장음표시 사용
221쪽
refinitionem Dei sermo de Dect For certa est. Non ergo aliquid addendnm Ibi pa D modus constituendus audaciae, quicqui ira Duniluaeritur,non intelligitur.
Luomodo improbi haeretici in is an alia
addentes. Fherum diaereticorum improbitas instinctu Tertiac cicae fraudulentiae excitata, nondum quies. t. . en tanta rerum quaestione addit Si pater Imitatio m diuiua essentia sunt, eadem eris bipater est, filius. Nam in quo paterni- pater est tam quo nisatio eli,fili est. Si e :adenique res habet in se paternitatem dcem, psa generat Seneratur:quod diceni belliana haeresim pei tralitatur ex tedetesin filium,cum ipsum tibi filium proporat M. Si vero negauerint in una Dei ellantia a tem es , filiationem , quomodo ergosse Deum His atqtie aliis argumentorum tuntur in suae opinionuassertionem, uti formam disiecerat.
am audaciae resistentes atque ignorantiae es, audebimus aliquid super hoc loqui. filiatio no ita es omnino in diuina a dicuntur,sicut in ipsis hypostasibus: iniunt,quod eas determinant, Ut ait Ioari. Characteristica diomata sunt, i .detere proprietates hyposta hoc non natu D A. n hypostasim de verminat nonaturam 'paternitas ct filiatio sint in diuina es c ira1rim ea nodetermin(t,no ideo potest diei, etia&generet, neretur vel quod ea-
Mitta pater filius.Ita enim proprietas a deter
222쪽
determitiat perlaham, ut hae proprietatncisiis sit generans, illa alia hypostasis sit itano ide generat, 'generatur sed alte
Quantur Roni,doproprietistespossunt esse in nati
SED forte quaeresciam hae proprietates sunt esse in personis quin ea ceterintnen do in diuina essentia esse possint, ita ut
a D; h. determinent Respondeo tibi. hie euin Dd. a. in Ego nescio, non requiro, sed consolab..hi, ine:archangeli nescisat, angelii audierila non tenet,Propheta non sensit, post, ni is interrogauit, filius ipse no edidit.Cesset f. - lor querelaruiti non putet homo sua ilicia generationis Sacramentum posse, Absolute tamen intelligendus est pater spir. S. Stat in hoc fine intelligentia venid paul. Est ilius a patre, qui est unigenitus ab isvmun progenies a parete,unus ibino: o nati itis alia Salia. quia ambo vnu. Hoc creded percurre,persa steret sin Speruenturum umen gratulabor profecturum: Qui eninita prosequitur, etsi non contingat ,
Ibis,dia fame proficiet prodeundo. Sed ri te instres. im lud secretum arcanum iliopinabilis nine te immersas, summam intelligentia, hendere praesumens sed intellige incolisibilia esse. His aliisque multis euident ei tiir nobis, nullatenu licere maiestatemtari uitilponere potestatis moduli Leircurem finit'.
imbis authoritatibus opinionem suani, scilici prietaspatris rediui nons Deus manu VERVNTAMEN nondum desistunt tiae spiritu agitatis sed opinione sua etiaauctoritatib munire conaturquib olunt protrietatem qua ater est paten i
223쪽
i ua filius est filius, non esse Deum: ad hoe Ari a lites verba Aug. super imum locum P I. Ret t. substantia, ita dicentis, Deus enim qui ita distantia est. Unde etiam in fide Catholica ' si camur, ut dicamus pa tremo filium respi- , nius est substantiae . id est unius substa-, icquid est pater De est,hoe est filius, hoc tua Cum autem Pater est, non illud est, vi quo est Pater enim non ad se,sed ad fi- :ityrea die 'utem, Deus dicitur. Eo igituri quo Deus 'st,substantia est. Et quia eiu antices filius, proculdubio filius est De'. quod pater est,quia non substatiae est, sed ad filium, non sie dicimus filium patrem dicimus filium Prumum esse Exci s verbis ri dicunt, quod proprietas patris vel pro-ilii non sit Deus,vel essentia diuina Cumit, eo quod Deus est , substantia est: sedi rest, substatia non est aperte inquiuntd esse substantiam, quo Deus est, id vero:rest,non es substantiam. item cum ait:
