장음표시 사용
181쪽
est die Trinitas pater, nisi forte traflative adituram propter adoptione filiorum. Quod cis, seriptum est. Audi Israel , Dominus Deuss,Deus unus,nsi utiq; excepto filio aut spiritu ortet intelligi. que unum Dominum Deum hum recto dicimus etia patrem nostrum parati uam nos regenerante. De hoc etiam Hilar ini. de Trin. ait Omnibus per fidem Deus pater
quibus est pater per eam fide qua Iesum Chri-n Dei filium confitemur : Ecce ostensum est, e proprium dieatur esse Dei nati, quod filiusiuia scit.ipse solus natus proprie dicitur unde r. in . de Trin. ait: Dns dicens, clarifica filium non solo nomine contestatus est se esse filium Iban idi a x proprietate Nos filii Dei sumus, sed non ta-ic filius. Hi enim verus h proprius est filius:
ne, non adoptione, veritate non nuneupae,natiuitate non creatione.
ir si anctus dicitui proprie donum Dei, quapro-: te est donum is in natiuitate Sitroi modo dicitur relatiue, O secundum eandem relationem. Plotiam de birituri dicendum est,qui propria
cur donum Dei, cum tamen alia plura sint a Dei. Sed spiritus S. in proprietate immuta aeterna donum est, sicut filius proprietat filius. Eo enim dieitur donus quo spirit S. edique uti a nomine relative dicitur, eademq;:ione dieitur spiritus S. donum, licet ipsa reo non ita appareat hoc nomine spiritus s. in hoc nomine donum. Vnde August in v.lis pii rinit ait: spiritus sanctus qui non est Trinitas, '. 'n Trinitate intelligitur, in eo quod proprie di spiritus sanctus, relative dicitur , cum adem ilium refertur: quia spiritus sanctus,
tris, filii, spiritus est sed ipsa relatio non appam
182쪽
.ipparet in hoc nomine apparet autem cudi donum Dei.Donum n .est patris re filii, quia
tr procedit, a filio:ergo spirit S.inestabili cap. redem dam patria filiiq; communio est. Et ideo foru pauti iri lic appellaturui iam diximus,nec iterare pigfrem, patri. filio potest eadem appellatio conuenam hoc ipse proprie dicitur, quod illi conniter.quia etiam p*ter spirit', illius spiriti
pater sanctus, filius sanctus Vt ergo ex no
Sutriq; conuenit, utriusq; comunio significvocatur donum amborum spiritus S. Ecce hquare spiritus s. proprie di satur donum, , relative dicitur, siue donum, siue Spirit sat quod nomen sibi proprium tenet,quod cc niter patriis filio eo uenit sed diuisim. Et est dum quod cum pater vel filius dicitur spirit De sanctus, neutrum relative dieitur, sqd si eum substantiam.
pater velfum,re Trinitas ipsa possit dici trita avectus.
et . HIC queri potest,utrum pater vel filius et tiam ipsa Trinitas possit diei spiritus sancti
ut disiunctim dieitur re spiritus de S De hoe
in s. libr. de Trin.sic it:Trinitas nullo modi
est diei filius: spiritus vero sanctus potest uniuersaliter diei secudum id quod scriptur aoniam Deus spiritus est. Itaque pater ispiritus sanctus quoniam unus Deus est, ct Deus sanctus est, Deus spiritua est,potest a ibi Rii IariTrinit.&spiritus sanctus. Sed tamen tuny q. ritus sanctus relative non dicitur secunduessentiam; quia proprie spiritus sanctus,qui non est Trinitas,sed in Trinitate dicitur rela, livo.
183쪽
Dissi, CT XXVI. silai lamputavis tritumsanctus, non dici relatis ad patrem suum, quia non picissim respondenti birocabula, edfalso. HlEIDAM tamen putant spiritum S. vel donu,
ut relativo ad patren vel ad filium. Si enitri, riunt, haec relative ad se dicuntur, suis inuiceespondent vocabulis: ut sicut dicitur, pater ater, fili 'patris fili ita dicatur pater spi- S. vel doni pater,ct spiritus S vel donum papiritus vel donum sed non ita est in omnitatuis. No enim omnia quae relatiui, dicuntur, se inuice respondent vocabulis. Vnde Au elidens opinion em in v. lib. de Trinit luce nitis iueat, inquit, quoniam diximus Spiritum sit is a ei mirinitatena, sed eun qui est inTrinita-lative dici, licet non ei respondeat vicistim,ulum eius ad quem refer ur. Dicim' enimam S. patris, sed non vicissim dicimus patre
is sancti , ne filius eius intelligatur spiritusas. Item dicimus spiritum sanctum filii, sed licinitia filium spiritus sanieli, ne pater elui, Isid.
gatur spiritus sanctus. In multis enim rela-b- oc cotingit, ut non inueniatur vocabulum si vicissim respondeant. Cum ergo dicim'
a patris Silii,non quidem postamus diceo em doni, aut filium doni: sed ut hae vi esset rara. pondeant , dicimus donum donatoria, ct ilia morem doni: quia hic potuit inueni rivstatus .i ivulum, inicio potuit Don una ergo donato.. in No. de donator doni cuna dicimus , relatiuo se unq;ad inuicem dici naus,dona tortamen non fuit Deus, nisi ex tempore, cum spiritus sanctus sit donum,
184쪽
AN EASDEM PROPRIETATE Isignent Augustinus et Hilarius S an ista inter
dicunturpaternitas,stiatio Oprocessio.
TITIC quaeri potest, utrum propraetates quae alarius supra assignauit,scit. v pater iem pater, filius semper est filius sint illae eaedere Prietates quasAugustinus superius distinxit cens,proprium esse patris quod genus fisivi proprium filii quod genitus est a patre, spi: Lancti quod ab utroque scedit Ac deinde ut istae sint illae que dicuntur paternitas, fili. proeessio Videtur quod no sint eaedem pritates quas ponit Hilarius, ct illae,quas poni Si enitu eqdem sunt, ide est ergo patri esse genuisse filium, quod utiq; quidam cocee Si autem hoc est, cui ergo conuenit ut sit pati eouenit genuisse filium Natura ergo diuina terest, genuit nilum: si vero no genuit, pat est. Sed quis audeat dicere, aut quod ipsa filium, aut quod ipsa pater non si est Si aut, pater est, non est ergo idem dicere aliquic Patrem, gignere filium. Et ita non videbi na eademque esse proprietas.
Responsair Lo endit ea demesi proprietas
mili C: AD quod fine praeiudicio aliorum diciam. easdem proprietates notauit uterq;, licet da T in verbis Q uodn Hilari' ait ita intelligi debiprium patris est quod semper pater est id Prietas patris est,qua semper pater estnsem ro pater est, quia semper genuit filium. Ita priuili est, semper fili est,i proprietas qua semper filius est. Filius vero semper est
se per lenitui est,erLoipprietas qua pater esti
185쪽
semper genuit. haec eadem di turpater-;,vel generatio. Et proprietas qua filius semp tiri est,qui sem Ser genitus est a patre. Eccna dicitur filiatio vel genitura vel natiuiras, rigo, via nascibilitas. Sic de proprietas qua ire semctur est spiritus sanctuari vel donum qua procedit ab utroquC. ia haec eacem dieractio. In praemistia ergo mutionibus ea-gnificatae sunt proprietatea.
de alas. CC tamen videraret nobis omnino esse id dialiquid esse patrem genuisse filium: vel ali-ntium,ec habere patrem . vel esse spiritu, dic edere ab utroq;: alioquin paternomen hypost alit,id est persCTae,sed Sprae-entum n militer filius, spiritus sanctus den per tria nomina significarentur tres per Ideoq; dicimus, quia patris nome non an onem notat sed etiam hypostatim id est,im lignificat ita ecfilius, aspicit S. Re vero vocabula, sed paternitas, nitatio, si vel gignere gigni procedere ipsas ta tione in Ghypostaserngetincant,siue m habere patue ut verbi gratia cudimus est pater, nomine patris de relationeus, diuini hypostatim lignificam' ut fit
etia talia, Deus vel diuina essentia, illet,id est hvpostalia quae habet filiari s. eua est filius, hypos alis genita vel haberis raetia, Deus est spiritus, id est,hvpostalis
eris ab utro P aue ille qui procedit Cive relationum ponim in praedicatis V stantum nicam inon hyposta sese
uti Deus genuit . habet filium, ne . hahet Patrem. Et tunc vortet inte
186쪽
ligi subiectis hypostasea tantum non esseritis
ivis proprietatibus determinantur.
Quodproprietates deteriminant hypos se inpii Abst
tianis es, naturam. II L. n. yprietates singulae singulis p prisoan. Dam ueniunt personis, ct per eas personi determilib. . de ora tur,cta se inuicem disserunt,sed a se non sectihodoxam Vnde Ioan . Damas c. Non dissetiit ab inuicen a M., ac postases secundum substantiam, sed secundu pri*evium ractetistiea ita tomata,id est, determinatiuas c. - rum S prietates Inaracteristica vero,id est,deterin em I b tiua,sunt hypostaseo, non naturae.eten in '' postatas determinant.Item esiste quide intepeterire ternaliter dicimus diuina verbi hyp sim, simplicem, omnia nabente quae habet p ut eius homousion, id est,eosubstantiale n. tatis modo e habitudine a paternati hypiti 3, uti differente, nii quam vero a paternati hypost: v ramo cedetem. Idem apertius exprina eris persone prietates,in ecide ait: Differentia hyposta seclest , personarum in tribus proprietatibu est, paternali 'filiali processibili recosm'. In secessibiles autem ipsas hypostas ea, istabiles inuicerii, unitas quidem in confusterstres n. sunt tali viritqsdiuitas aute indista
Etenim singula perfecta est hypostasis, Straprietatem, scit existentiae modum proprii
ii det sed unitae sunt substantia, ct non dista lq; secedunt a paternati hypostasi Ecce hici distinctas tres illa a proprietates,quae supra e sis significatae sunt nio dig.Luod sunt alia nomina personarum easdem proprinotantia scilice enitus genitor.vῖrbum, imago.
Id non est pri terimittendit, quod sicut
filius re spiritus S. nomina personarum stProprietates personales designant:ita etias
187쪽
i omina personaruna, i quae tonas personasicant, ct earum proprietates denotant, rem quas nomina praedicta unde re rela-lictitur, scilicet genitor, genit' verbia bima Cap. . t
August. in . lib. deTrinit. ait Videndum in primis. hoc significaricti dicitur genitus quod cum dicitur filius. Ideo. n. filius quia uia filius, ut id genitus Sicut autem eni, sic genitus ad genitore refertur: rad fili uisita genitor ad genitum Ide Cap. i tot rin Verbum quidem solus filius ae- priscipiur,non simul pater, filitia, tanqua ambo sint
verbum. Si c. n. verbium dicitur, quomodo, no a e pater de filius simul ambo imago: ua solus est na ago patris, quem adrnodi ' O s.f. dide in .li. de Trin. Verbuna secudum quod ad pii dici. . tia est. esse natis hoc est,m pater,qilia vero est pater Suc buni re factu dicit ut,sicut em in eo de , Sicut filius ad patre refertur, b. tabunt ad eum,cuius est verbii, refertur,cti Trin et A.' a verbum. et propterea no eo verbum, quo adprincis .
dicitur: qu a verbia non ad se dicitur, sed id paulo aliuo dicitur ad eum cui' est verbuna, si infrius. ita ad patre. Eo quippe est filius, quo verbii I te paulo uerbum,quo filius: sapientia vero, quo es ' ideo, uia pater filius sunt una esistenti '
lentia item in eodem:Non est pater ipse sie ut nec filia, nec imago. 'id auteni/ i, uisius qua imaginem ad se dicita demin Di ea n Ab solatiue filius,relative dicitur verbum, oci de Trinit. in oninibus his vocabulis ad patrem re- nihil autem horum pater dicitur.
Breuitertiummam colligit intelligeruta praedictoruim Ff iEostensum est, b sicut filius vel geni- dicitur ad patre,ita verbia, ct imago, jitu tur verbus uectivago quo filius, id est,
188쪽
eadem proprietate siue notione dieitur imago qua filius: sed non eo quo verbum sapientia vel essentia, quia noni notionesitur verbum,dicitur sapientia Nam sapie citur secundia essentia, no secundum relas
Generalis regula pruna quae ad S, ct eorum qitiue dicuntur: uicquid enim adfle, simul bo dicunturused non ita inprae sitis re
EST ' hic adiuertenda quaedam genei gula eorum quae ad se, re eorum quae relatcutur de patre resilio Quicquid n ad se dic ait Auguae in sexto lib. de Trin. non dicit sine altero, id est, quicquid dicuntur qui stantiam eorum ostendat, ambo simul dii Ergo nec pater es Deus sine filio nec filius tre, sed ambo simul Deus sed non ambo iter,uo anabo simul filius, vel verbiana, vel
Ansecundumsubstantiam dicatur Deus de Deo, ius modi Hie quaeri cur cum dicitur, Deus de Dei de lumine, huiusmodi, vir una dicantidum substatiam . nam secundum relatio, stat ista non dici. Si vero secundum fusi dicuntur simul ambo, scit pater ili uiciei Deus de Deo, lume de lumine,securi dictam regulam Ad quod dicimus quia
fecundum substantiam dicatur<ime, tia, ct huiusmodi, nunquam relatiuhtur:aliquado tame pro relatiUis, i propition relatiue,accipiuntur:vicum dicitur.lhuitDeum alterum pro patre alterii pro 'nim': similiteriti dicitur, Deus deDeo ui Iumine. In aliis quoque locuti ibus saepiriuntur nomina essentiae ad significatione narum deducta ut eu dicitur, De nat thuuf,Deus passus, ubi filius tantii signifi
189쪽
,lo filio intelligitur, cum dicitur, Deus de huiusmodi Vnde August. quaerens quo Aug. H. huiusnaodi dicantur,ino.li.deTrinit. Quo cap. h. verm de Deo, lumen de lumine dicituri Non e I Foemii ibo Deus de Deo, sed solus filius de,atre: nec ambo simul lumen de luisis filius de uitiine patre.
Indum nomen ubstanti di tar illud deonsecundum nominapersona-
sciendum quod secundum nomirna sub- tantuni dicitii illud de illo, licet ibi illa substantiam non significent. Secundum em nomina personarum nunquam dieii de illo, sicut verbuna de verbo,vel filius quia huiusmodi nomina diuersis perso-ieni remo possent. Quod August. licet ob reoderis libro ita dicit. Hoc solum de eis potest illud de illo, quod simul ambo nsic istu illo solo nona ine non possumus uti ad idum vnia de uno, quod timul ambobus eniti ficut herbum de uerbo dici non uia non timula imbo verbum, nec imago et,nec filius de filio, quia non simul am- limago Et sicut nomina substantiae a-i: Ontelligentiam personarii distinethfa Aum iam interdunt tot usTrinitatis si mul. . . infrum ii sust in eodem libro. ait, In patris no- se pater per se pronunciatur in Dei vero it me, ipse pater filius. spiritus san- ut cum dicitur: Nemo bonus nis lolii, Deus: quiaTrinitas est: p unus solusDeus.
190쪽
aliis uviscantur nominibus, Ptingenitus.
DISi IN CT XXVII L PRAETEREA considerare oportet, i in tantum tres pr*diet proprietates siuenes in personis sunt, vertina etiarn aliae liis notantur nominibus Nam etiam hoc ingenit relative dicitur de patre a turna de lignat notionen, qua pater vel genitor.enim ident, esse patrem esie ingen tui ea notione pater dicitur quo ingenitus ut praedictum est, dicitur secundum prgenerationis, ingenitus aute secundum
late innascibilitatis. Dii sert ergo pater am=.6 ad y thoritate generationis, dissert etiana proi rincipia. innascibilitatis deo quia ingenitus undistingues inter proprietatem qua pater in illa qua dicitur ingenitus in s. lib. deThNon est hoc dicere,ingenitum, quod est cere: quia etsi filium no genuisset,nihil pE.d tis dicere eum ingenitum. Et si gignat qui
pacto i, A non ex eo ipse est ingenitus quia genitir,ui gignut alios No ergo id eo dicitur paters cap. s. nil deo ei de Deo ire utruq dicatur in e con tio est qua intelligitur genitor, alia quatinuo. Genitor enim dicitur ad genituna, i filiu
sti . O. . vero ingenitus dicitur,no quid iit, sed qui ostenditur 'och epiis plane facie dum edicitur ingeni tus,hic osteditur quodi sed genitus ingenitus comode dicitur, Latine dicitur. Sed ut dieatur in filius nolit loquendi consuetudo: nihil tamen indemitur si dicatur non filius, quemadtia si dicatur no genit' pro eo quod dici