장음표시 사용
331쪽
irem per usuit liberi arbitrii, sed per erea-
eneficium: ct tales erat qui stare poterat, ii cadere per bona creationis,ctea dere peeis arbitrium. Poterat enim peccare nonr sed no poterant proficere ad meritu vite, etia supperadderetur , quae addita est quirin confirmatione. Et ad hoc confirmanis
inlux estimonio Aug. qui super Gen. di-
licam natura primo informiter creatam aictam postea formatam, Sque appel- et e R. uando ad creatore est couersa perfecta' i 6 iis, eri inhaeres unde pri dictu est: In priniuit De' celli Sterra: postea subditum, piam lux: facta est lux qa in primo agi-atione spiritualis naturaeinformis: po-
malife eiusde Ratio quo tabulat illis,
angelos creatos fuisse mal . No n. po-or optim 'author mali esse s ideo totu,q, ex ipso illis erat . tot bonum erat ipso totu erat. Hoc modo probatur spit omnes angeli quado primo facti sunt: litate, qua natura incipies acceperat. v aetas, contra illos inducit, qui dicunt an malos verba etiam iob determinat, qua
illipros inducebant. oe Aug. exterminans opinionem eorum a creatos fuisse malos putat, aut horita ne probat bonos fuisse creatose verba
beati Iob, quae illi prole indueeblit,quo intelligenda aperit dicens super eo. ' iquit, fecit Deus valde bona: Naturam L ...
tum bonam fecit. Et quia iniustum 11. inprint. neruo hoc in aliquo quod creauit Ue uilis ea. tura sed voluntate malam eunienda .r spm:.ia est, nec eius natura signineata esse centinuo,
,hoc est initii sigmeti Dei,cte, Sed eo latalivoluntati aptauitDe' vel ipsam ordim
332쪽
ordinationem Dei,in qua eum inuitum e cit utilem bonis: ipsius angeli factui etsi praesciret De voluntate malum fuit cit tamen eum prouidens quanta de ilis nitate esset faecturus sigmetum ergo De
quia cum sciret eum Deus oluntate naturun ut honis noceret, ereavit tamen rde illo bonis prodesset hoc autem fecit itur ei: illuditur enim ei cum sanctis prctatio eius. Sicut Smali hornines quos Defuturos praeuidens creauit, tamen ad si utilitatem, illuduntur cum praestatur strum tentatione profectus. Sed ipse est quia praecepit antiquitates principat EHaec autens illusio sit angeliana alis, hi malis, per angelos sanctos quia subditae malos. homines malos, vino quatuni qua tu sinu tur possint nocere. Ecce aper qualiter predicta verba Iob intellige dat gelicam naturam bonam creatam esse a
Quomodo intelligendas irrerba ramissa sint i eni mec tradem angelos esse creatos bono .d tionem cecidi se Deinde qualiter verba domini quaeiari lim sui taeeipi eda sint Au aperit: ubi eos the hi pr edixit verba determinalbe uideterlos bonos fuisse creatos, ct post creati posita aliqua morula cecidisse, ita inqvutatur diabolus nunquan in erinu qua beata vitam duxisse, sed ab inno sie accipie dia est, ut malus abono Dputetur, quasi ab initto non cecidi Noi cecidit,si talis sit mat', factyest deret 'Factut ergo prius statim a verit it propria potestate delectatus,beatae I ccdine no gustavit: qua acceptam tam
nole do accipere amisit. Sui ergo ea. Pri
333쪽
it: quia sapientia fructiis est pietati, Conti- atem ut factus est, credidit: non abi' quod si sed ab eos acciperet si Deo subdi volui ite hic aperti declarat angelos bonos crea isse Spost ereatione eecidisse , fuit ibi aliisti eula licet breui sis ima Quod lori S consir clois s. e. oe: per Ege. h. dcens Serpens hostis contra-riten. o. eruati non tamen a principio, nec statim x. homil. r. iee iis se ventiem suum ambulaui te sicut a tame- Eua non stat ma peccauerunt ita. serpens dium. Mido fuit non serpens, cum in paradyso delia in notaretur: Deus enim malitiam non se si demta in