illud est quod estumst endit eum non esse oqund substantia est. Non enim simpli-la, pater non est illud mest: 'dait, cum,no est illud quod est, significas quo Pater esse illud quo est, i essentia. Hec illi ita x sua cometa sim si Ab',incautiberavi strumq)- etat. Nos aute aliter fore ista int*llige ea dic,
,substatiansi est.hoc intelligi voluit, quia dicatii.)q' est, Deitate substatia est. Eo n. ivbae quo Deus est: dc e conuerro cuius ea est ut est substatia, e substantia quq Deitas: pater est, non est substantia. id est , non M:rest, eo substantia est , quia proprietatera dis pater est,qua substatia no est. Ipsa tarcirietate substatia esse non egauit. Ita etiarum a illud
224쪽
vel quo ipse eit,idqst essentia vel notione Aliis etiam rei bis Augustim tuntur ut asseranti cunt,stili Mopraetatesper napum nec I stantiam, Item illis verbis August vehementer imperius positis, scilicet quod verbum secquod sapientia esto essentia, hoc est quc secundum quod verbum, non hoc est quo Si,inquiuot, verbum non est hoc quod i eundum hoc quod est verbum id ergo humest, non est illud quod pater est,pi ergo qua verbum est, non est quod pater pra ' est igitur diuina essentia Ad quod dicim
licet secundum quod verbum, non si h patinest, ea tamen proprietas quaverbire
id quod pater est ijest,divina ess tia, ibypostasia patris.
QPINIO QUORUNDAM, NON es per nam res iam re naturam duecteam em essentiatri nonposse epatren
DR aedictis autem adiiciendum est, C dam peruersi sensus homines in tanta luerunt insaniam, ut dicerent non idem iuram Dei personam silue hypostasim: andem esistentiam non posse esse patrem sine personarum cofusione.Si enim unqt essentia quae pater est,estiti' idem sibi pifilius. Si hanc rem dicis esse patrem, alia quam dieas esse filiit si vero alia n,quis eade dixeris,ide genuit&geni est Prophuiusmodi, inter naturam pers'nam ita vim recipiat unamDeitatis natura,
225쪽
intur: qui in 8 lib. de Trin. quaerens, utrum Ni i. Hilus spiritum Dei nominas spiritumChri- paulo anteit in signifieauerit utroque verbo inquit ita meoum. impraedicator, volens tur unitatem in
i Se filio docere ait Spiritus Dei in vobis est, autem spiritum Christi non habet, hic nonis. Si autem spiritus ei qui suscitauit Iesum Rom. t. iri uales omnes sumus, si in nobis est Deis:sed hic spiritu ad ei, est 'spiritusChri Ibid paula u Christi spiritus in nobisast, eius spiritus 'seri l. is est qui suscitauit Christum. Et eum eius citauit Christu in nobis est spiritus cspiri-3obis est Christi. nec tamen non Dei est spi- qui in nobis est. Discerne ergo haeretice, in Christi aspir Dei: excitati a mortuis in Christia spiritu Dei,Christum a mortuisas. Cui qui habitat in nobis spir Christi,sp. 'spir. Christi mortuis excitati spiritus nila Ilia
jusit Christuma mortuis excitatis. Et quq contin--,in spiritu Dei virum naturam an rem na-gnificata existimes Non est .n idem natura es naturq sicut no ide est homo dc et homine ide est ignis es, ipsius ignis est &secfi-: no est idem Deus, i Dei est. Huius dicti
