장음표시 사용
151쪽
D I NC . . XX. 2s potentia filii non est, non omnia procul dubiolae habet pater, hi sunt. At omitia quae habet
ter, filii sunt omnipotent: e gopatras etiam filii, mones ergo pater pothntior filio.
ITEM alio modo probar iiiii imae citialem patri messium, intra Maximi ita dicens. TQ d is quod pater inuit filium minorem seipio, in quo, patri de- gas qui iiiiiiiim unicia minorem genuit, antri diuit, aut non voluit gignere aequalens Sidicisia non volt it,eum inuidum et De dixisti si auten potuit, ubi est omnipotetia Dei patris. Pror- adhue articulures colligitur, ut Deus paterae- lem sibi gignere filiuna, aut non potuerit, aut tuerit. Si no potuit in nrni usui noluit, inuidas lenitur. Sed utrunq; hoqifalsum est: patri ergo is verus aequalis est. Genuit ergo pater sibi ae-ilem fit um,cta utroque procedit viriq;Milis Spir. S. Si enim formam suam ut ait Aug. iatra eundem pater in unico filio plenam gig
epotuit,nee tamen plenam genuit, sed limo , bis ta, cogi imini patrem inuidum dicere. Plenum Maximina Deum, aequalem sibi genuit, filium. Db.s.saris.
huingenuit. F Uo Cautem per similitudinem humanam ita demonstrat, inquiens: Homo pater a potui oaequalem filium genuisset. Quic ergo audeat i re quod hoc omnipotens nori potuiti Addo e posset homo, maiore melioreque seipso gig-t filii Sed naaius vel melius Deo quicqua eff,test. De ergo curn 6qqualem ut ais filium it cui nec antii necessarii fueri at,per quos ad .era pretur Qqualitas, nec Onani potetia defuit Ari ' q/- s-
152쪽
em haeretui poturiri destruat Sed forte daci o ipso pater est triaior filio,
de nullo genitus, genuit tame aequalem. Ad ccito respondebo imo ideo non est pater malaelio, quia aequalem sibi genuit.Origenis enim cstio ista est, quis de quo ni: qualitatis autem, lis aut quantus sit, quod est dicere ad Orig. pinet questio qua quq ritur, quis de quo situ ad et
litate vero illa qua quaeritur q'alis aut qua quis sit. Nec cuni dicitur filius a patre genituistenditur inaequalitas substantiae, sed ordo nrae, non suo alter prior esset altero, sed quota est ex altero. Non ergo secudi hoc quod patenuit, e fili genit' est, vel spirit Sab utroq;caedit, qualitas vel inaequalitas ibi existet:
no secticita hoc alia psona alii aequalis vel in aeclis dicit tu . Ecce aequalitas.Trinit. una eadesubstatia , qua tu breuiter potuim', demonstest insuperiorib': qualiter scit. aliqua trium sonaria quamlibet aliam necaternitate, nec gnitudine, nec potentia excellat.
ci Solus Pater, rei Solus Filim vel Solus Spiritus a Lius,cum in inseparabiles. I S I NC T. XXI.
Dbrai, ', TIe oritur quaestio traberis originem expr tractis Dictu est enim supra , quod tantus es ius pater, vel solus filius , vel solus spiritus eius quantum simul illae tres, quod duae e personae simul non sunt maius aliquid quam g.c .L. persona sola Ideo quaerit August in f b d cnit quomodo hec sane dici possint, cum nec tersit solus, nec filius, nec spiritus S sed senas inseparabiliter Siliua cum patre cum filio, Aug. in fine S. cuna utroque . In separabiles enim sunt ii cap.r. Lac personae Ad quod respondet August in eo
153쪽
um Deum patrem dicimus, non quia separa-1silio, vel aspiritu sancto sed hoc dicen es fificamus quia illi simul crina eo nolunt paterius en in pater, pater est. Quod no dicitur quia disti, lus,id est , sine filio, vel spiritu S. sed per filius, vel spiritus S a paternitatis cola sortio luduntur. ita Scia dicitur,fo 'filius iiii 'est, vel is spiritus S est spritus S. non diuiditur filius iitre, et spiritus sanctus ab utroq;ssed a consor inliasis pio prietatis excluduntur pater, spiri- . . consortio processibilis proprietatis pa-s filius.Cum ergo dicitur, tantus est solus paquantum simul illi tres, per hoc quod dicitur 'trine F et, non separatur pater ab aliis sed hic est sen Di, S. b. moltis pater, id est . pater qui ita pater est, quod filius, nec spiritus sanctus, tantus est , cxc.Siter intelligi cum dicitur, solus est filius, vel; est spiritus S Solus ergo pater dicitur, ut ait 'rum in in eodem, quia non nisi ipse ibi pater est: 'pi '. it . illius, quia non nisi ipse ibi filius est A 'd Ei tem spiritus s. quia non nisi ipse ibi spirituas an si(r si is .s 'inpossit dies, soli spater est Deus plus sitas est Deus, is i solui piritus es Deus: et ater es solus Delis, rel piretus sincluse sollis Deus. SThaec quaeritur, utrum sicut dicitur,solus est pater, vel solus fili' est filius tapossit di- Ius pater est Deus,ves solus filius est Deus ita spiri, ut pater est solus Deus, filius esteus. Ad quod incimus, quia paterct filius ta; ius S. dicitur, est unus Deus: ct haec Trim
iani Aprie dicitur est sol Derisicut solus se '
csol'potens. Sedio videtur debere dici 1 no a se,
F rbis nostris utetib nisi ubi sermo aut hori ia de filio respir. s. dicim' Vnde Aug. in au ea. Abi
i : n.ait: Moniam ostedimus quomodo pocia nitam et i
154쪽
set dici solus pater vel solus filius, considera illa sentetia qua dicitur No esse solum patri verum solus sed patrem re filium , p. S. Ecce
bes,quia non solus pater dicedus este deve ' Item in eod. Si quis interrogat utrum pater ssit Deus,quomodo respondebinatis non esse: Iorie dicamus,ita esse quidem patrem Deu hon eum esse soluti, Deum. Esse aut es olui
dicamuis patre. filium 'spiritum S. Ecce habes, quia pater non debet dici solus Deus hic solum in parce subiecti tantia accipere, volunt:in parte vero pi qdicati si sit,concedia pater est solus Deus. Sed ex verbia Augustini tur ostendi, quod proprie solus Deus dici de
, urarum. tota Trinitas,Et haec Trinitas, ut ait August.li. . in priis tra Maxim. intelligitur cum Apostolus dieit: ipio cZtra tus de solus poteras, ibi Soli sapienti Deo: e Maximinu Invisibili soli Deo. Non n. die solo patre hae mreticum pienda sunt vh contendebat Maximinus e /q- si haeretiei,sed de Trinitate Siculta illud: Solubet imimortalitatem: quia secunduria rectam
Adpra i(ipi sa Trinitas estinus soIus Deus, beatus, poud' qyti sapiens,inuisibilis. Vnde August. in eod. Cun Deus fitTrinitas, haec sit nobis solutio quis ivt intelliganaus solum D EvMLapientem, spotentem, patrem filium spiritum pane qui est unus ili solus neus. Huomodo dicimri r istassolus Deus, cuim ipsis: cuius nutibus Sanimabus
sanctis. SEs iteru qu,ritur, quomodo iosam irit si dicimus solum Deum,cum sit cum spiriti animabus sanctis Ad quod respondet Aug
6.lib. de Trinit.dicens: Trintatem dicimus litatum, quamuis semper sit cum spiritibusimabus sanctis: sed solum dicimus, quia non
quam ipsa Trinitas Deus est. Non enim mis
155쪽
DISTINC T. XXII. layra sunt, vel aliqua alia sed ipsa Trinitas tantiiiiiii vel alia Deus est. is depatrem praedicta uerentur,non tamen excluderetur illus, tiritus Atus. D
imVNTAMEN,ait Augetsi de solo patre pre et tetra
ta dicerentur, non tamen excluderetur filius et '
spiritus S. quia hi tresvnii sunt, sicut in Apoc ..hi aesio legitur si habet nomen scriptum,quod ne ximisti scit nisi ipse: nsin .inde separatur pater vel spis Et cum dicitur:Nemo novit patrem nisi fi- non inde separatur pater vel spiritus S. quia sarabiles sunt. Aliquando etiam nominanturro filius, tacetur spirit S. ut veritas ad pa-iloquens ait:Vt cognoscat te, quem misistiti L. m Christum esse unu verum Deum.Cur ergo, i is ea uitAugust.)tacuit de spiritu sancto quia con di in meam,
is est, ut ubicunq; nominatur unus, sicut pa filius, tanta pace uni adhaerens intelligatur ipsa pax, quamuis non commemore tui: go istorum nominato, etiam reliqui intelli-ur, quod in pluribus scripturae locis ocis
BUS UTIMUR LOQUENTES de Deo DI T. XXII. Asa praedicta nobis disserendum videtur deminum diuersitate quibus loquentes dev- ac Trinitate ineffabili utimur. Deinde de-andu est, quib' modis de ea aliquid dica..ud ergo praecipue teneamus, qusdam esse a disti recte ad singulas personas pertinetia,ug.inwlib. de Trari quae de singulis tantu simis
turpersonis. Qvqdavero unitatem essentiae sis T in.