ea perte dicit post creationem interposita risu i cecidisse Ideoq; 2lla verba sic accipiendaur. Homicidae cat ab initio vel mendax Daq. t. iatim post initi una quando sibi aequalit3: promisit , in seipsum occidit: qui homo in uangelio Neern veritate stetit: quia insuit, sed ab inrtio temporis, id est uatim tauria tena poris apostatauit potest etiam cepi illud. Ab initio homi cida fuit vel x, id est,ex quo homo ni it conditus, quendi diam moriem praecipitauit fallaciter . Ex predicta ergolque angelos bonos esse cxeatos . post creationem quosdam
a bono, quod habuisssent sipeistitissent. Tripli, fulsapientia in angelis a rite casum res con irmationem. In uiri solet, quam sadient in habuerint sum vel confirmatione 3 Erat in eis triplexus cognitio, quas iebant' fini erant sta icti erant, cum quo facti erant: Shabe-iquam boni de mali nottiam, intelligeni appetendum vel Despuendiim illis foret.uam Dei habuerint dilectionem Disa inuicem Ni etiam quaeri, ut rana aliqDem Dei vel
stione inutae habuerint. Ad quod dici po- test,
334쪽
test, quod naturalem dilectionetii habe memoriam, intellectum, ingenium,quid se aliquaten diligebant, per quam tan
ut Deusangelos, an iniseros Simperfectu DISTINAE T. . IV.
ιvia..i; ost haec videndum est,utrum perfect
tudini, atos creauit Deus angelos, an misermiseria an perfectos. Ad quod dici potest,quod ne ei gercrum tudine nec in miseria ereati sunt.Miseriae inqua dite peccatum esse non potuerunt, quia ex miseria est. Namsi non fuisset peccaturii, set miseria. Beati quoque nunquam fuequi ceciderunt , quia sui euentus ignari id est , peccatio supplicii futuri. Si enitrum suum praescierunt, aut vitare voluerunti potuerunt, ita erant imiseri aut potire noluerunt,chita erat stulti maligni. Id icimus,quia non erant praescii euentus sit data est cognitio eorundi, quae futurarer eos. Boni vero qui perstiterunt, fori gis, lini titudinis praescii fuerunt. Vnde Augusta nec Quomodo inquit, beatus inter an
gui futuri peccati atque applicii r
uitri uti aeritur autem cur non fuerit piDeus reuelare diabolo noluit, quid papassurus esset caeteris vero reuelare volii in veritate mansuri essent. Hiauerbis vidi
significare quod angeli qui corruerunt, praescii sui casus: ideoque beati non quod angeli qui perstiterunt beati tui affuturam praesciuerunt,atq; de ea certii titerui, unde quodammodo a beati erat uera si ita fuisset , posset illos dici alius suisse beatos:alios vero no qnesciuersit
335쪽
Dis tum T. Iv. go' nanda Au Suo hoc dixit non asserendous ilicet Angeli quiperstiterunt, premi fumntfuturi
boni Broe magis opinando 'quaeredo dicit Aug D misisserendo.Vnde&huic opinioni Ppponensuissem pamienter subdit Sed quare discernebantur, inferius. riatvtDeus istis qui ad ipsos pertinerentiaret,aliis vero reuelaret:cum non priustor quam aliquis peccatorino enim damnnocetes.Hievidetur innuere, quod necis futurum malum inge permansuris fu-onum reuelauerit. Ideoque n*cilli quia unquam, nee illi qui perstiterunt, nsummationem beati fuerunt:quia beaterant esset de beatitudine certi non e ma damnationis incerti erant. Vnde Aug.
i. Dicere, inquit, de angelis quod in suo ali esse possent damnationis vel salutis Arum Aper libus nec spes esset quod mutandi essent Gen. lib. ita,nimia praesumptio est.Quomodo enim p i ' i' possunt,quib' est intert tua beatitudo. olligitpraesictorum, confirmam omnes angelos Ais firmationem rei lapsum non uisebeatos nis miratitudinem accipiat illanistatum in nocentia, in quosuerunt an recasum. Cis consequitur quod angeli qui eor- unquam beati fuerunt, nisi beatitudiis aecipiat illum statum innocentiae in
tante peccatum. Illi vero qui perstite ambeatitudinem futuram Deo reue EXAugmierunt, ct ita spei eertitudine aliquo 'p-i3 eis' fuerunt: vel incerti extiterunt suae demit' i is,ctita aliter beati non fuerunt,quam ceciderunt.Mihi autem quod po- dictum est probabilius videtur.
336쪽
3 ' LIBAE R II. I pon o ad id quod quaerebatui an angeli essent ofecti aut imperfesti dicit,r se perse Iisui secundum aliquid, S imperfecti secundum laliquid. Ad hoc autem quod quaer*batur, ut ruipi vel imperfecti fuerint creati, dici potes quod ametiodo perfecti fuerint, ct quod . modo imperfecti. Non qnim uno modo dicitur perfectum, sed pluribus
QEatrihus modis dicitui perfectum secundum pus decundum naturam, Siniuersa te persedium.
Dicitur nanque perfectum tribus o enim perfectum secundum tempus, ct per secudum naturam, est uniuersaliter per Sqcudum tem p perfectum est, quod has quid tempus requirit, de eo uenit secundu pus haberi, re hoc modo angeli erant petite confirmationem v* lapsum Secunduiram perfectum est, quod habet quicqui tum est, vel expedit naturae suae ad glori xi qm, hoc inodo perfecti fuerunt angelis firmationem, erunt sancti post resurnem uniuersaliter re summo perfectum nihil unquam deest, aquo uniuersa proibyna,quod est solius Dei. Prima ergo per naturae conditae:secunda naturat sori si
Praedicta breviter tangit, addens quales ueni geli in conuersoneo auersone.
Quales fuerint angeli in creatione' est, boni scilicet, non mali: iusti. i. in* perfecti quodammodo alio vero mo secti. Beati vero non fuerunt usque ad tionem, nisi beatitudo accipiatur,ut re est ille stacus innocentiae ct bonitatis Dditi sunt.
337쪽
lbaee considet alio adducit inquirere, qua tae xlterii lint, dum diuiderentur cruone laeti alio sio mersione. Post creatione nam i mox qui nes conuera n uersi sunt id creatorem suum , qUidani pone cactnii on Leti ad Deurni fuit ei charitate ad hae lium.
Misi odio habere vel inuidere. Inuidiqna iner est superbia qua voluerunt se parifica- n couersis quas in speculo relucere coepit entia,qua illuminati sunt aversi vero ex cani . . int. Et illi quidem conuersi sunt 'illumi- eo gratia apposita. Isti vero sunt excaecati inissione malitiae, sed desertione gratiae, auri sunt non ita quod prius dedita subetur, sed qu on unquam est opposito, ut cor itur. Hic est ergo couersio dic auersio, quantiqui natura boni erat: ut sint assii supra num per iustitiam boni, alii illo corrupto amma ali. Conuersio iustos fecit, ctauersio .utram fuit voluntati , voluntas utrius rtatis.
ero apbitrio breuiter tangit docens qui Bbant. n. omnes liberum arbitrium, quod a potestas, labilitasvolutatis Latona-irant. n. voluntate eligere quodlibet, ra- iudicate, id est, descernere in quibus conmirum arbitrium: creati sunt voletes auerti, aerii, sed habiles ad volendum hoc veliI- uistereationem , spontanea voluntate alii in malum, alii binum: ita diseetnitDe '
tenebris,sicut dicit scriptura, i. bonos an Malis, lucem appellauit diem, noctem nebras quia bonos angelos gratia sua il- iuit,malos vero excaecauit.
338쪽
Ps creationem esiquid datam ess 'ti ui ei
qnuertirentur:nec merito alique,sed agicoqperam. Si autem qiuatritur Vtrum post creatior versis aliquid collatu sit per quod epuerte
iligerent Deus, Diei in quia est eis collatia cooperam, fine qua no potest proficernalis creetura ad pritum vitae.Codere rper se: st dipsic'reno potest sine gratia adii ii gratia indigebat angelus,stqua non Non in dioebat angelus gratiβ, perquae qui 'qi qtur, uia malus non eret:sed qua mi,.-,i dum Deum perfecte re obediendum edtur. Opqras quidem gratia dicitur qua utur impi' .de impio sit pius de malo bo,
Peran F vero gratia, qua iuuatur ad beneve efficaciter, Deum prae omnibus diligem perandum bonum, ad perseuerpndunno, ct huiusmodi de quibus postea plenii est ergo angelis qui perstiterui, coopereris Per tuam conuersi sunt vim cuna persee rent. Conuersi ergo sunt a bono quodlia non perdito ad maius bonum quod noth iit: laeta est ista conuersio per gratias rantem lib. grbitrio, qua gratia aliis, qui irunt apposita non fuit.
Anstimputatissumissi Attiaues sunt.
ideoque a quibusdam dici solet, non Putandum illis qui quersi sunt Seon ueri degra i conuerti non poterent sed illa ela data, ni caulpa illorum fuit, o est da in eis nulla culpa adhuc praecesserat.Adqupotest , quonia quib' apposita est ipsa graestu teximeriti eorunt, alioquin iam noes tia, ex merito quod esset ante gratiam, d qua culpa gratia non est data eis qui cecidem Qu*dvqro a iii ino est dat i,culpa eorrum fui
339쪽
sient, noluerut quousq;gratia apponere- M alii perstiterunt, donee illis cadentibus tibiam ei, gratia apposita est Aperte ergo in culpa in hoc deprehendi potest: quia tua nequirent proficere quam nondum ine: per id tamen quod eis collatum eratione poterant no cadere,id est,stare quia, quod ad casum eos eompelleret,sed sua ea voluntate decimauerunt, quod si non
quod datum est aliis, utique daretur vli in ipsa consi matione beati fuerunt esse i-im meruerint per gratiam tuncsbi darum
euum es:de hoc enim diuers diuer-s sentiunt. Garri solet utrum in ipsa confirmatione int angeli d an ipsim beatitudinem a-ido meruerint. Quod in ipsa confirma-iti fuerint, plures contestantur auctori-Jeo pro constanti habendum est: Virum gratiam tunc sibi datam ipsam beatitu- eruerint, ambiguum est. Quibusdam e-:et quod eam meruerint per gratiam, confirmatione perceperunt, simulque itum praemium fuisse dicunt:nec memecessisse praemium tempore sed causa. a videtur quod beatitudine quam rece-qonfirmatione per gratiam tunc appo me Rent a meruerint,dicentes tune non fuisse ei, gratiam ad merendum, sed ad bene vi- nec tunc eis datum esse bonum quo me, sed quo feliciter fruerentur. Quod au- in praemium acceperunt, per obsequia aibita, ex Dei obedientia. reueremia
dicunt: Sita premium prucessit m(ita: oc mihi magis placere
340쪽
e iuratis, ni inoribus quoniam perstiti Ib eis . Uc utroque gradu, quoniam corrueruli Ipsi inci, 'o Vnus fuit omnibus aliis cadet ibu e
pxum. tior nec interstantes aliquis eo fuit dignit Gre. ca et s. testimonii, aut horitatum monstratur.
nstinc p. Iob. Ipse principium viarum Dei. Et in Elms L. Dc. g tur. Tu signaculum similitudinis, pleni o I Ap, tiare perfectione, decorus m delitijspar C e - fuisti. 3od Greg. expones ait, Quanto i
tilior est natura , eo maetis in illo imaeto
. Iis intinuatur imprella item in EZecliob. Fhom. Om'is lapis Pretio u Soperimentum ei s Ad me omnis angel'quali operimentum eius, dic Lucis. ut dici Grea in aliorum comparationi Gaudium e clarior fuit .vnde vocatus est lucifer,sicirit angelis. Esaias, tio modo inquit cecidisti luci A ..i ne oriebaris dec qui non unus ordo,
Isi a,eipiendus est: qui teste Isid. post quai est,eminentiam naturq, profunditatea, , su perpendens in tauria creatorem sui
tantum,quod etiam Deo se quare volu sata dicitur, In caelum ascendam super e exaltabo soli una meum, aero similis Sinailis quidem Deo esse voluit, non pra nem, sed per aequalitatem potentiae.
Vnde di quo deiectus fuerit merito superbia. Et tanti perbi merito de coelo,id
pireo, 'quo curaliis fuerat,deieci estginosum aere eu omnib su prauitatis hia ut Ioan .ait in Apocat Draco dei: