장음표시 사용
201쪽
non sempiternum habet, ne cogat- eaturani sempiternam dicere quia is non dominaretur, nisi etiam ista a mularetur. Sicut autem non po- seruus qui non habet dominum , sit nec ii non habet seruum.
non ex tempores Dominae quias Domitis emporis quod non est ex ten re n hic aliqui dicet, quod non ex tempore e t Deo haec appellatio qua dicitur domi-
'ia non est tantum dominus rerum quae ex 're coeperunt, sed etiam illius rei quae non ex tepore,i ipsiua teporis, sin siccepit exte- no erat ante tem p qua inciperet: ideo pites dominus extempore. Ad quod dici:, quia licet nocq perit ex tepore dominus poris,coepit tame esse domin 'teporis: quia per fuit temp':ctipsu hominis ex tempoo ite siste dominus De hoc Aug. in eo de lib. , ,
in ita ait: Mis qui extiterit qui aeternum ira
dieat,tepora vero inesse Seerna propter nota me; ite mutabilitate sed tam ipsa tepora nostrina A. te esse et pisse quia in onerat tepus antequas. te Tmn x j'ciperet in ideo no in tepore accidere in esset, ga ipsorum temporum Do bat, quaerum ti l no in tepore esse coeperunt: odebit de homine qui in tepore factus est tib Dominu amo erat ante qua esset. Certe in hominis esset, ex teppre accidi DEO:
rinis amoueatur cotroueri a certe ut tuus isset vel meus qui modo esse coepimus,mliabuit. Quomodo ergo obtinemus ni-
accidens dici DEUM, nisi a ipsius na-: cidit,quo mutetur: ut ea sint accide nictans aliaqcu aliqua mutatio ererudie qui b in Hiccidunt sicut amicus relativo dieitum
202쪽
rit.Fit ergo aliqua mutatio voluntatis,us dicatur.Num' vero cuni dicitur pretium Vedicitur nec tamen mutatus en cum esse
rit pretium,nec eum dicitur pignus, huius Si ergo nuriam potest nulla sui mutatione dici relativos ut neque cuni incipit dici, nec delinit,aliquid in eius naturavel formasti Ibid. .nti irius est mutationis fiat qua o facili de illinu Hes, hi utabili Dei substati debem accipere, qui I in dieatur relati iii aliquid ad creat uiram, ut temporaliter incipiat dici,notamen ipsisul
DEI aecidisse aliquid intelligatur, sed illi criad quam dicitur. Qualiter etiam refugistrum dieitur Refugium enim nostrum .
Deus relative ad nos.n .refertui : de tunc re u
hostrum fit,cum ad eum refugitii Nunqui fit aliquid in eius natura quod antequa rei in ad euita,nd erat 'In nobis ergo fit aliquitio, qui ad eum refugiendo efficimur meli illo auten nulla Sic pater nosteres inci per eius gi alia regenerὴmur, qui dedit nitestate filios Dei fieri. Substatia ergo nostritur in inelius,cum filii eius effieiniur Sini ille pater noster esse incipit, sed nulla sui citione substantiae Quod ergo teporaliter bit Deliquod antea no dicebatur, manife i elative dici: honta me secundusii accidi quod aliquid ei acciderit, sed plane secunicidenset', ad quod dici aliquid De' incipi, ue Ex his aperi hosteditur, quod quc dam
temporalite dicuntur relative ad creati mutationeDeitatis Ad non sine mutatioiturq: Sita accidet est increaturano in cre appellatio qua creatura dicitur relativo tore relativa est, ct relatione notat quore
creatura Appeliatiovero illa qua creator
203쪽
stat relationem quae si in creatore. cfoluiturgi illa,qua quaerebatur arti Astiratissaueius dicatur datum relative adfle, cum ipse det te. C. , potest solui quaestio superi u propositas arebatur cum spiritus S datum dieatur vela i(ci, aut e datur, referturo adiu qui dat, eic m cui datur de cum spiri rus sanct det sei vir am ad seipsum relative dicatur,eum di a ii vel donari: Cui quaestioni respodentes, s spiritum dici datum vel donatum relaad dantem, ad illum cui datur. Dans au-onator, est pater cum filio, ct spiritu san- tamen dicimus spiritum sanctum referri appellatio dati vel qnati refertur ad ire ad reeipientem : quia non potestatii dat una, nisi ab aliquo , se alicui detur. rena spiritus sa: unus dari a se vel datus a ar, relative quidem dicitur ad illum cui est appellatio relati ua: in illo cui datur
