatum. Et intellige suscipiens,quia est a poterie motu secundum sub tia Dei infit tita, de impossitiam, non iec dum bile est innovationem esse irmitatem in effectu, sincinnovatione RRORES de muri in causa, mundi aeternitate. Irem quod nihil esset nobem quod nihil est, ter uiam nisi culum esset va-ia patre finis quod non latum respectu materiaeternum patre princi generabilium,
quia est contra fidem, Item impossibile est I-ur uere rationes Philosophiem quod redeuntibus dexternitate mundi , nisi, oribus coelestibus, Micamus quod voluntas
bus in idem punctum, primi implicat insompo Dd fit inno millibus an sic, ilia. um redibunt isdem es Item quod duo sunt prinus qui ct modo. ip aeterna, scilicet, corem quod non fuit pri ius coeliis anima eius. homo nec erit ultimi Item quia tria sunt prin- semper fuit,ri semper cipia aeterna in coelestibus, hominis ex homine subiectum motus aeterni, eratio anima corporis coelestis, rem quod generatiotio primum mouens desiderais est circularis eo quod tum Error est quoad duo natae minis redit plu- prima.
992쪽
ltem quod mundus est a tem si quo decolui
rete. Ita, quia omne quod et ignis in stupam habet iratu am per quam ei et quia nec Fenses Fos Ceue m futuro toto, te quod coelum habet artaram per quam quam quietare qua gPotui esse in toto praete ratio inferiorum qii: rito finis it totus ' coeli celtem quod mundus icet non debet. Alia ratio sit factus ex nihilo, non ta coelum suum esse, de Imen est factus de novo, e Virtutem habet a mo quamuis de non esse exie suo, hoc conseruatri adesse non es e non pret liam per suum motum cessit esse duratione , sed desii cessaret amoture
Item quod theologi di item quod aeuum, Stcerites quod coelum quan pus nihil sunt in re, secdoque quescit arguunt ex unam apprehensione. falsia suppositione. Et quod rem quod qui gendrcere coelum esse, di non naundiam secudum tot na oueri est dicere contra ponit vacuum, tarat die oria necessario praecedit ei Ite quod infinitae praece ratiam in locos tunc ferunt coeli reuolutiones, mur digenerationem iquas non fuit impossibile et locus in locato eo imprehendi a prima cati est vacuum. D, sed ab intellecho creato. Item e menta prima Item quod elem epta sunt ne atione sunt factare, aetern q, sunt tame acta dochaos sed iunt etei de noue in dispoimone item quod ni Deri quam non habent non potest deficereri ci ratem quod quamuis se Irimum aget hahec trare ratio hominu possit de mutare ateriam lscere voluntate primi a. aliter vicissim nunc Irenno deficiet, quia orbis istam formam nunc ad Priamus no tantum mouet lana, o similiter matea generatior em elemen Data est transmu ari.
aorum sed etiam hovinu Item quod tempus
993쪽
initum quantum adis Item quod corpora cu-imque extremum, licet Iestia mouentur a princi-im impossibile sit infini pio intrinseco quod est a-
esse pertransita quorum ima, ct quod mouentur quid fuit pertranseun per animam 'per virtutena, non tamen impossi appetiti Dam sicut animal. e est infinita esse per Sicut enim anima appe- insita uorum nultu fuit 'ias mouetur, ita ccculu. transeundirm. Error laena corpora celestia extem quod naturalis phi se habent aeternitatem suae
sophus simpliciter debet substantiae, sed non aetergare mundi nouitatem nitatem sui motu S. ita innititur causis ra Item quod anima coeli umbus naturasibus. Fi est inelligentia. Et orbes: is autem potest negare coelestes sunt instrumentati it tern ta e quia niti intelligentiarum sicut 1 ircausis supernaturaia' egna iicut auris,cto cultas Item quod ratio philo est organura virtutis sensi phi demonstrans O tiUae. im coeli aeternum non est item quod si in aliquo phisti ea. Et mirum est humore virtutes stellarum uod hona me profundi deues irent ad talem pro-oc non vident. por sine cuiusmodi pro Item quod creatio non est portio est in seminibus pri- ossibilis , quamuis con morum parentum , ex illo arium sit enendum se humore posset generariundum fidena honeto. Et quod sufficienter Item quod non est,e pos et generari ex putres a
uiri quod aliquid fiat ex ione vel ex putredine. ihilo,vel neque fictura, sic diem omnium formarumn pririmereatione causa effectina est orbis. Itena quod creatio non Item natura ouae est prin- lebet dici mutatio ad eis e cipiu motus in corporibus
tror, si intelligatur deo coelestibus est intelligentiam ni modo mutationis mouens Error si intelliga- ERRORES de conota turde natura quae est actus stellis vel forma.
