장음표시 사용
271쪽
itergo De' omnia ab aeterno quae futuraeq; praescire desinit , nisi cum futura esse. Neque cum praescire desinit aliquaque sciebat, minus ea noscit quam an et cog- Non enim dicitur ex defectu scientiae 3 aliqua praescierit aliquando, que modo celat, sed ex ratione verbi quod est praesci-lae scire enim est ante scire aliquid , quam V non potest dici Deus praescire, nisi ea
e scientia , dicem Deumsemperscire quae semel cin G ntia aute aliter didim'. Scit n. De sema que aliqvado scit:omnem enim scie- quando habet, semper habuit, 'habet, os .c t Ad hoc aute opponitur ita, Olim sei Ue
homine nasciturum quinat' est, ni odoum nascitu tu: sciun ergo aliquid ci, mo- t. Item,sicivit mundu esse creadum mo-it eu es e ereandum: aliquid ergo sciviedo non scit: alia huiusmodi infinita di Sed ad hoc dicimus et idem de natiuitato minis, de mundi creatione, nunc etia Sola imbat antequam fierent, licet tune nucita eius diuersis exprimi verbis oportet. dfuturum erat,nunc prs teritu est.Ideo simulanda sunt ad ipsum de lignandit. rsis teporibus loquetes, eandem diem hoc adverbium cras designamue, dum ura est: modo phodie dum praesens est, heri, dii praeterita est. Itaq; antequam mundriseiebat De 'hunc creandu: postst, scit eu creatum nec est hoc scire di- omnino ide de creatione mundi. Sicut urea erediderunt Christum nasciturum ria, nos aute credim' eum natu remo
tame diuersa credim nos illi,sed ea
272쪽
dem Tempora enim, ut ait Aug. variat deo verba sunt mutata non fides redi ergo teneamus Deum semper omnia scilliquando scit.
DE OMNIPOTENTIA DEI,VBIlCONSIDERATVMQVARED
- NIVNC de omnipotentiaDei agendun. iis .m prima coniaderatio occurrit, quom p. at,on Deus dieatur omnipotens an quia omni adpositalia an tantum quia ea possit quae vult. Quom quapotest omnia possit pluribus authoritatibus; batur. Ait enim A gustinus in libr. qua Serest.s ris ac nouae legis: Omnia quidem potestia rincit non facit, nisi quod couenit veritati eiu tiae Idem in eod. PotilitDeus cuncta face
sed ratio prohibuit, id est , voluntas Mnempe ibi voluntatem Dei appellauit, voluntas rationabilis est aquissima.F. est ergo Deum omnia posse. suomodo dicatur Deus omnia osse, cum possumus , qua ipse non potes.sEDqueritur quomodo omnia posse di
nos quaedam positamus quae ipse non pol test. n.ambulare, qui, huiusmodi,ouin radiuinitatis sunt penit' aliena, eum hii strumeta nullatenus habere queat inem
R. sisset . simplex substati a. Quib're odendum, quod huiusmodi actiones,ambulatio si
ticii huiusmodi, Dei potentia alienem sed ad ipsam pertinent. Licet n.huiusmo nes in se De' habere non possit, non nimiare vel loqui huiusmodi, eas tamen in
m potest operari, facit n. vi homo amb
273쪽
il in huiusmodi Non ergo peristat actio inae potentiae detrahitur aliquido quia re: est facere omnipotens.
De aliis obluitur. C sunt alia quaedam quae Deus nullatenus Auro il
otest, ut peccata no enim potest mentiri, Q. Asmieccare. Sed nsi ideo omnipotentiae Dei in roadeate letrahitur vel derogatur, si peccare non ebumemi,
tritur, quia non esset hoc potentiae sed in f I ' i liis si enim hoc posset, omnipotens non et ' - o ergo impotentiet, sed potentiae imputa- ii, quod ista non potest unde August. ins de Trinit. Magna, inquit, Dei potentia est is R/'sis mentiri Suntn quaedam quae in alitatu. - Η 'iditenti ideputanda sunt, in aliis vero mi- tis in aliis laudabilia sunt,in aliis vero rei bilia sunt: Non ergo ideo Deus mine po- ii quia peccare non potest,cum omnipotesus possit esse qui hoc potest. Item de aliis opponit. Detiam de alia quaedam quae Deus non po Inli . i a e videtur non omnia posse no enina po-bmbelo ii vellaui unde August in libr. de symb. AE cateth
nipotens non potest mori, non potest β'ei LR J-
potest miser fieri nee potest vinei. Haee 'et' 'c' i
, iuiusmodi absit, ut possit omnipotens, py ' uiusmodi pastionibus defectibus sub- omnipote minime foret. Et ideo mo-nipotens, quia e hqc propinquare notest tamen haec in aliis operari. ruod omnipotentia Desecundum duo consideratur. igo diligenter cosiderantibus,omnipote ecundum duo apparet, scit quod omnia 'lle vult, ct nihil omnino patitur: secundia theus omnipotEa verissimo pdieatur, quia
si iid est, se ad patiendum corruptionem infe
274쪽
inferre valeat, nec aliquid ad faciendum ii metum afferre. Manifesturn est itaq; Deurno nihil posses ti, 'nan; a fac ere posse,is sola quibus eius dignitas laederetur, ii R
lentiae derogaretur:in quo tamen n' est miniat potes Hoen possierio esset posse, sed n
Nemo ergoDeum impotente iri aliquo di sumat, quia omnia potestque posse potet inde vere dicitur on 'nipotens.(mbusdam authoritatibus traditur, quod ideo dismpotelis, qma potest quicquid vult. ... se ... E quibusdam tam authoritatib ira sit Irim s. ''ver' dici omnipotes, quia quicqvidi tcst,unde Aug. inench. NoabaIiudvprac catur omnipotens, nisi quonia quicquid itest, nec pluntate cuiuspiam creatur us'nanipotetis impeditur effectus. Idem iii Sp. relitera Non potest oeus facere iniimpse est si maiustitia' bonitas Omnipqti est, nos possit omnia facere, sed quia pol cere quicquid vult, ita ut nihil valeat ei uti Chrish m. tali resistere quin copleatur,aut ali imo in exposivio dire eandem .loan. Chrysost in hom qualn imbe Aipstione symboli ait, omn potens dicitor
'me illius no potest inueniri non posses
,.- pSopheta omniaquDuq; voluit fecit. Ip .l. m. gra Omnipote', t totu quod vult possit. p. h. o post oi'. Eius, inquit, voluntati quis resin authoritatibus videtur ostendi quod
eo tantum dicatur omnipotent, quod otest, quae utili,non quia omnia possit. Determinatiopraemissarum authoritatu
Sed ad hoc potest dici,quod Aug. ubi
mnipotens non dicitur quod omnia posam ple de generaliter accepit omnia,ut etia include et, quae Deus non potest, nec ergo negauit eum posse ola,quae conue
275쪽
s e cum dicit. Non ob aliud veraciter diei
ini potes, nisi quoniam quicquid vult po- negat eum posse etiam ea,qui no vult, sed ii sillos,qui dicebat Dei in multa velle,quae terat,affirmat eu poste quicquid vult, ct ex di dici omnipotente non ob aliud, qua quial quicquid vult. Sed cave quomodo intelli Quomodo quicquid vult sepos , an quicquid vult, iothhea tanquicquid vult fieri. Sin .dicas ideo omni dum sit, e vocari ila pol quicquid vult se pos sergo quicquid similiter omnipotens dici potest vel qui vult. actorum beatoria, cia potest quicquid vult potest faeere quicquia vult facere. Non facere nisi quod facit, nec posse, nisi quod sed non potest facere quicquid vult fieri. aluos fieri qui saluandi sunt,ueruntamen re no valet. Deus aute quicquid vult fie- facere ii vult aliquid fierii se potestere per se Sper se, facit: sicut si in terra cit,quia voluit. Si autem vult fierii crea- per eam operatur sicut per homines fars huiusmodi artificialia. Et Deus qui se, per se potest homo autem vel Ange-tumcunque beatus est,non est potens ex
orte dices mi cse filius potest a se, nee spi--ctus , sed sol pater Illem potest a se, qui alius autem,quia no est a se, sed a patre,nost se, sed a patres spiritus S ab utroq;. Ad
Mus, quia licet filius non possiti se, nec o- a se, potest tamen, operatur per se sic ut . Vnde Hilar tib s. de Trinit. Natu Hilar post.'it,cui contradicis heretice haec unitas est, meaium
ex se agat fili ira n a se agat: re ita non a se lib.