salivati itansecundum jubstantiam,an secundum relationemata smilis. DISTiN CTA XXXI. A
REAconsiderari oportet, curia tres per-fesignific/oqquales sibi sint, utrum relative hoc di 'ione relati-ssecundum nubstantiam de si relatici. v uerum, qu
undu relationem, an secundu estentiam
nda sit aequalitas: deinde quid sit ipsa I Ad quod dicimus, qvia sicut simile ni euritia, fim militudo enim ut ait Hilarius, ibi ipsi misi, es. &aequale aliquid sibi non dicitur: ac qualisiadar. ivit simile, ita 'aequale relative dicitur ad O ibi. M Dicitur
204쪽
. de Trin. Dicitur ergo relativo filius squalia patri ca. ii inita. spir. S. Est tament qualis patri filius, reviri, tusci propter summam implicitatem esse, unitatem aequalis est ergo filius patri se cui essentiam, hon secundum relationem. Vndit, .lib. de Trin. ait: cinerimus secundumst qualis sit patri filius, non secundum hoc a patrem dicitur filius, aequalis est patri. resti
ut secundu id qualis sit quod ad se dicitur quid autem a die dicitur, secudum substa'
citur restat ergo ut secundia substantia sit:lis,eadem ergo est virium substantia. Ite itc' i' - satis est videre nullo modo filium aequal/' patri, si in aliquo, set I quod pertineat a
Reatida eius substantiam inaequali sinue 'mnibus ergo aequalis est patri filius, e
substantiae. Aequalis est etiam spiritus S gito, redii omnibus aequalis propter suriplicitate illius substantiae. Ex his perspi secundum substantiam filius est aequa utrique spiritus S. appellatio tantuua est aequalitat ergo patris illi non evel notio Ad naturalis unitas identit: Ijic quomodo dicatur simulis, si qui similitudo.
Hoc idem etia dicim de sititili sint
Cum ii dicitur filius similis patri, relatidicitur sed similis est patri propter uni Hic qnu sentiae. Est ergo appellatio tantum relatφ' μη Iitudo vero indisteres essentia. Vnde quno indocte videtur nomine aequalitatis litudinis non aliquid poni, sed remoueritione dicatur fili aequalis patri, qui nec meo, nec minor,&hoc,ppter unitate ellensimilis dicitur,quia nec diuersus,nec ali
aliquo dissimilis re hoc Apter essetiae fitem. Hoc ergo secundum in fili est sen
205쪽
D IS TI T. XXXI. i sis vering qualis est pa lxi,nec similii vel dissi sed aequalis ct similis secundum substantia.
aesententia S. Hilani qua in Trim, cr- squaminpropria oblendit. Cnest igitur hic prq termittenduna, quod virilarius proprietates perstanarum assig- in patre esse aeternitate, specie in imagin munere quae tantae dis cultatis sunt Cis, io a tineoria intellrgetia atque explanatione princibis. eter laborauerit Aug. vi ipse ostedit in .li a ita dicet: Quid a cu vellet breuissime sin-
in Trinit. personarum insin Uare propria: ..
itas est,inquat,m patre, species inimegmea . . . , munere. Et quia nomaediocris authori tam d. r hi, actatione scripturarum lassertione fidelitia . Ad. ait haec n. Hilarius m lib.suis posuit h. ortu dinossis in una i .patris, re imaginis i muri eris, cer durarat ire speciei de usus abditam scrutatus intielli I sinitio..antum valeo,tioneta secutit arbitror infit orienta-xi, vocabulo nisi quod patera labetpa3 - ait D quo sit, illi autem de patre est ut sit at go mnis ternus sit. Imagon si perfecto implet it et simago est, ipsa coaequatur ei, non illud 'bo indit suae: in qua imagine speciem non inauit ferense .ppter pulchritudinem , ubi tanta est conmo te enime prima aequalitas ct prima similitudo Nesib, qu si re dissidens, se nullo modo iniqualis, Si magi est, a parte dissi milis sed adi delitatem respo-isi cum cuiu, li uidi imago est ubi est prima cie summa vi met' est 'on aliud viuere, re aliud esse, sed idem R
e summus intellectus:eui non est aliud ui
ud intelligere Ad idem hoc unum tan- hic: Dbum perfectum, cui rari desit aliquid: ad et O.
am omnipotetis sapietis Dei plena o quandis ima 'ionum viventium incomitiabilius ginata, et in ea: sicut ipse unum de viaincia quos in screta
206쪽
Hic des intus aucto quare usus dicatur. ystereata EST auten ineffabilis quida coplexus p ira esto imaginis,qui no est sines fruitione fine chai F sine gaudio. Illa ergo dilectio, delectatio, fels' ' 'e' vel beatitudo si tamen aliqua humana voti. A .. gue dicituro usus ab illo appellata est breuii
magi, est, Gisi inTrin. spiritus sanctus non genitus, sedimere imago ris Seniti psuatistas, ingenti largitate atqusit, peciem v te perfundes omnes creaturas pro captu e nacesse est, es tam illa tria a se inuice deteriminata vidi naturam, in se infinita sunt.hi videt hoc vel ex par GCF Π speculu in aenigmate gaudeat cognoscen s/ -' gratias agat. Ei vero non videt, edat q-- 'I' tace fidei ad videndii, no percecitatem orat autho niandum quom a Vnus est Deus ted ani ritas. Ecce habes qualiter verba Hilarii praemipienda sint, licet tantae sints funditatis, adhibita expositione vix aliquaten ea ire valeat humanus sensus cum in ipsa ei planatio,quam hic Augustinus edidit, pliin.se habeat di incuriatis , ambiguitatis
QEodsecundum hanc expositionem non distiguuntur ibi pi oprietatespersona
Nonia secundum praemissam expositistinguuntur hic tres illae proprietates subsignatae, sed ipsae hyposta se distinctae ab
mostrantur,aeternitatis tamen omine eas ri,a tur designata proprietas quamn stat him. irili ingenitus. Sed videam 'quid sit mait: in diasthbdi fecte impler,cuius massest, ipsa co*quai
Prispositio . Illud suae imagini.Videturn dicere, quocne eo. Si quis est imago patris, patri coaequatur, non pason, scibilem cum tantius dicatur aequalis patri in scri
e siue initia pater filio: sed fili 'hoc habet a patre,ut Misum iis,pater aute non habet a filios tami
207쪽
DI T. XXXI. i Si erfecte et qualis est patri id est,imago ei evi' etcatur Uttariuspropria personarum assignasse tri', id verbispraediectis inibi non mi expressi de es quo proprietates. innasiabi-UPRI ergo personarum in praedictis ver ' O det gna se dicitur I lae.qa relativa nomina
inposuit,scit.imaginis, muneris quq re Abaeueuntur de personis, o proprietates notat anathema distinguuntur personae. Itala. dicitur pi-set. Caput nctus munus relatiue,sicut donum. eru-cn me psas proprietates aliis tribus nominib. noe, princ
aui iuxta praedicta August. expositionem; mem a nomine aeternitatis, quo non ipsam sub ,
em, sed eam voluit intelligi notionem
ad earundem personarum di in itionem notat si si 'Augustinus aliis rei bissiue exprasione Deus, ct ety mu personarum. G D etiam sciri oportet, quod earundem Aug. c.f. acersonarum distinctione Aug. ostedere vo- etem. expressione illarum traim proprietatulbid pauib eo memorataria in is dedocti .Christi .siel' pertu .atre est unitas,in filio aequalitas, inspi ituris aequalitatisq; concordia. Et haec tria v-ra propter patre,aequalia omnia plerfi- nexa omnia propter spiritum S.Itas pa-us,sp. S. singulus itiisq; horo Deus est, omnes unus De': singulus quisq; horubstatia est, ct simul omnia una subnatia. cfilius est, nec spiritus S. fili' nec pater ritus S. spiritus sanctus nec pater est, ;:sed pater tantum pater, filius tantuna uiritus s. tantum spiritus S. Eadem tri D v,io f tas, eadem incommutabilitas eadem
dem potestas. In his verbis aperte in- 'sonarum trium distinctio.
208쪽
ne patri attribuaturinitas, dissio ae qualitas. Sed plurimos movet,quod patri attribu tate, filio aequalitatexuitan .unitas dicatur eum substantia, non tantuna in patre est, s in fili, in spiritu S. aequalitas una est pasilii S spirit S. Cur ergo patri attribuitur v filio aequalitat Forte eaderatione attrii patri unitas sectindu August. qua praeiaternitas secundu Hilariti quia videlicet 'st, ut ab alio non it, requia filium genui secum Deum, re spiritus san*' ab eo proo cum eo Drumus. Vnitas ergo in patre esse
quia nee est aliquid aliud a quo sit. Non tio est,nec ab eo aliquis vel aliquid est a
quod unum cum eo non sit: filius enim reianct Nnum sunt cum patre Unde verits, pater unum sumus.suar ater suus dicatur esse unum retinus unus quia res eiusdem naturae reest possunt pliciter esse di cum a re Iione:res Pero discae turae non possiunt cirenum, ni dicatur quid P
Hic dici oportet, quod pater Eliua
S .recte dicuntur esse unum re unus De ui unus. Res n. duae vel plures recte possunt esse si sint unius essentiae, ta earuna natiun aute vel una non potest diei de diuernisi addatur quid unus vel una quo addi
DX isti si W-Vndrum August ini libr. de Tri nit. sic , i ut in virum inueniatur in scripturis dictui sunt, quorum est diuersa natura . Si aut qua plura sunt eiusdem natur: diuersnon sunt unum in quantum diuersa seni ergo si dicitur,nu, ut non addatur qu
209쪽
vnu dicuntur eadem natura atque essentia:
is idens, ne odissentiens significatur, unde Led Cor. 3. , ct Apollo,qui de imbo homines erant ridem nt, unu est dicuntur: csidiis stur. Et qui Ibd. au it, ct uirigat unus unimum vero dditur Uet D num, potest lignificarim liquid ex pluribus factu, quavis diuersa natura: sicut anima ch όon possunt utique dici unum, quidn taanilnisi addatur vel subintelligatur quid vi cens.
l. unus homo, unde Aposto Qui adhqret, i. Domino, spirit unus est. Nodixit via' est,im sunt, sed addidit spirit Diuersa sunt e- lux spiritus hominis de spirit Dei sed inio fit spirit hominis unu spiritus cia Deo, iceps fit veritatis de beatitudinis illius. Si his qu diuersae substantiae sunt, recthdi-
sint unus spiritus; quanto imagis qui uni Ibi emi, netiae sunt,reli dicunturvia Deus esse Pa tu, ct filius unus uni, utiq; secundia unitate unus Deus: in quo Arriana haeresist, quae patr*m flium, spir. S. Vt ait Aug-Tons. s. I .e haeretibus non vult esse unius eiusdemq; Mem tuati, atq; atura, vel ut expressius dicatur, A, t. p. qui Greco dicitur vita sed filii esse crea Eod tomo. Nec no Sabelliana, qu , ut ait August. Num lib. dicebat: Christum eundem ipsum rear: i. To-
ct spiritum S. esse ut esset Trinitas nomi-' subsistentia personarum .utramq;pestem, .. ,
sust super Ioan elidit veritas, dicens: Emeuia sim
et unum sumus. Vtrum', audire adueret a n lim.a, ct sumus: Sacharybdicta scylla libe ibid .chiod enim uixit unum iberat te ab Ar-xit sumus, liberato Sabellio si unum,e rsum: si sumus ergo pater Silius Su- diceret de uno, nee unum de diuerso.
at ergo Sabelliani, qui dicunt ipsum esse eis est filius, confundentes personas qui
210쪽
se passum. Arriani ver' dicunt aliud patre liud filium: nsi una substantia,sed duas:pastorem, fili uin min 're. Noli hoc dicere tuse. In medioersonauiga, utrunq; periculo,
tu deuit a d dic, Pacer pater est, ct fili filii Alius paterialius filiui: sed ii 'n aliud immo Pium,quia unus Deus. Ecce ostensum est qJnitas iis patre esse dicatur , cum tres illi vi trare dicatur esse aequalitas insilio cui uin qualitas trium. NVNC videmus quare aequalitati dicat in alio,cum una de summa aequalitas sit tii deo forte dictum est; quia fili genitus es qualis gignenti, redonos ab utro p pro ideo illa tria dicuntur es et qualia proptet Filiukn habet ap*tre, v sit ei aequalis S S. 'spiritus fati us ab utroq; habet, ut fit utria; loc autem sine assertionis supercilii toris intelligentiae pr iudicio dicimus, ni in apertioneta clausorum sermonum pe audire, quam aliquid aliis influere.
Quare inspiritus sto dicitur esse pirius
QVOD autem in spirituri dicitur esse
'oncordia, per eum omna conn*xa, psi intelligenti nodis praemissa ad metet catibus. Supra enim secundum authoritictorum dictum est, quod spirit' sanctus a quo pater diligit filium, filius patrem go spiritus sanctus dicitur coniiqxio vel dia patris filii, per quin omnia conne August. in quinto lib. de Trinit Communi ldam consubstantialis patris re filii est, an spiritus sanctus Idem in septimo libro de spiritus sancti s est uim macharitas vir fu Iliam. iunsqns,irosque subiungens.