장음표시 사용
311쪽
rae se conteusint ibid. DIS T. VIII si intelligenda urequo Deformati ne maueris. .se re de latere rori, Sion de do accipiendum sit, assur parte carperet formatarat. Ir Deus complesse opus m die, cum tunc qui Quare dormienti ira sexen vigilanti subtracta utosa DDemma' aDeod Quod de ces a multiplicata missi a II e ne adiuta et extrinsecofacta inc isti alienes septima fuerit. E
im ne voti P qt hominet ante petrat , talis uti sic dum corpus quatione animae: an de ali lupe speccatum a modo dicitur homo factus ' tione es in ussatio in animamrientem. I
312쪽
natura , ne gratia benefici, DISTINC T.
Si possis homo riueresemper De milieris elatioiens aliis iginis, Sion de ligno ri ne viri elatione. rae Deo non mandantem, ut de illo Quis magis delique ederet. B. inliber. De ii mortalitate corporis. D. De ignorantia excusae. excusabili: DIS TINC T. X X. In voluntaspraecesse Demodoprocreationis iliorum catlim.
y non peccassent prii ni tamines. D PS IN C Quare Deo perini uQuare in parad so non conte tentari, quem ciebat ciruut Qualis fuerit sicut ZDemodo translationis in me homo antepeccatum.
lias si non ecca pent. ne triplicis initia so trum inperfectione laturae S lapsum.
si membroruin procrearentur so Vtrum homo piae ciulii. D ram,quaesbifutura erae Virum et idni insensu paruuli DISTINC T. nascerentur E. F. GM, De gratia honuinis e Dedabbust shis,altero hic Di3 ante casum ulteropromisso De adiutorio homi Di TVN C t. XXI. ne dato quo Arepote De inuidia diaboli, qua adten. Delibero arbitrio standum accestit. Desensualitate. Deformis in qua renit Deratione Sparti Decalliditates ei pentis. B taesiuili ordine peta, Vtrahi elegerit serpentem,ripere bigo inprimisparenti gum tentaret diabolis. Quod in nobiras De modo leniat onis C. uer, Sserpens.
De duplici Decie teretur Destitimuli coii
Cudrepertatum hominis, Ono Qualiterpeti atri angelii emediabilest uitametur tentatio. Quod in i soli piro praeceptum Qualido millier mixthi duruis. Ceuiluin petitum.
313쪽
illi etiam Hir manducat uadipstitio an mediisdem ui strentali re mortale Quod intellectu es cogitatio is nem boni , dilectionem praeues modis accipitursensua nit. iptura In per liberum arbitrium bonir
Hiberi arbitrii secun Vtrum una S ad gratiast, hos A. B Crilia dicitur operans cuperans. ei in Deo accipitur libe trum: in suomodo gratia meretur au-ingelio sancti liberum g ri. X urium. V. De tribae generibus bonorum. liberius erit liberum arbi Randopeccare nonpote Iti quibas bcnisi liberum arbi
Ferentia libertatis liberi DISTINC T. XXVII. cundum diuersa tempo De virtute, qui sit, quid F ctus eius artus flatibus ii iri ar Digratia, quae liberat rolunta- tem, si virtutes vi non. Cruptione liberi arbitriin . si modo et gratia incipiunt II bona meritas de qua arat theausmodi libertatiis liberi intelli tu . Ducessitate apeceat , od bonaro istaetruria riu Κ Lin cipaliter est. Eetate qua is aegratias uua rationc distissiles iner icta. N. ri hiscationein sl NCT. xvI emuneribus Hirtutuis, Aia verante ct coopera gratia quam n est secuit m . I ritum. Ahmtas. t B Quotidie r usi iustit Slibe ita rotuntatem bo ri arbitri se xii tui, principalis es. Deser scaroluntas quaepi ath - Quidam putaui Hrtute boue quadam Dei bonapi a sus esseliberi arbitrii, idest, ait L . mentia, T. L
314쪽
Quid nominecbnchielligitur quae 'mesi uodper Adam o
catum intrauit in omiquo omnespeccauerunt.
Ex quo sensu dictum bedrentiam unius mult
Deliares Pelagiana: Asa linis modo Pelagiani tmii Arum odor male peccasus miriuntur intestimom ms i tu mespecti sin
Vtrum homo ante peccatum fuerit gratia operante, coope
latur inhumanam quae est ex Adani Au ante peccatum homo come
poena trans inposteros. A cundum animdras trum illudpeccatum,quod tra carnem.
sit, fuerit origina re ae lua Quod per carnile. B turpeccatum: O qui Quid imputantsuisse actuale B dit. Husinodo assignant illud intra di vis corruptii inmundum C stendit, exquapecca Quod origines peta tum vere a. fuit quod transit inpo eros in Quare dicita ut ijs originale peccatum E muta
315쪽
L DB R I II. g causa originalis pecca De peccato a sit. Aran carnes culpa Pelpae uafuerat causas cundanapri EF. mipeccati si , diciturnigma epetat fuerit secundana causa uti malorum. C I IN CT. xxx H. Quodnis in bona rest malum.
litis o originale peccatum D .E
' in baptismo a B Quod in his alludiataticorum: faeduat,quain ex libidi regula de contrariis. E Grii in baptismo diluatur. DISTINC T. XXXV. lius concupiscetia Deus Qui it peccatum ABCI Utrum malus ac us Di quatitupeccatum impure peccatum es,st corruptio res pri- uagio boni. .E. F. G.Η
peccatu iis neces uomodo e tum possiet co t
H DISTINC T. XXXVI a ne ex creatione in in ad quada mussan eccis ratibus ualis ictus aecapeccati: quaeda peccata IN CT XXXIII. Ocatis peccat talia peropeccata
316쪽
D ISTINC T. XXXVII. Ouod aliquiputant malos ac lis
nos mali alit hor. .EDISTINC T. XXXVIII. De voluntate Seimsine. IQui si bonus suis , scilicet chaitas. Duod omnes boni voluntates P numsi in halant S amens aesdam diuersossine sortiuntur CD disserentia poluntatis. Sintentionis, sinis. F. GDISTINCT XXXIX. Quare Poluntas dicitii peccatu cuius de naturalibus, quoi tim sitim aliud eccatum es Quare actus relantatissi peccati ni,s aliarum di nitarum nosuit peccata BEx quos usu dicitur naturaliter omnis homo pel loti CDISTINCT L. Au exsue omnes actus pensari debeant, Ex quo affectu eisne omnes sint boni vel mula D. C. DDISTIN ei. XLI. In omnes intentio, Saectioin siletiumst mala. A. BQuibus modis dicatur bonum C Quomodo intelligitur illud peccatum adeo spolui itarium ut nullo modost peccatum stonsi Polantarium. D
DISTINC T. In Poluntas asta ossem, S circa idemsui
Quibus modis acta tus Demodispeccatoru Quomodo disserant
De septem principa Desuperbia. I nodos perdit ominum malitatas climsuperbia es
Depeccato in Spira Vtrum omnis ob lacatum in Spiritum S. Qualiter accipiata
317쪽
ne Ecformatione aliisque pluribui eo pertinentibus.
rumpi ci tum ostendit, o lui ; vi qui amputauerat L DISTINC T. I. AREATsONEM rerum insinuas striptura De ui nesi e creatore initi uni Deeriaisona latemporis sit pomnium visibilium, Humanis nave mulsabilis creaturarum in pri 'brai'anta - mordio sui os edit dicens In princi 'u' ira. Fia ara Deus caelum di terram nian verbis se ra
ritu Dei afflatus, in vo o principio De s
eundunt factu refert, elides cxi ore quos io diluti ura sine principio fui Te principia opi t iap inciana Platonamque tria initia existimavit: pia Ce. Ex cet, exemplar materiani, ipsa in- ua rationit principio, d Dei quas artificiem non 'roprie dic. .Creator enim estqui de nihilo aliquid T re V er,
eare proprie est de nihil aliud facere et et tho non modo de nihilo aliqu;d operari
ulle materia. Vndere homo ct angeIus a tua facere sed non creare: vocaturque
318쪽
Factor siue irtifex, sed non creator. Hoc' soli Deo propri3cogruit,qui de nihilo de aliquo aliqua patit Ipse est ergo cripifex iactor, sed creationis nomen sibitinuit, alia vero etiam creaturis coi inscriptura tamen saeph creator accipis
faetor, creare tanquam facere,iine dist signification id Quod haec verba scilicet agere Stacere,ct lamn dicuntur de Deo secundum eam tionem quis sic turdetreaturis. veruntamen sciendum est,hec uerbire facere agere, ct alia huiusmodi de Di Amaa. 8, se dici secundum eam rationem quata er 'e' creaturis. Quippi cum dicim eunt ali
s et ' . . non alique in operando motum illi
gimus,vel aliqua in laborando pastioibis solet accidere: sed eius sempitern nouum alique significamus effectum. voluntate aliquid nouiter existere.Ciquid dicitur facere, tale est, ac si dicati voluntatem, vesper eius voluntaten ter cotingere vel esse vi in ipso nihil mgat:sed nouum aliud sicut in ei aeterite fuerat,fiat sine aliqua rnotione vel ne. No vero operando mutari dicimuimur. Non n. sine motu aliud facimus. aliquid agere vel facere dicitur, qUia
rum nouiter existentium:dum eius viriouae esse incipiunt, quae anteno eratis agitatione: ut a ct proprio dici no que delicet ach omnis in motu eosistat in motus nullus est. Sicut ergo ex calor si fieri csitingit,nulla tame in ipso, vel in facta motione vel inutatione: Ita exsinoua habet esse sine mutatione thor
inprincip. Ex quo sensu dicitur
319쪽
i solum omnium principium Aristot Cirta siit principias licet materiam h specie r degene- operatorium dictum mundum quoq; βψ qn e fuisse. Quod catholicum est ecet. Cergorii similium errorem Spiritus san-
aas, veritatisci disciplinam trades, Deu i temporum mundum creasses inte ternaliter extitis significat,ipsi' aeter- imnipotentia comendans. Cui volui si , qa ut praediximus ex eius voluntate, re es nouae existunt. Credam' ergo rerum coelestium, terrestrium,visibilium vel in causamnoi esse nisi bonitate erea A et 'E'
in me bonus beatitudinis suae, qua aeter itus est, alios velit esse participei quam in munieari pos , ct minui omnino nGergo bonum quod ipse erat, quo bealia bonitate no necessitate aliis comu-
ait quia sum m loni erat , desiste velle,
tentissimi nocere non posse. tre rationalis creaturafactast. Don valet erus beati tu cinis particeps quis nisi per intelligentiam et quantolligitur lato plenius habetur fecit De' ocreaturam ciae summum bonum in- intellige do amaret, amando possie ni dedo frueretur. Eam hoc modo di,
ars in sui puritate permaneret, nec cor 'r, scit angeli pars corpori iungere- ae. Distincta est uti orationalis crea Suomodo torporea corpoream: incorporea P omnes. H:orporea vero homo vocatur exanima rationalis
carne subsistens: Conditio ergo ratio crea/u a. curae prima causa habuit Dei bonitate.
320쪽
Quare creatussit homo elangi L ideoq; 'utratur quar creatus iiii angei' Breui sermone responderi potest, Zib i. si bonitatem eius. Vnde August. in libr.de mma..d Christ. Quia bonii est Deus sumus: Si
Adquid creatast rationalis creatura EI si quaeritur ad quid creata sit ratio adura Respodetur ad laudandia Deun ti, dum ei, ad fruendum eo:in quib' profit Deus Deus in perfectus, summa bonita nec augeri potest,nec minui. Quod ergo Iss creatura facta est a Deo resere dum itotis bonitatem,ad creaturae utilitate
breuispina res onso cis insumtur,qua qui factastiationalis creatura Cum ergo quaeritur quare vel ad rationalis creatura Breuissim respipter Dei bonitatem, suam utilitanempe ipsi est seruire Deo, re frui eo Fangelus siue homo propter Deum dici
'a creator De', summhbeatus, alte fuerit Otacio qui bonorum nostroruut seruiret ei ac frueretur eo, cui seruest. In hoc ergo a ficit seruien ino ille SicutPectus elisomor servire beo sc seruiret homim. Exsicut factus est homo propter D
seruires ta mundus factus est proptelicit. ut ei seruiret. Postus est ergo horavi ei seruiretur, ipse seruiret ut acciti pio reflueret totum ad bonum honai accepit obsequium, li quod impedit Ilii Deus sibi ab homine seruiri, ut 1 sors rion Deus,s d h'mo seruies iuuaretur in udus seruiret homini, exinde siretur homo.Totum ergo bonia homi