994쪽
ERRORES de neces dii ex prouidentia diuinii
sitate euentus rerum non innae diate, sed medi ritem quod nil ita casu,sed ante motusu periorum. Hi omnia a necessitate veni quod illud facit non impc: Unt. Et omnia futura quae nil necessitatem inferior erunt necessitate erunt. Et ijs , quia habent contrair quae non erunt impossibile rietatem, sed superioribui
est esse. Et quod nihil eue Item quod sanitateria i
ni contingenter confide infirmitate, virum in is rando omnes casus Error tem attribuunt positiori: Quia conicursus causar an sydet uincta spectui fortui est de definitione ea sualis nae,dicentes quod sit cunia lib. s. de consolatione Phi spexerit fortuna uiuet , iis Iosophiae non aspexerit Morietin istem quod ex diuersitate Error iilc ,rum acquiruntur ne Item quod hora generalices irates eventuum. tionis hominis in corpori iten quod ex diuersis suo , per consequens ilgi is coeli signi hcantur dy anima quae sequitur exortiti eris conditiones in ho Mino causarunt superiorii in init, tam bonorum aut, inferiorum inest homincon orti fairitualium qua dispositio inclinans in tale rerum 'mporali una actione re euentus. Erro lItem quod quibusdam si nisi intelligatur, de euenti ignis aut figuris sciuntur bus naturalibus, pervi hominum intentiones, re ana dispositioni somutationes intentiorium. ERRORES de acci Et an intentiones illae per dente. Jaciendae tint. Et quod per Item quod cum Deus nortales figuras sciuntur euen compae it cadentia iura rus peregrinorum s capti tione causa mater iis, vel Natio hominum, aut folia formalis non facit acciden rio captiuorum, re an nati esse sine subiecto, de cinius ituri sint scientes vel la ratione est in actu inesse trones subiecto suo. Itena quod ferunt, quod utern quod accidens exi-d spositio uniuersi proce flens sine subiecto non ei
995쪽
dens nisi aequi uoce Et quid esse haereticum, quia ,d impossibile est quan res contra fidem. tem frue dimensionem Item quod non est cre per se, hoc enim es et i dendum nisi per se notum sinesse substantiam vel ex per se notis possit de-im quod facere accidens clarari. sine subiecto habet ra Item quod non est curati-nem impossibilis impli dum de sepultura tis contradictionem,ut Item quod non est orandimus in Eucharistia dum .ntus Error. Item quod non est conse em quod Deus non pos si facienda nisi ad appa- facere accidens fine sub rentiam. to te plures dimensio ERRORES de raptu. si in ut esse. Item quod raptus , revi-
ERRORES de sacra onea non habet fieri nisi
Item quod sermones ERRORES de viiijacteologiae fundati sunt in virtutibus. ulis. Item quod peccata contra em quod nihil plussci naturam utpote abusus in propter scire Theolo costia licet sint contra nam turam speciei, non tamenem quod fabulae, a falsa contra ne turam indiuidui. it in lege Christiana sic Item quod simplex forni-Sin aliis. ' catio, utpote solutus cumem quod lex Christiana soluta non est peccatum. pedit ad discere. Iteria quod dignitas esse etem quod lex naturalis in causis superioribus possieuhibet interfectionem facere peccata, ct monstraim alium irrationabiliu praeter intentionem, cum ut, rationabilium,ite et natura haec posset. n tantum. Item quod delectatio in
ERRORES de fidem actit, venereis no impedieramentis actum siue usum intellect'. tem quod non est curan Item quod continentia
996쪽
Item quod perfecta absti ERRORES de felicitiinentia ab actu earnis cor seu beatitudine. rvmpit virtutem specie. Item felicitas non poti Item quod pauperistio a Deo infundi immedia mitris fortuna non potest Item dicere Deum dat agere inmortalibus. licitatem ni ct nonat Item humilitas prout est sine ratione diremi et quis ostentat ei quae habet, tum . sed vilipendit, re humiliat Item quod homo orti seno est virtUS. Error, si natus quantum ad intes linteli gatur quod nec actus iam, effectum, sic inritu riuolas test esse sufficienter per lItem quod non stant pos tutes intellectuales: sibiles aliae virtutes nisi ac rates de quibus loqqui irae vel in ratae philosophus in ethillem quod castitas non suffieienter dis p sit est et ac bonum quam felicitatem aeternam. perfecta abstinentia. Item quod felicita Item quod finis terribi betur in hac vita de non lliun est mors. Error si ex alia. cluetat serrorem inferni Item quod homo se
qui est extremus morte amittit omne bori
E ORE S de resurre Item quod bon Um Uilctione homini possit ile est con litem quod non contingit stit in virtutibus intelli corpus corruptum redire: ualibus. idem numero , nec idem ISTI sunt articuli reu
numero resurget. ErrSr cati Anno domini iroi.
Item quod resurrectio die Octobris, Parisiis MFutura non debet credi ne fratrem Ioan Guion orique concedi a philosopho, ni . minorum in dira quia impossibile est inue d catorum. nigari perrationem. item quod generare liError, qui etiam philo eundum suam ratione sophus debet captiuare in formalem non sit in pante e in obsequium E Item generare re dei Coo. i. ii est 1 Et in diuinita
997쪽
Item quod generare siue te quod De is facitio dicitum, sue in elicitum ut aliqui Speccet, in quod lici filio peccator, in viai voi Urita-
Item quod generare de te beneplacit quod ille fiernetari in divit l, accepta peccator. otiona tersunt idem tu It CPqU OI ii ita dic cae:r se in diuinita volendo aliqualiter aliter Item dicere quod pater qua Deus velit eum velle. ci uinis non it for li Hem quod Deus aliquid: gene an aria se era reprobat quod ipse vultone quam illa qua filius voluntate beneplaciti. rmaliter est gen tuS. Item quemlibet peccarim ERROR ES Ioannis de tem Deus vult peccare vo- ercuria ordinis Cister duntate beneplaciti, faciteris. Atticuli condemnat euin peccarem vult quoder magiitros Pariliensem Ieccet. nno domini J pro Item quod Deus facit ma-biti omni bis baccata a Ium esse, peceat tam .is legentibus qui legunt, Item quod peccatum ma-ellegerunt sententias sub sis ei bonumquam malH. Cena priuatioris ad omni rem quoa aliquis fac aeo Lore facultatis. illorum aliquid omnino , ut Deusrticulorum ai: Cui Te pia vultis sumi scere vi lutita-atur errone a litaui: is te bene olaciti quod talisi aut imale sonat est Inde peccet. Item quod statis erat posse te quic:inc peccat con-bile quod per volet ' format voluntatem Uamem aut Clitror em crea vcluntati bene laciti Dei,
ani Christus aliquid vo sic et dilia vuli sicut Deus ait quod nunquam de vumum velle. uite uenire. Item quod postibile est Item quod Christiaeso Christum secu una volu
ui dixisse at tam , ctas lateni crearam erra E, eru,sse a Tertione creata secundum hominem menam vocali quam mentali dacium protulisse.
Item qualitercunq; vult te quod posset dici quod eus vult efficaciter ei e anima Christi unita verrio saltem
998쪽
saltem per accidens posset ii simul quam ex actu odire Deum ver respuere tantum, vel ex habitu
Item quod si aliquis habes Item quod bonus quavium liberi arbitri incides eunque bonitate actuali, Sin tentationem tanta quod habituali ad inuicem aequi non possit illi resisteremo libus non est magis bonuia tur, ad illecebram cum ex utraque quam ex habialiena uxore non commit- tussi tantum. rit adulterium , ct sic de Item quod nulla creatur; aliis peccatis aut nulla circumstantiare 'Item quod aliqua est pos bona diminuit peccatunsibilis passio cui voluntas quin sit tantum quantula etiam habita gratia qua foret sine illa caeteris paribcunque sine miraculo non Item uod pia intentio sponit resistere, tun elice, natura spietas auget pecret actum secundum illam catum, in non diminuunt ditalia actus no est peccatu caeteris paribus. Item quod non est peior rem peccatum post Ion demeritorie in casti qui vi gam consuetudinem cona, tiosum habet habitum de- missum est minus quare meritorum cum actu qua foret ante consuetudinem qui habet habitu sine actu Item quod odiurn proxbi Item quod non est peior ni non est demeritoriuir
moralit' qui vitiosum nisi quia prohibitu a Deo. habet habitum , ct actum Item quod probabilitei quam qui habitum eiusde sset sustineri cognitionerationis habet sine actu, vel volitionem non essi Item quod non est melior distinctam ab anima, imo meritorioisin habet abi est ipsa anima, ecfictasti 'tum merit'rium, 'actum nens non teneretur nec codiquam qui habet consimi geretur negare propositio silem habitum sine aectu nem, per se notam negariti Item quod malus quacun. authoritatem admittendasque malitia actuali, ha Item quod probabile est bituali, aequalibus, ad inui in lumine naturali non esse cem non est peior ex actua accidentia sed omnem rem ii
999쪽
substantiam ct quod Item quod Deus est causai non esset fides non es et cuiuslibet modi actus renendum, vel probabili cuiuslibet circumstantiae poni posset. productae.em quod non est euides Item quod a Deo est quod dentia reducta ad certi actus demeritorius , sit indinem primi principij, quantum demeritorius est. in quodcund quod esse Item quod quacunq; creasset produci nobilius tura demonstrata haec est Item quod tenentes vel vera chirnera intelligitur nuniter tenetur quod haec chime pol intelligi entio volitio sensatio Item usi quacunquet qualitates subiectivae creatura demonstrata haec istentes in anima quae est vera,haec res maior Deotest Deus creare se solo, potest cogitari. qui hoc ponere vult ha Item quod propter operat concedere , in dicere alicuius futura bona Deuso Deus potest facere se praeordinauit aliquem ab , quod anima odiret aeterno.ximum , dc Deum de Item quod Deus praederitorie. stinatus est ab aeterno pro-em quod Deus, est causa ter bonum 'sum liberi qualiter actus denieri arbitrii quena Deus praesci- ij, ut demetorius est uit eum habiturum. tem quod Deus est causa Item quod non sic gratis,ccati ut peccatum est, ct misericorditer Deusti in quantum malu est praedestinauit illum quem item quaecunq; voluntas praedestinauit, quin re prousat aliquid causat tali omnibus bonis ipsius futurin virtute primae causae ris vel alteri uxitem quod Deus est causa ARTICULI eontra axima , ct immediatae Magistrum Nicolaum de luationis , iustitiae in ultrie uri Anno Domini, tu is 8. post festum omnium tem quod Deus est actio, Sanctorum. causa peccati, ut pecca ISTI sequentes articulim est. fuerunt in Romana uina
1000쪽
co emnari per Magistrum primo suo tenuisse dicit
dic maiam ii pia ita P a quod quilibet tenetur pbi es uniueriatate Pari dili sere meliorem proxigens re Vocati. mum se quam seipsum Istiae a Deus potes prae articulum reputo falsum cis Ere creaturae rationabi Item quod in ecclesia sanliter ut habeat ipsum odio, i sepulchri Partitias trudi S ipse obedena plus me fasse dicitur quod quilibet retur quam ii ipsum dili tenetur plus diligere progia et ecprqce et quoniam imum meliorem.
hi tacet et cum maiori co istum articulum repus na id magis contra pso falsum apr an inclinationem ictu Item quod Magister Nil articulum assero falsum colaus de Vltricuria praedi em hic 'rs velit con et u dicere debeat alte dremare volunta narisam elligibiliter quod proc vitaritat duin i ta tur si e re citos articulos, pro line cessat alteranti illius dolationes demeram Pir, poli iones Per eum reuin Veisiunctium ver tu Deus catas ac multos alios arti :elim in truere ce omni culi a falsos, o haereticon hu necessarris cc concer huius epistolae elli, conmi: nentibiis salutem ana ita iusti fuerunt in se raptis re
quod errar posset, et uocare debeat publice motiquod non eri isto iter lennite expresse propoliri
rare in quocunqDe actu siones per eum coram no- et
suo ille error non esset lini bis reui caas, alios articuri impuvandus nec pecciret, loca praeditatis asserend 'immo meretui in omnia aliquos Disos,aliquos praeri ctu consequente tr sumptuosos etiam quocuurorem immu plus vel tan debeat iurare, in praesentit tum quantum e cie Icoa n stra ad ancti Dei evan ctum oppota eum sequendo eba quod nunquam tene- Diau una rationi t. Istum bit aut docebit etiam, an articulum allico falsum, ,ei palam in repraesenta-- reputo irrone iam prout uit te Cancellario Parisien- - et iacet si, uniuersitati magistro--L: