장음표시 사용
981쪽
se excommunicati cum Vncecimus, quod Deu nobus qui eos scienter do cognoscit aliud a se ni vel asseruerint a do ' Duodecimus,quod huma, Stephano Parisen e s iactias non reguntur diro ui-Anno domini is o die dent adsuma. tiri ante festum B. 1 Tiedec naus, quod Deus polivem alis. potest dare immortalitatern ii iis articulus est, quod vel incorruptibilitate ni rei ectus omnium minu corruptibili vel mortali. ius sidem num. o. Isti articuli, qui sequuntVircundus est, quod illa est conderati sun radominorate
vel impropria, nomo in phano Parii en epist. de ori-tit. lilio magistrorumTheoloste. rtius est, quod voluntas Anno demini irris die dom)inis ex necessitate Uest nica qua calatur Latiale Hiei et . : rosalem in ecclesia Par rem.uartus, quod omnia quae Vbi excommunicauit inscriferioribus aguntur sub pii sonines illos, in eos docunecessitati corporum erint di sederint. Et primostium ordinatur illi,quistit de deo.uintus, quod mundus est Primus quod Deus non est
xtus,quod nunquam fuit las ii in stat eum summa fin-nua homo ps citate. Vbi enim est pluta-eptimus quod anima,quq litas realis ibi necessario estorina hominis serendum additio corinpositio Exem- d homo corrumpitur cor plum de aceruo lapidum. to corpore. Item,quod Deu non potest
rctavus, quod anima sepa generare sibi is milem duod post mortem non pati enim generatur ab ali Uoha- ab igne corporeo. et prino pium aliquod a V o tonus,quod liberum arbi depedete , quod in Deo gene ames potentia passio an rarenoestsgnia pei flictionis. tua , Et quod necessitate item, quod Deus non cog- uetur ab appetibili. . noscit alia a se Decimus, quod Deus non Item, quod Deutno potestinoscit singula dare serpetuitatum rei trai
982쪽
mutabili vel comaptibili, ut do, quia futura ne corpus humanum sunt particularia. DIte, quod Deus siue prima noscit virtute intelleau non posset producere e quae non pol cognosce fectum ibi aequale nisi tem liculare. Vnde no est Feraret suam potentrum stis, fortem tellectusnc Item quod Deus non posset ueret inter Socratem facere plures animas in nu rorae: licet distinguer mero homine asinum Te Item,quod Deus nunquam pro C, ordinem calptus creauit intelligentiam caulatum praescientia quam modo creauit diuina est necessaria Item .quod Deus est infinitae praestitorum. Quartas virtutis induratione non in est ordo scientiae ad se actione: talis enim in sarmitas quan uis enim scientiat non est nisi in corpore nnito causia fati, ex qUotam si es t. tur determinatur ad ali Et quod prima caussa non parte contradictionis: iposset plures mundos facere. multomag si Laen V. Ite quod sine agente pro rea,quam in se entia nolpri ut patre solo Deo non Itetret,quod Primiam p. si et fieri homo piu non potest esse sine item quod Deum in hac via sorum factorum hic inta mortali pos mus intelli nisi mediantibus altas csere essentiam eo quod nullum tras It ,quod Deus non potuit diuersimode transmutataei primam materiam niti transmutatiam. mediante corpore caelesti. Item, quod ab uno pItem, voluntate antiqua agente non potest effedon potest nouum procedere titudo effectuum.