ivatur,quae inde singulis sigillatini,ct de aes adspe omnibus
156쪽
omnibus omum ter dicu tur Alia verosinis translative ac per similitudinem de Deo dictur.Vnde Ambr.in et lib. de Trin. ait: Quo pinniteat fides,tripartita videtur derivanda diu Ams os tu inio Sunt n.nomina quaedam,que euidenter primipis prietatem personaque deitatis ostendui. Et Pte gri . t. quaedam,quae perspicua diuinae maiestatis e de cie. t. niunt veritatem. Alia vero sunt quae lassatiuper similitudine de Deo diciatur. Proprietati m indicia sunt generatio,illius,uerbum, hi modi: unitatisvero aetern q,sapiet tia,viri', ctitas, ct huiusmodi Similitudinis vero, splencharacter,speculum huiusmodi. Premissis addit quaedam esse nomina quae temportiter Deo conueniunt, O relative
dicuntur. Au cap. 1 - HIS adiiciendia est, quaedam esse nomis est, tib J. Augus .aitin s. lib.de Trinit.quae ex temporper tetrum conueniunt, ese relati vh ad creaturam dic quorum quaedam de omnibus dicunturnis: vi, Dominus, creator,refugium: quaedatem non de omnibus, ut donatus, datus
De hoc nomine Trinitas addit. PRAETEREA est unum nomen quod dei persona sigillatim dicitur, sed de omnibus si id est, Trinitas: quod non dicitur secunductantiam, sed quasi collectitiam phiralitat
signat perfossarum. De aliis nomimbusq(ae temporaliter Deo congruunnm relatiis dicuntur. SVNT etiam quaedam nomina quae extre Deo conueniunt, nec relativo dicuntur, ima natus, incarnatus, huiusmodi. Ecce iminum differentias assignauimus, quibus visoquentes de Deo:de quibui fingulis age dul
157쪽
Di STINC T. IXXII. iss bd nomina qua ad ligulas pertinent personas,propiuitiue dicuntur ea ero tua nitatem essentia segnis- dicuntur,s de ingulis, et de onmibus com- ninnistridicunturpersonis, O sngulariter nonpluraliter in umina accipiuntur. ECIENDUM est ergo, illa quae proprie ad sinis personas pertinent, relative ad iniicem tunsicut pater re filius, ct utriusq; donu spi- s. Ea vero quae unitatem essentiae significat. dicuntur: ea quae ad se dicuntu , substan-rer utique dicuntur,&deonantibus commu-e, de singulisigillatim dicuntur personis realariter non pluraliter aeripiuntur in summaeus bon potes magiis, huiusmodi Quae in relative dicuntur, substantialiter non di Atigia ur. unde Augan. libr. de Trinit. ait: Quic- principio ad se dicitur,praestantissimare diuina subli cap. uib. I, i substantialiter dicitur. Quod autem ad ali de Tra'. dicitur,non substantialiter dicitur, sed rela--
Tantaq; est vis eiusdem substatiae in patre k spiritu S ut quicquid de singulis ad seipsos
a lino pluraliter in summa, sed singulariter i tur. Dicimus n. pater est Deus, ct filius est a spiritus s. est Deus: quod secundum subam dici nemo dubitat. Non tamen dicim' Trinit .esse rei Deos sed unum Deum. Ita dim a ter magnus, filius magnus, ct sipiritus san
a ago': non tanient res magni, sed unus ma- ..
Ita etiam omnipotens pater, omnipotens
mnipotens spiritus S. non tamen tres om- tes, sed unus omnipotens. Qiuicquid ergo; sum dieitur Deus, ct de singulis personis si- , ,.
dicitur, Simul de ipsa Trinitate, no plu-
e lingillariter oscitur. Et quoniam non ea nisu dii ad Deo esse. aliud magnum esse, sed idem hia.
