장음표시 사용
321쪽
DISTINC T. I apy s propter ipsum, ct pter quod ipse fa-
mnian.(ut ait Apost. nostra sunt, scili homoeda lora, aequalia Sinferiora. Silperiora em m- sunt ad pei fruendum, ut Deus Trani si cunt. alia, ad conuiuendum, scit angeli. Di modo superiores sint, in futuro eriit q- ic modo nostra sunt, quia adisum no II cui res dominorum dicuntur esse samus o dominio, sed a ad usum eorum ipsi Admba a quibusdam scripturae locis nobis seruire usprernos in ministerium mututur. ucitur aliquando inscriptura homo'ctus es
propter reparationem angelici casus. I imine quod in scriptura interdum repe, od factus fit propterreparatione angeli quod no est intelligendum ua si nolui fa Rus si non peccasset angelus sed quia scausas, scit pcipuas, haec etia nonnulla itit. Nostra ergo sunt superiora , qua- aetiam sunt inferiora' quia adseruien-
is facta. itast homo institi sit animastinita
iam quaeri cum maioris dignitatis vident misi ab sc corpore permasisset cur, Prima cac-
Iluntatis eius causa quaere da non est. Se β' ' a te pol dici, quod ideo Deus voluit eam 'sti ivniri: ut inhumana ostenderet coditionetadium B, unionia quae est interDeu Aspiri jugitur ex toto corde, o videtur facie ad stare n. creatura se non posse uniri creato-iata propinquitate, ut eum tota me te dia ac cognosteret, nisi videret spiritum qui Matthai dientissimi a creaturatam infimae i. carnis Ad conam est, in tanta directione uniri, ut no valeat, 'id hoc ut velit ea relinquereri sicut osten-
322쪽
x C r. a dit Appstolus dicens: Nolumus corpore sed superuestiris, per ouenditur spiritutum Diritui in ereat ineffabili amor evrexemplo ergo futura societatis, quae inte spiritum rational in in glorification iyerficienda erat, animam corporeis indii terrenis mationibus copulavit. llit eaq;
fecit ad vi, sensum vegetare ut sciret hi si potuitDe la dispalae natura corporis, d ita federatione una ira, in amicitiam taniungere ne ita 'qua ei impossibile futurui, alia ereaturae humiliti te icet longe ins ad suae gloria participationem sublimar
SPH exemplo lationalis spiritus in parti eonsortium terreni corporishurpiliat Ute in hwe nimia depressus videi et ursa dei prouidelia, ut postmodum cum eod. corprificato ad consortium illorum, qui in siterunt puritate, sciblimaretur, ut , minii pensatione creatoris sui acceper i codite moduna pe r gratiam eiusde acciperet Si ergo conditor noster Deus rationat' varia fortes arbitrio volutatis siue dispo quos in sua puritate reliquerat, sursu inctione, illi vero quos corporibus terreni irat, te oriunt in terra habitatione constitique regula imponens obedientie, quq te ab eo ubi erant, non caderet re isti ab eo, ad duo non erant ascenderent. F*citii hominem ex duplici substantia, corpu componens animam vero de nihilo fac etiam unitae sunt animae corporibus, uti
famulantes maiorem mereantur coron;
Pos sacramentum Trinitatis de creatura trittia agendum egi, pr de dignia, rhid est angelica. Ex praemissis apparet rationalam re
323쪽
am, humana fuisse distinctam equarum .st tota spiritualis,id est,angelica. altera ex 'iritualis, Sex parte eorporbiis,i .humpna.: dehis tractandum sit,scit de spirituali lacili creatura de Ationali, Me non ratio- 'mo de rationali. spirituali, id est, de aniendia videtur: ut a cotuitu creatoris ad co- Pereatur dignioris ratio nostra incedat: ad consideratione corporee,tam illi' quae in alis,qua illius qu non est rationalis de-,ut Trinitatis increatae sacrament mari- creatus eique concretorum qihi contin-n sequatur documentum.
de gelica natum. DISTINC T. II. Agelica itaq; natura haec primo considera Agit inspeeta:
an , quando creata fuerit,d ubi, re qualis abde condiadum primum conderetur. Deinde qualis non stiri uersione quorundam, et couersione quo ma a ream
De exc*nentia quom, ordinibus, do R,' ' et aisserentia, ct de officiis ac nominibus, a. is
lyribus aliqua dicenda sunt. X EP fa tisunt angeliprius dicit,in quo ridentur
bi obviare authoritates. Bam authoritates videtur innuere quod tinem creatura creati sunt angeli unde it 't o oriani increata est sapi*ntia: s intelligis elica natura quae in scriptura saepe vita, 'lux dicitur. Nam sapietia illa quae Dei samo est:Filius n. sapientia patris est genia acta nece regia, ct tota et rinitas una api.ait,quae non facta nec creata est nec genita
Pq qngelica ergovita illud aeeipiendumenes a
dicit seriptura,quando facta est,scilicet mnium. Sed rursum alia scriptura dicit: cipio creauit Deus caelum AE terram, T Et in
324쪽
Psi .aor. Et in Propheta initio tu Domine terra in opera manuu tuarum sunt caeli. Et vij trarietas quaedam oriri ex assctertionib. ii primo omnium creata est sapientia , o ipsam facta videtur: Lita post ipsa facte iam, terra, ct ipsa facta anteactum Item si in principio ereavit Deus caelum cc nihil factum est ante caelum terram, npientia facta est ante coelum terram
contraria videatur, nee in diuina script sentite aliquid esse contrarietatis, requtelligentiam veritatis.
Huid tenendumst docet, ramissas authqrit
deterivinando. Videtur ita phoces e tenendum, quumereata est spiritualis creatura, i angeli. E ctent. poralis secundum P potest accipi illud Sino finiuinis: Qui vivit in aeternum creauit omni
temta eo spiritualem ilicorporalem naturam cti rite Vera tempore creati sinat angeli qua illa corpira, et spiri reria quatuor elementorum re tam epi soli crear nium creata est sapientia quia etsi non erumni resedit tamen dignitate Vod aute sir,b eis, ta fuerit corporalis piritualisca creaturn is, Per Genes .aperte ostedit,dicens pereae Iuram spiritualem corporalemq; creaturagi. . haec creata sunt m principio, sciliceria: vel in principio,quia primo facta sun
a nihil astum est ante cestimo ter
etiam tem use cum tempore enim creat sunt, sed non ex tempore Ande ea n .nihil factum est. nec etiam te
eum est ante spiritualem, scilicet angelicararii, cance corporalem, scilicet, maledi quatuore emeritoriam confusa m. Illa enitempore creata sunt, nec ex tempore, mpore. Si .ut nec tempus in temporcer
325쪽
IUs antequam tempus esset, 'non in tenet pit esse Dominus quia fuit Dominus tem-iuando coepit esse tempus nec utique temestres e in tempore, quia non erat tempurimam inciperet tempus, i simul cum tempore, cum mundo coepit corporalis, Si intualis creatura, uirgo cum tempore facta est corporalia, ct
alas creatura, ct simul cum mundo:nec fuit gelica creaturas mundus:quia ut ait Aug. Ia Torro
reatura,creata est ante secula sed a seeulis c b, albus cipit.Hieron tamen super epistolani Fg ut aam aliud videtur sentire dicens: Sex milii 'mi nnostri temporia impletur annorum, i ''
is prius aeternitates, quanta tempora qua A uiorum origines fuisse arbitrandΠm est inues T. m. a.d li,throni,dominatiopes, caeterii Lot di me an.aduierunt Deo ab scptemporum vicibus at cyprii bium ris, Deo iubente substiterunt His verbia cap x. n adhaerentes dixerunticum mundocq pio sieculare:sed ante mundum exti tisi e tem num sine mutabilitate, Sine olimmutabin temporali ter astruunt angelos Deo iube-
litisse se et seruisse. Nos autem quod pri' dis pro captu intellientiae no ars magis ap-
nussalia a tame reuerentia secretorum , in
nihil temere asserendum est. Sillud Hieri non ita sentiendo sed aliorum opinionem
mox creatifuerint inem reoscilicet quod nati factum repletum es angelis. Fst ostentum quando ereata fuerit angelica Nunc autem attende dum est ubi facta fuerontis quarunda authoritatu qui hetertur angelos ante casum fuisse nivio, inr
326쪽
no peccauerunt illi pstitissimvnde Domini uagelio ait Videbaiathana tan fulgur de dente nec appellatur hoc citum firmam
secunda die factum est: sed ellum splediduxcitur empyreum, i agneum a spledo reno quod statim factum angelis es repletum supra firmamentum, in illud empyreum qexpositorum aer scripturae nominec qii ei volunt: ubi scriptura dicit: In principio, Deus cstum d terram.Cqlum inquit Strab . v. libile firmamentum hic appellat sedem i.igneum vel intellectuale quod no ab arda spledore dicitur quod statim factum re est angelis .unde Iob: Vbi eras cum me lauastra matutina, occaetera. De hoc quom ait Hoc superius caelum quod a volubilit id secretum est,mox ut creatum est, factis impletum est: quos in principio cum caelo, condi os testatur Dominus dicens: Vbi me lautiabant astra matutina, ct iubilare filii Dei Astra matutina filios Dei eos gelos Dei vocat Caelum enim in quo poluminaria,non in principio,sed secunda est. Ex his liquet quod in empyreo omne
fuerunt ante quorundam ruinam, simul sunt angelicum caelo empyre , cum materia omnium corporalium.
Quod mulcreata est, bilium rerum mater ori bilium natura Sitraque informis ieci dum aliquid formata secundum aliquid. simul ergo visibilium rerum materia libilium a tura codita est, utra informia cundum aliud. formata secta dum aliquid enim corporalium materia confusa re pens quae secundu Greeos dicta est chaos sin illa
327쪽
:nditionis primariae formam confusionis i , non formam distinctionis re discretionec postea formaretur atq; distinctas reci-ecies ita spiritualis S angelica natura inditione secundum naturi habituria forma. :& tame illam quam postea per amorem Eccissionenia creatore suo acceptura erat for- ion habuit :sed erat informis sine iit . Vnde ultipliciter exponens praemis a verba Ge- erectum dicit intelligi informem naturatagiritualis, sicut in se potest eicistere non e5 d creat ore ni in quo formatura per terraim, alem materiam sine omni qualitate, quae it in materia formata.
amodo dicat Luciferae uumisaiam: ceu dam incclum, Serosimilis altissimo:
cum esset iis caelo. I quaeri solei,si in caelo empyreo fuerulitata rum .. i. duris statim faecti sunt, quoi nodo(vt Iegitur druit Lucifer:Ascendam in coelum, exi solium meum, ero similia altissimo tSeduni vocat Dei celsitudine, cui parificari vo- is est tale,ascendam in caeluin,id est, ad ae-atem Dei.
O quatuor eis attributasunt in ipso initio ita conditionis.
Eoste sum est si angeli fuerint moxutere-lunt Nunc coseques est in uestigar quale. ierint in ipso primordio suae conditionis: reor quid angelis videntur esse attributa iri ubsistetiae suae seil essentia simplex, id est,ibilis, re immaterialis, discretio psona-er ratione naturaliter insitam intelligetias ria, ct uoluntat siue dilectioi liberum quoquo
328쪽
barbitrium, id est inclinad voluntatis
bonum, siue ad amatum facultas. Poteran liberum arbitrium sine violhntia , coacti utrumlibet propria voluntate deflecti. An omnes .ngelis init aqualas in tribus, ilicet insapientia in es eii ia,tuMθ-tate arbitrii. Hic honsiderariduna est, ut ruinin sua suspiritualist sapietia rationalicti bertate i qoninibus in rant, omnes quales fuerint primaeo sideratio de substantia secuda dei tertia de potestat e Persona quippe substansapietia forma arbitrium potestat: ad scita ademptinet naturae subtilitas:ad forni rotritelligenti pspicacitas: ad potestatinalis voluntatis nabilitas. Ille ergo esseti hales, tu personae erat, ct fprritus erant,nd sinii Dces ' vita immortales, licet e te tiae tenuitate, redisserente sapientiae perspitem atque differente arbitrii libertatem alitaterii recto habuisse intelliguntur: sicut iporibus nonnulla differentia est secundun tiam ac forma sondus. Quae dant n. aliis liremae digniore essentiam re formam habinita aliis leuiora id agiliora sunt. Ad hunmodum credendum est illas spirituales ii
conuenientes suae puritati' excelleritiae:
sentia siti formi in facultate differetiat pisse in exordio suae conditionis quibus es riores, alii superiores Dei sapietia constitue aliis maiora, aliis ni inora dona praestatis: vper naturalia bona aliis excellebant, ipsi et per munera gratiae iis de praeessent. Qui n. imagis subtiles , ct sapientia amplius perhereati sunt:hi etiana maloribus grati munyraediti sunt, dignitate excellentiores ali
nituit. Qui vero natura minus subtiles reti
329쪽
ius perspicaces conditi sunt, minora grati et ibuerunt, inferiores t constituti sunt,sa-:i Dei quo moderamine cuncta ordinati tis. acultate arbitrii disset etia animaduerte i eundum disserente naturae virtute ii Lii cognitionis intelligentiae vim. Et sicuttiis vigore subtilitas nature infirmitate no sapit..ii , minor cognitio sapientis ignorantiam erit: sic libertas inferior nullam arbitrio alis voluntatena imponit.
communia Sut rata habuerunt angeli Qui in praedictis angeli disserebant: ita re tantunia re aequalia habebant quod spiri-it,quod indisi olubiles, immortales eis inmune omnibus rit quale erat In subti- ero essentie, ct intelligentia sapientiae, he voIutatis disseretes erat Has distinctiolligibiles inuisibilium naturarum ille sos hendere potuitia ponderare, qui cuncta
boni re mali 'sti re iniusti creati in ana vincton aliqua moras uerit inter creationem S lapsum. D od in uestigatione dignum videtur, splui ibus quaeri solet, utrum boni vel ma-jeliniusti creati sint angeli: in aliqua mo i litterereationem lapsum. vel sine mo- bcreationis exordio cecideiunt. arundam dicentium angelos in malitia creat L Osne omni moraruisse. E. aerunt n. quidam angelos,qui ceciderunt, essem audis, non libero arbitrio in mali elinasse sed etiam in malitia a Deo factos et aliquam fuisse moram inter creatione, sed ab initio apostatasse alios vero crea hi ita e isti e pleno beatos Qui opinionem suam mu a riu's. uthornata Aus super Genes. ita dicentia. Non
330쪽
No frustra putari potest, ab initio te' in.' tu cecidissim nec cum sanctis angelis pacat
do vixiss e re beat D. sed mox apostata sita initia' ait, ille homicida erat ab initio, Si te no stetit: ut intelligam , a in veritatetit: ex quo creatus est, qui staret si stare,crib...c de in eod. No frustra, inquit, puta dinest fas'. ca nitio teporis vel c5ditionis suae diaboli minitia i nunqua in veritate stetisse. Vnde quid ao.co in o. , alitia libero arbitrio non esse flexurii,si qua uis a Deo putant esse creatu secund beati Iob. Hoc est, inquit, initium figme: Iob. o. fecit Deus, ut illudatur ei ab angelis eius pheta ait: Draco iste que formasti ad illi et Tanqua prinio factus sit ma IR, inuid P, nec voluntate deprauatus. His aliis i ii utuntur si dicunt angelosv ceciderunt uisse malos, hune mora corruisse eos v, stiterunt,perfectos ct beatos fuisse creato authoritate Aug.qui super Genes dicit Diignificari ereaturam piritualem, quae
gio quo facta est ch perfecti beata est si Aliori sententisi piaba bs qui dictini mlos creatos se bonos:S aliquammo uti fuisse inter creationeth
ALlIS aute videtur omnes angelos er Donos: in ipso creationis initio bonos id est, sine vitio, iustos fuisse, i innoc no iustos,i. virtutum exercitium habete: Enim praediti erant virtutibus, quae stin positae fuerunt in cofirmatione per grati vero perliberum arbitri uni superbienti deo cadetibus. Aliqua etiam fuisse niori inter creationem. lapsum vel confirmi in illa breuitate teniporis omnes boni