장음표시 사용
301쪽
inus ad condemnatione, quos iuste praederi ad poena, ad eorum salute quos benig- testinauit ad gratiam. Quantum ii .ad ipsoas la Deus noluit secerunt: quantuin vero adolentiam eius voluntatem lachrunt, de i- Ita est voluntas ei'. Praeterea namq, magnatio inini,sunt exquisita in omnes volutate
miro de ineffabili modo no fiat praeter ei' late, te tiarii fit contra ei voluntatem:cά et si non sineret nec utio nolens sitiit, sed nec siner. bonus fieri malo nisi omnipode litato posset facere bonum bene .His uidenter imonstratur quod voluntas Dei in per impletur de homine retia si faciat tram Ei volutitat E. Sed attendendu ester quomodo in superioribus diei ur ii rinir Dei voluntate quod tamen nori fie: qualiter intelligendunt sit illud:qua-
h, fecerunt m Deus holuit quantum vero potentiam Dei, nullo modo id facere va-
videtur e hi mista sit perio bibit, obviarem est, voluiitati eius nihil resistere.. seitit istem diues modisupra amri D ipoluntatem. Ru supra diximus,voluntaso ei diuersia cipitur quae diuersitas in sdicti et verbis' tibi tur Eihil ibi cotradietioni, reperimm diei hon fieri praeter eius voluntate heontra eius voluntate dissimiliter actate de non ipsam voluntate quae De
terna est sed ei signa praediistia verbi oluit id est, prohibstionem siue prsese-
perimissionem. Multa eniti fiunt contieeeptuita vel prohibitionein, quae tam sunt prister eius permissionem. Ipsius ermissione omnia fiunt mala:qua ta- eius voluntatem sempiternam fiunt.
302쪽
rotant 8 - Sicut August. dicit super illum locum psalnaae atum do quatur os meum ope a hominum opersa a m in nudicit ea quae mala sunt, quae praeter
si iuntate fiunt quae ipse est. sed non praeterat ira missionena, quae ipsensi est. Appellatur id ais Dei voluntas, quia De voles linit malar contra eius praeceptione vel phibition contra eius voluntatem quq ipse est: nisi, contra eam feri,quia prater eam fiunt C
quippe nihil ita fit, ut velit fieri quod nos: nolit fierissi fiat: quod euidenter ibi Aug
sit,ubi ait: Quantum ad ipsos attinet, qunoluit fecerunt:quantum vero ad omnic, egea. m Dei, nullo modo id facere valuerunt. Acth. s. m r-iti fecerunt contra Dei prqceptum quod ei . 3'. voltinta S, sed rion fecerunt contra Dei v
omnipotentem,quia hoc novaluerunt: t.3- ,. inerunt, in ita per hoc quod fecerunt et dis./in voluntate iid est,praeceptum, de ipsis fas resis sutia lunta3 eius,id est, impleta est voluntas eii
eo um terna, JUa eos damnari volebat.Vnde GrperGen. Multi voluntate Dei peragunt, tare contendunt, reconsilio eius resistet
Suuturi quia hoc eius dispositioni milit sumanti studium resultat. Hic aperte ostva dum mali consilio ac praecepto De re Au tiq.; voluntas Dei appellatur, ea fac utit una , trita, tas eiusque ipse est,inapietur: quae dispi colom. s. beneplac turn vocatur. Nam viait Aug quanti libet sint voluntates angelorum num bonorum vel malorum, vel illud in aliud volentius Deus omnipoteritia, per inuicta est: quae mala esse nunquas etiam dum mala irrogat,iusta est: pro iusta est, malans est. Deus ergo omni' per misericordiam cuius vult miseret
iudiciu que vult obdurat, nee inique
303쪽
lli volens quicquam facit, se omnia quaecuniit facit. tim perstring sententiam praedictor addensqu/- D praecepit omnibus hanafacere et malaritare cum non velit hoc ab omnibus impleri. C iraedictis liquet quod voluntasDei qui ip- semper inuicta est, nec in aliquo quassatur, omnia impletur. Consilium vero eius restio siue prohibitio non abon inibus implo Aus proposita data sunt. Neq; ideo praecomb bona, vel prohibuit mala, veI com- in q, quod vellet ab omnibus bona quae p-rt,vel mala que prohibuit,vitari. Si enim liq, ct fierent, quia in nullo potest ab ho-perari vel impediri eius voluntas sed ve Liam hominibus ostenueret, de mali es xcusabales. Denique ut boni ex tedientia
mali ex inobedientia poeria tartirentur, iisq; ab aeterno praeparauit. Ea ergo qu o-
praecepit vel prohibuit, a quibusdam vo senestet .a vel vitari, sed non ab omnibus: dc quaeda m/cra aliter praecepit, in veteri, in noua ege: squibus praecepit fieri voluit ut Abrahaeolatione filii de in Evangelio quibusdam quibus precepit nec cui dicerent.
M ate alliud ruit,quam Deus: aliquaIdo mala, id quod Deus bona rotantate bona Pult.
'VM 'oque est, quod aliquando mala quisl s
mnias hominis idem volentis quod De violuntas' i: Saliquando bona est voluntas hQm nostris diui- voletis quamDeus. Vt enim bona sit ho-nacon D ii oluntas, oportet attendere quid cogrUat matur.
304쪽
ei velle, quo fine Tatum n interest ii iluntatem Dei, ct oluntate hominis,ut nidam aliud coaruatDeo velle, aliud homurrat isti Aug. id encia. Aliqua do bona volutat*hcinosam s. alio, quod Deus non vult, bona multos 'ustoq; certius voluntate.Nam illius ni tas esse nunquaspi tanquam si bonus' velit vivere, quem Deus bona voluntate ' ri. Et rursus fieri potest,ut hoc velit honiciate mala, ' Deus vult bona: velut si mri velit mori Dire,vclit*tiam hoc Deus.mvuli quod noli vult Deus: iste vero id vin, Deus: ct tamen bonae Dei voluntati prpotius eonsonariquamuis aliud volentis idem volentis impietas:Multum enim imvelle honii ni, quid velle Deo congrua tui finem suam quisque referat voluptatenas betur ves improbetur Potest enim velli huod non congruat ei velle: potest, quod ongruit,sed non refert ad finem re
auod bona Dei voluntas mala homintilli bi pletur: r inpasione Chussi contigit, ubi factum est, quodDeus bona o Iadait rolint atero Zerunt, voluerunt tamen est aliquid,quod Deus okriluit silud quoquq non est praetermittendix aliquando Dei volutas bona per malai
m Auis voluntatem ampletur: ut in crueinxione
ctum st, que Deus bona voluntate o Udi vero impiavoluntate eum crurumisia volebant Iudaei mala voluntate quida bona voluntate volebat, sciI. ut Christutur, moreretur sed volebat Maliquid is Drumus nosel, t scit occidere christurn rga ala acti, peccatum Actun qui
305쪽
eluit Deus, passionem vero Christi voluit: an ipso Psalm. Christus ad patrem ait Tudalabri tecisti sessione meam, i. voluisti approba-
idinem meam, tibii .placuit Voluit itaquetas, ut Christus pateretur, nec tamendaei occiderenta quia voluit poenamon voluit culpam Iudaeorum nec tam si enim noluisset nec fuisset.
e apponitur sic:Si voluit De',vtChri- retur,voluit utiq; ut pateretur a Iudaeis, voluit ut no pateretur Iudaeis,cum passum est itaque quod voluit Deus non ii. Respensati em voluit eum pati a Iudeis: ergo voluitidi a Iudaeis voluit itaque ut Iudaei occi- . Ad quod respondetes dicim', simpliciis. dendum esse, quod Deus voluit Christuori: quia eius passio bonum fuit, ct causi lutis Cum aute dicitur volebat eum pa- id ei Iudaeis hic distinguendum est. Si n. ur sic, volebat eum sustinere passionem fixionem a Iudaeis illatam,verus est sen- , intelligitur sic, volebat ut Iudaei occisam falsum est. Non enim volebat Deus audeorum quae mala erat sed volebat par iam ct haec voluntas per malas Iudaeorues impleta est unde Augustinus in Enchylacto .u's quasdam voluntate sues utique bo medium,' per malorum hominu voluntates ma. 3β' . p. a malquolos Iudaeos bona voluntate pa-
i' pro nobis occisui est quod latum bo- Aut Apostolus Petrus quando id fieri no uisit, is d'anas ab ipso qui oecis est diceretur. Ee- est habes magnum bonum fuisse quod occisus est hoc bonum quia Petrua ideo redareutus est.
306쪽
Vim placuerit piris bonis quod Chri impat
moreretur placuit quidem intuitu nostr
Ex quo soluitur citi stio quaqugri solviris sanctii placete debuerit quod Cli
iseretur, vel occideret t. Debuit n. eis p tii tu nostrae r*demptionis, sed non in tu cruciatus. Voluerunt ergo ac vehenaem run Christum mori propter beration ei ni re impletionem diuinae voluntatis:si
iu*runt delectatione ipsius afflictionivi'rgol tabantur 'tristabantur sed obdebant, propter aliud dolebant. Vole Christu mori pro hominiare dei 'ption O morte ipsius diuersi de causis cord s ih mouebantur.
Huomodosentiendumst depacsionibus lectorum an pelleban nolle debeamius.