ne praefati haeretici dogmatigauerunt noriisse personam ct naturam Dei, asserentes ira Dei non esse tres personas, intelligentes ,r missis verbis Hilarii per rem natur peiei, nomine nature diuinam naturam. Et icunt Hilarium interrogasse hareticum, v-
per spiritum Dei putaret significatam e
uram, an rem naturae: ut sic ostenderet
listinguendum esse inter naturam rem naturae,id est perso
226쪽
Hic docet quomodo eis obuia ipsius scriptura tia, di qualiterpraedicta intelligi deblant si spiritussanctus est resin ius naturapatris
i. p 'x ' scriptur circumstantiam:quasqnsi percipi potest quomodo pr(rnis a dixerit dubsequenter enim in eadem serie ostedit ritu Dei aliquando significari patrem: se itur Spiritus Domini super me. Aliquadcficax filium ut cum dicitur: Iphiritu Piuidae popiari naturae suae potestates se daemoicere seniora strans . Aliquand spiritum S. itanda de spiritu meo iuper omnem caQuod dicit consummatum fuisse cum AlSpS. missis, 'innibus linguis locuti sunt square hanc distinctionem fecerit, quod i xior per verba Apostoli ide spiritis sci sit
tus sit, in quod ipse res unius naturae patris aperteo uendit,inquiene ita: Haec idcirso pinonstrata ut quacunque parte haereticasse contulisse , finibus veritatis cocluderetubitat enim in nobis Christus, qu habit rbitat Deus: cu habitat in nobis spi,itu scine 'liud habitat qua spititus De .Quod si pisti m S.Christus in n. bis intellisitur esses tamen ita spiritum Dei ut spiritum Chri nos cedum est: ct eu per naturam Dei natui, abit cin nobis, indifferes natura filii e esse a patie, cum S qui est p. Christi SP i ream tura demonstretur vi sus. Qu ergo quoi 'do non ex natura unum sunt iiscedit spir v ritatis filio mittitur,ctasis pit. Sed omnia quihabet pater, filii sui id ab eo in ei pii, o tu ir est, Nide spiritusChriRes, tura filii est , sed, eadem res
227쪽
rip est,' Pei excitantiaChristum 1 mortuisi est: Si dispiritus Christi est a mortuis ex- In aliquq differt Christi Dei natura, ne iit, si praest ri , t spiritus qui Dei est,ngn sic , Christi Est ergo in nobis spir tus Dei, ct est ij ii spiritu Christi: ct eum spiritus Christi . ni inest spiritus Dei. Ita cum quod Dei est est, ct quod Christi est D p est: non p'test'
liud diuersum Christus 'sse, quam Deus. si turChristus estvntis cui aDeo spiritus. se 'illud: Ego pater unum sumus. In qu 'I'in erit' unitatem essen turae,non solitudietionis: Ecce si haec verba diligenter attenuenis spiri tui iactu rem naturae dici patris eundem dici esse naturam Dei, ubi dici naturaDei natura ipsa habitat in nobis, si
ritum S.Christus est in nobis.Itaque in i m r- vita disti,guendum est inter naturam uri,sicut in reb'creatis: quia,utari iratio terrenorum adDeum nulla est:si qua dialos rationum exempla interdum asseruntur, riui. existimet absoluto in se rationis perfe-n continere. o. n. lium no sensu de Deo dum est.
propter res creatas illud dixerit, non idem est
natura S res ratura Giaturam ergo rerum creatarum respiciens o idem est natura quod res naturae sub-xempla de ipsis ereaturis. Inde pstendens esse sub xpensura ereaturarum metirierei, Addit Et secundum hoc non idem esth quod Dei est ae si diceret: Si ad instar eream de creatore sentis, cogeris fateri quia idem estDeus Squod Dei est: quod dice-bimpium est,eum spirit' Dei De sit, Dei fili' sit Deus.