158쪽
dicemus tres essentias,sic non dicim tres maitudines, sed unam essentiam ct unam magnidinem
suod Deo magnus est ea magnitudine qua Demes
bonitate, di de omnibus quaesecundumsub, flantiam dicuntur. DEVs n. non est magnus ea magnitudine no estis, ipse, ut quasi particeps eius sit allocaue lib. de marior esset illa magnitudoqiram Deus. Deo, Trin.s cap. non aliquid maius:ea ergo magni tui .n me est qua ipse est. Ide omnec tres magnos: magnu:qamo participatione magnitui magnus est,sed se ipso magno magn' est, qui est sua magnitudo.Ita dic de bonitate, aeter te, omnipotentia Dei dicendu est, de omomnino quae de Deo post ut pronuncia risu tialiter:quibus ad seipsum dicitur, risi transiiae per similitudinem, sed proprie, si tame proprie aliquid ore hominis diei potest. Eecs: te docuit m nomina nitatem diuinae mari significatia, Sed se dicuntur deneo,id est latione, de omnibus personis comuniter singulis divisim dictitur:nec pluraliter: Sed Iariter in suma accipitatur. Illa vero nomini proprie ad singulas pertinent personas, ret' Aug. tam no substatialiter dicuntur. Quod enim pri emii aeula in Trinitate persona dicitur, ut ait Aui3 Tr V A eod nullo modo, ad seipsum,sed ad aba
inuicem, vel ad creaturam dicitur. Et i
deo relativi, non substantialiter dies,manifestum est,
159쪽
a ONA, QUOD CUM SECv Novis sub lamiam dicatur: tamen pluraliternansqgulariterinsumma
RAEDICTIS adiiciendia est,m cum omnia no- mina, quae secundum substantiam de Deo diis itur, fingulanter re non pluraliter de omnibus limina dicantur personis, ut supra ostensum est t*men unum nomen,scilicet persona,quod indu substantiam dieitur de singulis personi iuraliterno singulariter in summa accipitur. imus n palpa est persona,filius est persona,spi- S est persona, ct hoc secundum substantiam tur Ne tamen dicitur, pater filius respi- s sanctus sunt una persona, sed tres personae. ergo nomen excipitur a praedicta regula no-ium, quae secundum substantiam de Deo ditur, quia cum hoc ad se dicatur, decunduiret tantiam, plur*liter tamen, non singulariter 'mma accipitur.
actor quo persoruma ad se dicatur secundam substantiam.
QVOD autem persona secundum sithstantia aut east situ Aug.ostendit in .lib.deTrin.dicens: No adprintamitu Deo es et aliud persona esse, sed omnino p ---' Item in hac Trinitate eu diei in personam ibi assu i , non aliud dieiniussi substantiam patris. ' ieirca vi substantia patris ipse pater est,non te est, sed quo est ita Spersona patris, noud ipse pater est.Ad se quippe dicitur sona, filium vel spiritum S. sicut ad se Deus dici- magnus, ct bonus, ct iustus, ct huiusmodi.
160쪽
esse, personam esse. Ecee expresse habes, q persona secundum substantiam dicitur uti citur, pater est persona, hic sit sensus, pater eluina essentia. Similiter cum dicitur, filius estisona,spiritus S est persona id est, essentia diui
Curpater suus Ostiritussan tu non dicantiu
IDEO oritur hic quaestio difficilis quidam:
non inutilis qua quaeritur , Cur non dicant ires una persona sicut una essentia, unum Qua quaestionem Aus. diligenter tractat, at jgrue explicat in .lib.de Trin ita dicens: Cur haec tria simul unam personam dicimus, sic na essentia me unum Deum,sed dicimus tres sonas, tu tamen tres Deos, aut tres essentiadi eamus Quia volumus vel unum aliquod vibuluseruare huic significati'ni,qua intelli Trin. ne omnino tac*amus interrogati qui 'Sent,cum tres fateamur Cu ergo quaeritur tres,ut ait August.in lib. v. de Trin. magna re inopia humanu laborat eloquium: dictu es t tres personae. novi illud diceretur, sed ne taetur omnino. Non n. re ineffabilis eminentia vocabulo explicari valet Ecce ostedit quam sitate dicatur pluraliter personae videlicet ivno nomine quaeretibus de tribus respondi
sua necessitate dictum sit respersonae a Latims ct a Graecis tres h psa es pelsubstantiae.
QVA necessitate no solum Latinus sermes etiam Graecus eadem pene super hac laborat minum penuria coarctatur. Vnde August. qi Graecia vel Latinis necessitate de ineffabili dictu sit aperiens,inet lib.deTrinitate ait:Loi