3bsque transmutatione prae Ite, quod primum pr
eyte, pium non est eausia PIte,quod prima caussa non aeternor nisi metaph habet cognitionem aut scie ridest quia conseruat ea,tiam futurorum continge nisi esset ea non essent. iiii Primo quia futura cotin Item,quod sicut ex ma
sentia sunt non entia. Secun non potest aliquid fieri
983쪽
ia nec ex agente potest Ite quod Deum necesse est fieri sine materia. Et facere quicquid immediate, eus non est causaeta fit ab ipso error: siue intelligasi respectu eius, quod tu de necessitate coactionissse in potentia mate quia tollit libertatem arbit- ij siue de necessitate immum i quod entia declinant tabilitatis quia ponit possibiane caussae primae in se litatem aliter faciendi.:ratae, licet nota in ordi item quod primum princi-eliquas caussas agetes pium non potest immediate serio. Hoc est error, producere generaliam quia Tenti alior insepara sunt effectus noui.:st ordo entiu ad caus Effectus autem noui exigitimam quam ad cause ausam immediata quae po-:riores. est aliter se habere. i. quod Deus no potest Item quod primu princi-issa noui facti nec po piu non potest aliud a se proauid de nouo produ ducere: quia omnis differetia
quae est inter agens factum,a, quod Deusnsi potest est per naturam. coelum imotu recto. Item quod Deus no potestatio,quia tunc relinU immediate cognoscere cotin 'uia in gentia nisi per aliam causama quod Deus n5 potest particularem re proximam. ariter id est,alio modo Item quod si omnes causaeoo et mouere aliquid: fuerint aliquando in quiete, eo non est diuersitas necesse est poneIe.Deum motatis bilem. n, quod Deus est aeter Item quod Deus est primaa Hendo Sc mouendo si 'necessaria causa primae messiendo, alioquin ab a telligetiae, qua posita ponitur term naretur quod es effectus, in sunt simul duia
rea illud quod de se ter Ite quod Deus no est necet
curvi Deus aut temper, saria causa motus corporum
inquam in quod muli periorino coitinctionisi Mi-xterna uisionis cotingenti in stellis. Item
984쪽
Item ad hoc quod effectus non potest esse sine opertoumes sint necessarii resipe me S permista potendi s In sus tuae. Error, si iri tedigati rctu cat iste primae non
qtio ipsa causa prima non quacunqtae Ope sationes impedibilis, sed exigriti item quod Deus non pis quod cat ne mediae non sint odiuidua multiplicare impedibales Error quia linc una specie sine materia si Deus nota posset facere ali Item forrnaquaiano
quem effectum nouuna sine fieri esse in materiano i cauta possetioribus test agi ab illo quod, lilthm qiiod Deus possit age rex materia. tre contraria, hoc est median Item quod Deus non
te corpore coelesti quod di test facete accidens sine puersum in ubi lecto nec plures demense Item qu id Deus infinitiis simul esse. virtute non quia Taciat alii Item quod i in ossibilet squid de nihilo sed quia com plicitet non potest fieri abs
municat motum iri finitumas vel ab agente. Erroris i it littem quod Deus non pytes gatur de impossibili seel
inestectum causae secundariae dum numerum vel natur :fine ipsa causa secundaria. Item quod aliubestino: ii Error . ctus in ratione secundu Item quod effectus imme Deus intelligit se alia. Eidiatus a primo debet esse uta quia licet sit alia ratio in Planturi simili mus primo gendi: non tamen alius it ii te quod Deus vel intelligeri lectus indum ratione ilia non infundit scientia m. Item quod prima caussinimae humanae insumtioni causa omniumentium rei mediante corpore coelesti tissima. Error iis intelligi Itiem quod plures sunt rho cuni praecision . ita sci stores prirni coeli Error quod risi propinquini m. Item quod 'rsmum immo iter a quod aliqua poli bile simpliciter non mouet casu aliter euenire respis nisi mediante aliquo motu primae causae, de quod labii quod tale mouens immo est onania esse praeordina ibile est pars moti ex se prima causa, quia nunc illem qui d potentia activa irent de necessitate.
985쪽
in quod in causis effici eunt esse aeternas non habent vis causa secundaniabet proprie causam efficientemnem quam non accepit sed metaphorice . quia habet macatas a. causam conseruantem inesse
in quod in causis effici sed non sunt factae de novo, 'us cessante causa prima quia sic essent trasmutabiles.ces at secunda ab opera Item quod in substantiis 'fiaa,dum tamen secun separatis nulla est possibilia
peretur secundum ma transmutatio nec sunt inpo-m suam tentia ad aliquam mutatio-em quod de Deo non po nem ad aliud, quia aeternae ognosci nisi quia est siue sunt immunes materia. esse. Item quod substantiae sepa- m quod Deum esserens ratae quae non habent mate-eps sitiue non est intelli riam per qua plus sint inpo- sed priuatiue est eris tentiaqu*min actu, di sunt a er se intestigibile. cii, a semper eodem modo se RORES de angelo vel habet te, ideo sunt aeternae. igentia. Item quod substantiae sepa- na quod omnia separata ratae pedi suuna Intellectumeria sunt primo princi causant res ad extra.
Item quod intelligentiam quod intelligenti su motrix coeli instuit in anima
'res creant an innas rarii ationalem sicut corpus coeliales sine motu coeli. In influit corpus humanum. gentiae autem inferiores item quod angelus non po-nt vegetatiuam sensiti testinactus oppositos imme-
niotu coeli mediante diate, sed in actus mediatos: in quod intelligentia an re hoc mediante alio,vt orbe, a vel anima separatanus sole vel coelo. Mest. Item quod angelus nihil inisem subst antiae separatae telligit de nouo. uod habent unum appe Item quod si esset aliquam non mutantur in ope substantia separata, quae nori toperatione moueret aliquod corpus itae quod intelligentiae siue hoc mundo sensibili , non tantiae separatae quas di laudestetur in uniuerso.
986쪽
Item quod substantiae sem est diuersitas intellecti ab .pitemis separat qa materialia tellectibilitate, nec diuersbent bonum. quod est eis pos intellectorum. sibile cum producuntur nec Item quod substatiae se desiderant aliquid quo caret ratitantinaAu inlinitet ii Item quod substantiae sepa nitas enim non est imposuratae sunt sua essentia, quia in is nisi in rebus materialib
eis idem est quod est per Item quod intelligen
hoc quod est superiores imprimunt in Item quod omne quodno ferioribus sicut alma una habet materiam est eternum tellectiva imprimit in aliquia quod non est factum per in animam sensitivamitransmutationem Materiae per talem impressificem in Prius non fuit,erso sternum lator aliquis pro cit auri Item quia intelligentiae no in foveam solovisu. habent materiam, Deus non item quod intelligentia posset plures reseiusdem spe sit plena formis imprimit ciet facere: ct quod materia has formas in materia non est angelis tra fratrem corpora cilestia tanquam Thomam instrumenta.
Item quod intelligentiae sue Item quod substativis
Periores non sunt caussa ali rate sunt alicubi per operat cuius nouitatis in inferiori b. nem, non possunt mouerr Et quod superiores inferiori extremo in extremia, nec Ia bustam causa aeternae cogni dium: nisi quia possunt vitionis operari aut in medio aut
Item quod intelligetia per extremis. Errose si inteligatificitur a Deo in aeternitate, sine operatione substanti; qua a secundum se totum im non es e in loco nec transmutabilis est , anima autem de loco in locum. caeli non. Item quod intelligentia trem quod intelligentia in lavoluntate mouetcstum, feric recipit esse a Deo per Item substantiae separa Matelligentias medias nusquam sunt secundums i item quod scientia intelli statiam. Error si intelligagentiae non disteria substan ita quod substantia sit reicia intelligentiae: ibi enimno dendi in loco verum est qunusqu
987쪽
quam sunt secundum Item quod anima himaam stantiam ira nullo modo est moh lis LRRORES de anima secundum locum nec persentellectu nec per accidens: si pona in quod intellectus non tu alicubi secundum sub- forma corporis, nisi lic stantiam sitam nunquam aula nauis: nec est per mouebitur de ubi ad ubi. tio essentialis hominis. Item quod scientia anime item quod intellectus est terreara: re quod intelle-
ndo vult induit corpus, ctus agens, repossibilis suntando non vult non in raeterni it. Item quod motus coelicem quod ex sensitivo sunt propter animam in-ellectivo non sit unum tellectitiam 'quod anima
essentiam nisi sicut ex intellectiva siti intellectus elligentia re orbe, hoc non potest educi nisi me.
unum per appositio diantc corpore. Ti. Item quod inulla formae in quod intellectus hia ab extrinseco veniens pontis est aeternus,quia est test facere unum cum maiusa semper eodem imo teria quod en in separabile se habente: quoniam est cum eo i odest corruta habet materiam per tibile unum non facit.
prius est inpotentia tem anima separata non amictu est alterabilis fecundumem quod anima separa philosophiam licet secun-
nullo modo patitur ab dum fidem alteretur. e. Item quod animaritio-tem quod intellectus est alis quando recedit ab a-us numero omnium si nimali adhuc remanet ani- omnino separatur 1 malvnum. .rpore hoc non tamen ab Item quod anima intelle-atii. tua cognoscendo se coistem quod intelligentia noscit omnia alia speciesrtis corrupti non habet enu omnium rertim sibientiam eorum quis a mni concreatae sed hoc coit, gnoscere non debetur in-Pp telle
988쪽
tellectui nostro ut noster stractus Vel quod intelest: sed quod secundum in eius ultima, vel est post tellectus est agens error est ma operatio hominis, Item quod anima est in totaliter abstractus.
separabilis a corpore,ctai em quod intellectcorruptionem harmoni possibilis est inseparaleorphalis corrumpitura lis a corpore impliciintima' , . quantiam ad hune ais ui Iteni quod scientia ina qui est specierum recepti
sistri, discipuli e una , quantum ad iudiciveadem numeros ta ratio quod fit per simplice
est quia intellectus unu specierum acceptionen est: quis forma non multi vel intelligibilium compplicatur nisi quia educitur sitionem. Errora si inrtes de potentia materiae gatur de receptione omiItem quod intellectus roda. agens non copulatur no item quod ititellectus
siro pessii bilio quod in gens est quaedam substatellectus possibilis non tia separata superior ad initur nobis secundum sub leuectum possibilem et stantiam C si uniretur quod secundum substaforma nobiscum esset infe tiarsi potentiam cto per Parabilia tionem est separatus a collem operatio ritelle fore nec est forma corpirius non niti copulatur ris humani. corpori, ita quod operati t. Item quod inconvenierest rei, non habentis for est ponere aliquos intellimam qua operetur. Error istus nobiliores alijs qui est quia ponit quod Antei et illa diuersitas, possilectus non sit forma homi esse a parte corporis, opolriis tet quod staparte intelli Item quod nihil potest gentiarum: sic animqnc stiri ab int lectu post eius biles Nignobiles estentiae separationem cessariae diuersarii specier item quod intellectus sicut intelligentiae. Errori
qui est postrema ovainis suin sic anima Christi nos perfectio est Peuitu ab cupi nobilio: anima Iun
989쪽
m quod intellectus ligatur de cognitione me-ilatiuu sinipliciter est diata. . iis us&incorruptibilis, ratem quod antima nun- ctu vero huius homi quam moueretur nisi cor-orrumpitur corruptis usinoue et ur: sicut gratas matibus in eo. Me vel leue nunquam mo-:m quod intellectua ueretur nisi ter mouebilis est in aectu ante fetur.
ra intelligibili esse ab Iate sin eis Dero arbitrio. in actu est esse actu in leno quod de sui na urgens. D n est de ternam a dim quod ex intellinen ad eta vel non es em n de- intellecto fit una ivb Iermiuatur nisi ad aliquodia, quod intellectus quod est necessariam res res intellecta for spectu fui. Error.
ter. lcem quod voluntas mar: in quod nos peius vel non reparet onere scietia inua intelligimus, hoc Particulari, Sin actu non enlt ex intellectu pas potest agere contia eam. quem dicunt esse po Item ii ratio recta, ocvo-amiensitivam. Error lunta re i Error est, quia
ita hic ponit virurn in nare intra glos Aug. superitum in omnibus, aut illum P a Concupiuit anilitatem in omnibus a me desiderare Sc. Et alibus quia secundum hoc ad re-em quod intellectus itudinem voluntatis gra otest transire dc cor tia non si et necessaria, sed in corpus es ita quod solum scientia, quod fuit saltic sit motor diuer error Pelagii. tia corporum. Item quod voluntato in quod intellectus cxistente in tali dispositio, per sua natura ne in qua nata est inplacri, potest pertingere acta mouente ili disposito ioscendata essentiam quod natum sit mouere, tae causae. Hoc male inpossibile est volunta-
990쪽
Item quod morbus est iem quod effectuseausa voluntatis medici ut rum sui per liberum arbsan et ' um sunt occulti. Item quod voluntas ct in tem quod voluntati te lectus , non mouentur in stra subiacet potestati actu per se, sed per causam porum coelestium. sempiternam, sicil per cor Item quod voluntas pora coelestia cessario prosequitur Item quod appetitus ces firmiter creditum est Lantibus impeditaentisne time ct quod non pcessario mou tur ab appe abstinere ab eo quod itibili Error est de intelle dictat. Haec autem necctivo latio non est coactio Item quod voluntas se natura voluntatis. eundum se est in determi Item quod homo ignata ad opposita sicut ma mnibus suis actionibu teria. De terminatur autem quitur appetitum, Ss
ab appetibili sicut a 'ia per maiorem Error est
ab agente intelliatur de maiore Item quod hompagens mouendo
ex passione coacte agit irem quod non est pes
Itern quod post conclusio bile esse peccatum in poenem factan de aliquo a tiis animae superioribu ciendo voluntas non a ita peccatur passione inet liberata cli quod poenae non voluntate.
non adhibentur a lege nisi Item quod scientia re ad correctionem ignoran trariorum solum est calliae, ct ut correctio sit aliis quare anima rationalis; principium cognitionis vel test in opposita, nisi perii
generationis ci desic ratione alteri. Item quod voluntas ho- Item quod animai minis necessitatur per su vult nisi mota ab alio a cog tutionem sicut ap- unde istud falsum est: petitus bruti. a seipsa vult. Error, Item quod nullum agens telligatur mota ab alio
est ad utrumlbet, imo de appetibili vel ab obiecti terminatur ita quod appetibile, inie