228쪽
aor LIAE E R I suo non aliud est Deus, ct quasvasunt, ita ut in
enim sunt quae insunt, alia non in uni. M GI Non ergo secundum corporales modo'
Trim M eadem subdit serie aecipienda sunt ii e
Deo dieii tur: ubi euacuant opinionen e Pruita putant,aliud Deu esse, aliud quod Deilludia naturam Dei. rem nature,ut est in eirys,aperte docet iasi aliud esseDeum, Salluc
Dei est: aliudque naturam Dei quaesua su ut in sint illi,sie dieens .Homo aut aliquid ei cu alicubi erit,alibi no erit: qa id test, illic
Detur, ubi fuerit in forma,ut non ubique sinsistens alicubi sit.De autem immensaevi vivens potestas, quae nustiua non adsit, ne usqua:quae se omnem per sua edocet, lima illud quam se esse significat ut ubi sua infinesse per sua intelligatur. Non aut e corpori do eu alicubi sit,non etia ubiq;esse credatuper sua in omnibus esse non desinat. Non aliud sunt,qua quod ipse est,quae sua sunt. Propter naturae intelligetiam dicta sunt Iibis aperto significatur, si tamen intelligis hce quia diuina natura non aliud est ab hii sua sunt,ita ut insint: 'per illa in omnibus
quae no insut Sua. n.sunt etia quq no insuri omnes creaturae: S sua sunt quae insunt, Personae, quae sunt eiusdem naturae readitura: sicuisupraAug.testimonio firmaui ut is, tres personas esse eiusdem essentiae videm essentiam, sed non ex eadem essentialiudintelligatur essentia, aliud persona bmon diffitemur aliquam distinctionem lda fore secundum intelligentiae ratione, scitur hypostasis, ct cum dicitur essentia usignificatur m est comune trib',hic vero ne me hypostasis essetia, oco uerso. Fateam unum, atq, deest e tres personas secuduc
229쪽
iretes autem proprietatibus unde Aug. super impertaxatum psalmi ait. Quaeris quid sit pa Iram 8 V espondetur,Deus. Queris ouid sit filius 8 Re explanatin detur, Deus: Quaeris quidni pater Z filius 3' 'eo pondeturDeus. De singulis interrogatus,Deo vel rex'spnde. De utroq; interrogatus, non Deo sed M responde. Non sic in hominibus: Tanta e qui sibi substantiae unitas,ut aequalitatem adta 'se 'at,pluralitatem no admittat. Si ergo tibi di- fuerit, cum dicit filium Dei esse quod pater rofecto filius pater est Responde, secundum ratiam tibi dixi hoc esse filium quod patero secundum id quod ad aliud dicitur. Ad se dicitur Deus, ad patiem dicitur filius Rur- , pater ad se dicitur Deus,ad filium Deus di- quod dieitur ad filium pater, non est filii se dicitur filius ad patrem,non est poter quod Ar pater ad se, refilius ad se hoc est pater item id est Deus. 'si possit dicis nus Deus triumpersonarum velares narranius Dei, et diciturina essentia trium personarum, O tres persona unius essentiae. E considerandum est cum Deus sit diuinae i ii ita dicatur unus Deus esse tres personae, una essentia dicitur tres personae virum itat sane dici,unus De trium personariam, vel krson unius Dei si eut dicitur,na essentiai personarum, Strer person unius essentiqt docutionibus scriptur usus nobis aemulanidetur,ubi frequeter repertitur ita dictu Vna
entia trium personarii, ct tres sunt personaes essentie: nusquam autem occurrit legisse,v-
eu trium personarii, vel tres person unius dod ideo puto S. doctoresvitasse,ne ita for-:iperetur in diuinis personis, ut ace pitur, eu laturissimile ud dicitur Diciturn. De Abra-
230쪽
quae dicitur propter principi u creationis vetiae priuilegium, decreaturae subiectionem vivitutem.Cum ergo inTrinitate nihil sit cretvel seruiens, vel sublesium, non admisit fi Trinitate talem locutionis modum. Ita et i sonuerso non dicitur de Dei essentia, quo
ut essentia Abraham, Isaac, ct Iacob, vel alicreaturae ne creatoris se creaturae naturam fundere videamur.
Quod licet tentia dapientia, bonitas de Deo sere substantiam dicantur inscriptura tamen lentinomina distincte adpersonas interim referri. Ex praedictis costat, quod sicut essentia, it
etia, sapientia, bonitas de Deo dicuntur se substantiam. Quae autemsecundum substande Deo dicuntur, tribus pertanis pqriter coniunt. Vna est ergo potentia, sapientia, bo
patris filii re spiritus sanctis hi tres eadertentia, ea de sapientia, eadem bonitas, Vnderitur in Trinitate summa esse perfectio. Si eii, oeesset potentia,vel sapientia, vel bonita pD summum bonum. Sed quia ibi est per potentia, infinita sapientia, incomprehen bonitas, recte dicitur recreditur summus p u. Cia punum ide penitus sit in Deo pote pietia, bonitas: in sacra tame scriptura rei solet hec nomina distinct ad personas resipatri potetia , filio sapie eia, spir. facto boni tribuatur, v quare fiat, no est otiosum inqui
s rei tarscilicet quodpatripotentia silies
IDergo sacri eloquii prudentia facerecurna Dei inmensitatem similitudine creaturartiremur. Dixerat enim seri diura sacra, qui
pater est, quod tu fili ea: audiuit hoc qui homine patre viderat Deu patremi'