per se agat. Perse autem dicitur agerere se,quia naturalem habet potentia ea nu
276쪽
quam 'pater,qua potens est operaturis illam habet a patre,non a se,ideo a patret dicitur posse .gere.Homo aute vel angetuitam habet potetiam,qua potens.Ideo ere ac proni Deus Trinitas omnipotens ua per se id est naturali potentia potest i vult fieri, quicquid vult se posse.Nihil nari quod non possit facere per se, vel per c nihil vult se posse,quod non possit re cvult fieri,vult se posse, sed non omne quse posse,vult fieri,si enim vellet fieret:quia tali eius nihil resistere possit.
entiam sub me sura coartare conati suenim dicunt, hucusque potest Deus, limo a quid hoc est aliud quam eius potentiam' nita est, concludere , restringere ad me Aiunt enim, non potest Deus aliud face facit, nec meIius facere id quod facit, neca praetermittere de his quae facit. Istamque psuam opinionem verisimilibus argumentisisque commentitiis nee non Laerarum ritatum testimoniis munire conantur di Non potest Deus facere,nisi quod bonum est fieri non est autem iustum, bonum eo,nii quod facit.Si enim aliud iustum enum eum facere quam faeit, non ergo a quod iustum est, bonum eum facere, audeat hoc dicere Scundaram. Addunt etiam, non potest facere, nisi
Sia erus excit: sed non exigit eius iustiti
277쪽
i is quod faeit: non ergo potest fuere, misi facit Eademq; iustitia exigit, ut id non nod non facit:non autem potest facere con-ilitiam suam, n6 ergo potest aliquid eorum quae demittit.
aute respodemus, duplicem verborum inis artiam aperientes,' ab eis inuoluta euoludi Non potest De facereniti quod bonum est am, id est, non potest facere, nisi illud, se si te bonum de iustum esset, verum et .sed muli potest facere,quae non bona sunt nec iusta, i ec sunt,nec erunt,nec bene fiunt, nec fient, quam fiet. Ite,quod secundo oppositu fuit: it facere nisi quod iustitia sua exigit:&c.NGi acere quod iustitia sua exigit ut non fiat.i as, quia exactionis verbum de Deo eogrue ritur, nec proprie accipitur, de in illis oeu- os duplex est sensus. Si n.intelligas, non pom
iere nisi quod sua iustitia exigit, id est, nisi tolutas sua iusta vult, falsum dieis. Iustitia es,
Dei aequisii mavoluntas accipitur quali Hachans. ipit Augustin. illa verba Domini in Genes tur in libri.tis ad Loth. Non positam quicquam facere contra edita do intro si exponens: non posse,inquit se dam Gaude,
uod sine dubio poterat per potentiam,sed / vis cari erat per iustitiam:quasi poterat qui , sed et ' me 'lebat illa voluntas iusta erat Si veros ba intelligis eum no posse faee te,nisi illud Tqm Zis fieret, iustitiae eius conueniret, verum di riliter distingue illud: Non potest facere Mitia exigit ut non faciat, id est non pq test d,quod ipse qui est summa iustit a,no vule: falsum est. Si autem his verbis intelligasisse facere id, quod iustitiae eius conuenirei testiverum dicis. Tertia
278쪽
Tertia illorum ratio. Addrintqtioq; alia dicentes: Non potitae ere nisi quod debet: non autem debet nisi quod facit, in debet alia facere, non et cito in raest, debet .sii vero facit omnem dei, potest facerem ii quod debet, non ergo pol cere ni sim facit. Item, Aut debet dimitter dimittit no faciat, aut non debet. Si no delrecii di imittit hvero debet dimittere,ergqbet facete. Si autem no debet nec decet, nὴ teteum facere: re si non decet nec oportet cere,ergo no potest facere: no ergo pol face
R. . i. ii vi V t, nec potest illud dimitteres faei faciat, ia debet illud facere: ci, debet facerpotes illud dimittere. Sed ut mihi videtiyerbum debet,venenum habet. Multiplice inuolutam eontinet intelligentiam: nec Deprie coin petit,qui non est debitor nobis nil tamax ira expromisso: nos vero ei debitores sum ex e m ratio misso. Vt aute venensi evacuetur,distinue
bi sensum: Non pol De facere nisi quod est, nisi quod vult, falsum est. Sic eniis poti dici debere aliquid, quia vult illud Si aut ei; tur,non potest nisi quod debet, id est, non nisi illudi quod si faceret,eitcn coueniret est. Addunt quoq; illi dicentes, nihil facit amittit, nisi optima rationabili ea usa,licet
Occulta sit secundum quam oportet eus dimittere, quae facit vel dimittit Ration cum est,quia illa facito illa dimittit: quae Responsi. crna est, ct semper inanens, prs terit non pila quid facere vel dimittere. Illa ergo manens potest si, facit dimittere, nec quod dimitre: oc ita non pol facere, nisi quod facit. Et
respondemus,ambiguitatem locutionis narites. Cum n. dicitur ratio vel causa optines Det est,qua facit cuncta quae fa sit, si
279쪽
te dimittit, verum qui deest: quia in eo vo i est aquissimi rectissima, qua facies di-
illa vult, contrari facere no potest, nec per facere potest Nee visq; contra ea faceret, ter eam si ea tu e facit dimittere vel ueta tat faceret: sede ad manete ratione cauit potuit facere, ista dimittere. Licet ergola pene eum qua alia faeit, de alia dimittit, tamen secundum eandem rationem, S die quae facit, facere quae dimittit. Ipsi etia I
it Ratio est eum facere quae facit, id alia Aia... et Dotest facere nisi quod ratio est eum facete,
Dion potest facere nisi quod facit. Item, ratio' dimit e re quid imittit, ' non potest non ere,quod ratio est eum dimittere, Silano
sonae inlittere quod dimittit. Et ad hoc di 8 pq's'
locutiones ambiguas est , ideo determi s. Si enim cum dicitur,nu potest facere,infi alio est eum facere, intelligat eum no pocre nisi ea,quae rationabilia fiunt, ea quae si rationali ilia essent, verus est sensus. Si autegas eum non posse facere alia rationabilia
a nisi ea quae vult facii, falsus est intelle- em, aliud adiungunt dicentes Si potest De facere quam facit, potest ergo facere quod hasciuit: si potest facere quod non pr(scii , test sine praescientia operari' quia lamne facturum se praesciuit facit , nec facit ali-guod non praesciuit. Quod si praeter Prasci es. AH, ntis eius aliquid ferram Possibile cuiOmne er eaep a dictu
d praeseitum est, fieri necesse est.ergo aliud fisiti dis rauam fit nulla ratione possibile est mergo miratur. ites a Deo fieri nisiici odit. Haec auteni iustio de praescientia, facile determinariotest per ea quae superius dicta sunt, cum de praescientia ageretur.
280쪽
Iuthoritatibus utuntur in afrtionem .
opimonis. nis aute illi scrutatores qui defecerunt, iis tes scrutinia,factoru annectu testimoia.
lib. I, M. Aug, in ii. de symbolo Hue solummo poti . cap.1 non visse, per quod videtur non posse fa quid,nisi quod vult sed non vult nisi uc inita videtur non posse: nisi quod facit i tem ita intelligendum est. Id solum non eis, i, Deus P non vult,scit se posse .ldem in V.Ii 3, 2 fea.ad Deum loquens ait: Nec cogeris iniet m. r. aliquid, qa voluntas tua non est naaior et tetia esset autem maior, si te ipso tu ipse mRU .n o. es. Ex hoc videtur Deus no possit plura' sicut non vult plura quam potest. Sicut natas non est maior potentia, ita nec poten ior est voluntate. Ideoq; sicut plura non Pot,ita eum n plura posse, v velle dicunt Foedicim' quia nec voluntas potentia, netia volutate maior est,et una re eade res eiti, voluntas, scit.ipse Deus:quiesset ma se, si voluntas maior esset potentia, vel pvoluntate.Nec hae authoritate negatur Ira posse quam velle, quia plura sunt subie Potentamquam voluntati Fateamur tac Plura posse facere quae non vult, ct posse iMasiphic f rectus iacit. Quodvi certius firmiusque te scripturae testimoniis asseram', Deum plis facere qua facit veritas ipsa secundum ait An putas quia no possum rogare patrum, de exhibebit mihi modo plus quam eii legiones angelorum 8 Ex quib'verbi ic di innuitur,ca ct filius poterat rogare quod / sabat, a pater exhiberem non exhibebat
u e/β m' i ergo poterat faceres, non faciebat. Augus tiam inench. ait Omnipotentis volunt