Si vero queritur,vtrii eo de modo fersit de passion bus' martyriis sanctor aliqua es disserentiam inter p*ssion ebrorum Christin mq;passio ea strae salutis, ob non est passio alicuius his enim passione redempti sumus nisi C fuerunt quidem non modo eis qui pa rum etia aliis fidelibus ipsorum passi mtam nostra redeptio non sunt: hoc ei illius sola potuit qui Deus estis homo. passionem credentiunt piae mentes voli 'ptauerunt fieri, sicut futuru eredebat: v ro sanctorum possum' velle, nolhona voluntate, stipeios nobis propiCui enim placuit Pauli passio eo fine, Wius per hoc auctum s*ratum cerni videtur habuisse pluntate, quolunt
307쪽
I IS TUNC T. XLVIII. ED et,qui cupiebat dissoluto esse eumChristo.
em voluit eum declinare passionem ef- nanuciniquorum compassione pietatis, ibuit bonam voluntate.Vnde Aug.in En- , Bonae apparebant voluntates piorum fidi In et . qui nolebant Apostolum Hierusalem per ios. in Eni: ibi pateretur mala quae Agabus propheta chirid. ierat: tamen hoc illum Deus pati volebat Acter, T.
unctanda fideChristi exercens martyrem
neque ipse bonam voluntatem suam im-er Christianorum voluntates bonas, sedaeorum malas: oc adium potius pertine nolebat quod volebat, qua illi per quoas factum est quod volebat: quia id ipsum luntate fecerunt,quod Deus bona volun-uit. Ita ct in passione Christi factum est: eus voluit,hoc idem Iud ci ct diabolut sed
a voluntate, Deus vero bona volunt die, et,ut Christus moreretur.Veruntamen illi actum voluerunt,quem Deus non voluit.*INIS LIBRI PRIMI.
308쪽
tatis atque trinitatis, licet ex si modo dixit lac pa te, En scendum pertinere nos uim in coelumcmitur, quantum valuimus iu uige DI S IN C T. ter execut mus Nunc ad consede QO Uaemifuerint Uttan in creaturaruras transea In omnes angelisuerimus ii essentia apientia StDISTINC T. I bitrii. Q Dd xii times pringipium re ua communiger immoenonpissi a. a uerim angeli Quid it creare , quid facere Avioni vel mali cre abi B an aliqua moras ueriti Secundum quam rationem di tionem O lapsum cuntur de Deo huiusmodi verba,a G. Hἷere acere. B. CD De triplici sar tu Qvare rationalis creatura a ruri antei su mae coieta iis id est homo , relange nem Ius. F. G Η an siliqum habueri Quomodo dicitur homo uetuspro lictionem vel ut ante caspere repa ionem angelici a DISTINC T.
sui. I Inperfecti beati here ita homost in huius anni series imperse ii ret natast anima corpori QDDISTINC T. II Quod tribus modis mangelic, qua udo factisunt sectum. A. DISTIN T. Quad nihil factum es antectae De confirmatione lamst terram C reflantium, O auersu ue sinu cum tempore cadentium. ct in mundo foverit Piri statis cre libero arbitrio Mei atura S co praeit. D Evitur Ubi angeli mox creati fuerint An aliquid datum
309쪽
b s sit imputanda aver Quod agita artes retuleo EF scientia diaboli valent, quae est eis j te titudine , quam ac Deq. Fiu confirmatione cntes, Qtis malis angi asiqnferuis
viribus S mirari pereos magi ranas S alias cerunt, iderunt, inter quos sicut nec boni et saper eorum in se- iris scilicet lilcifer riumsunt creaturae. II. I Quod ii uis Deus sc operaturr quemdo defecti sunt creat nem rerum sicut iustista, tionem mentis. Thon est eis concessuinta Quo angeli mali multapossunt Horat in terra C per naturia rigorem, qua nonposeationibus daemonio D sunt propter Dei prohibitionem.
ita daemones tu hoc noso, rei aliqui in infer DISTINC T. VIII. E Vtrum omnes angeli corporei te Luciferi Grant. Ahones semel picti asan Deformis, in quibus apparuit accedant ad ipsos vel De',Sde aliis in quibus angeli - Η parent. Bri NC T. VII. Quod De sin pecie, qlla Deus boni angeli peccare,vel est, nanquam paxut mortalidi repo sint a bus C. Dum tris habeant libes vomodo dicuntur an ne it
ruina non tame adis trare homines. F
ut liberugi arbitrium Qui appelleturia do,o Gyt ratio cuiuscunque minis plexi tura peccares nonuna illa impia uni admisgratianopropter e,se pre- ipio is angeli mali no pter seis data C. h. atem temporalium re Vtrum hi ordines ab inuiqir- tionis distinctifueriti EVtrum