장음표시 사용
341쪽
xit tertiam parte stellarum 'quia iaci r maiorno solus ceeidit, sedcia eo alii mul in malitia consenserunt eosque cadentes
ginosi aeris habitaculum excepit. Et hoc pheg. 6. am probationem factum est , ut fit nobisitionis causa. Vnde post. Colluctatio est
ueri 'principes potestates mundi bit ad , D u. l . .
sus reliores haria tenebrarum, cotra spi-- - fidi nequitiae in caelestibus,quia de mones qui tu ales nequam , in hoc turbulento
is propinquo, quod caelum appellatur. Vnde 'diabolus princeps aeris dicitur. uod non est concessum eis habitare in c.
relin terra. C aimast eis concessum habitare in caelo, Petr. t. Rus locus est, amoenus:nec in terra nobis,omines nimis infestarent. Sed iuxta Ari doctrina in epistola canonica tradita, tam caliginoso,qui eis quasi carcer usq; ad udieii deputatus est: tunc autem detru Mati xsaei haratrum inferni secundum illud. Itei in isne in aeternum, qui praeparatus est angelis eius. x mones alii assiispraesunt, habent elim , Iiaspi Hationes. D. t inter bonos angelos alii aliis praesunt: t r malos alii aliis praelati sunt, alii alii; Pamdiu durat mundus, angeli angelis,
i daemonibus homines hominibus prael in futuro omnis euacuabitur praelatio, rapostol.Habent quoque secundum mo t. ras. H titiae maioris vel minoris praelationes a-i res vel minores. Quidam. n. Vni pro uinet u nomini aliqetia univitio prq sui. Vnde
fir superbie,sp.luxuriq, ct huiusmodi,qatio maxim potest homines tentare, a
342쪽
ruo denominatur Inde etiam est, quocemonis diuitiae vocatur, scilicet Mamo, nim Mammon nomen demonis:quo noxeantur diuitiae secundum Syram lingua autem non ideo est, quod diabolus inthabeat dare vel auferre diuitias cui velit eis utitur ad hominum tentationem S d
An omnes daemonessint in hoc me caligini an aliqui intin inferno.
Solet autem quaeri, utrum omnes in
ealiginoso sint .an aliqui iam sint ni Quod in inferno quotidie descendant ab Dionam,verisimile est, qui animas illuc cdas deducunt: quod illi aliqui semper ternatis fortevicibus non procul est 1 ver
Ite animas detinent atque cruciant. Quoi animae malorum illuc descendant,atqvi niantur ex eo constat, quod Christus ad descendit, ut iustos qui ibi tenebantur,et
Si n. iusti illuc descedebat, multo magisvos aris. e ut tradidit auctorit eu iustos eduxi ibi reliquit,Mqmordit.n .infernum novi Qui amputant luciferum esse in inferno religat. tentauitChristumo ridiusfuit: quem dicunt muni hominem tentasse sericisse.
De lucifero autem quidam opinatur, resigntus sit, ct ad n 's tentandos nuneat agati. a . a. nynhq aqqt 'uia in Appeal .legitur:Cum ci mali fuerint iniuc anni,solueturSatha cere suo,&exietis seducet gentes:quiuissimo tepore Antichristi:quando erit m bulatio, ut etia si fieri potest, moueqntu Que ibi relegatum leunt ab eo tepore,uti uit Christum in desertovel in passide bab eo Ipsi putat primu homine tentasi
st secundo Deum sed ab eo victum estia
343쪽
eligatu Alii autem putat ex quo cecidit citi tui magnitudine,illuc fuisse demersu. Ita re non habetpotesatem quam habebit in tempore Antichristi et in infernum demersus fit sitiae non, cre-hum non habere potestatem accedendi iam habebit in tempore Antichristi inulenter ac violenter operabitur ideo tur luctatu edit', dia tunc dabitur e potent ad homines,qua modo non habeti
Mnessemetricti atriastis,non accedunt amplius ad alios. Itoque qui a sanctis iuste 'pudici vi ueniauntur, potesta, alios tentandi videt ut de Orig. puto inquit , sane, quia sancti Os totis te aduersu, istos incentores, vincen- i. Hi, nil. s. iit exercituni dat tironum, velut quam adlib suteorum interlinanti nec ultra fas sit illi css. ii . . A ab aliquo saneto caste repudico vivedo ierat,mpugnare iterum alium homine. Hoeant quidam intelligendunt tantuna deri quo superatus est ut si de superbia a-um sanctum tentat, vincitur, ulteri=mili uin vel alium desuperbia tentare.
valiter Gratiam ripeccare nonpossini: ali ita obdurati tin malo ut bene Ri-ri nequeant.
m est, quod angeli qui perstiterunt,
constrinati sunt: qui ceciderunt. deserti sunt. Et boni quidem in tanati sunt per gratiam, quod peccare livero per malitia adeo sunt obstina avoluntatem habere,fiue bene velle,
344쪽
non valent, et bonum sit mrod in Iunt volunt enim aliquando aliqui Deus vult fieri, scutique illud bonus pum fieri: nec tam bona voluntate ipsQuod ptique libeurni arbitrium habent, nutrunquesecti possunt.
Sed cuna nec boni peccare positiat .n n velle, vel bendo perari, videtur qhabeant liberum arbitri una: quia in vitit. i. in te flecti no post mi, cum liber uarbitrii Dioma que se habeat unde Hier intracti Ad Dama lio dicit, Soliis Deus es in quem e ei sumpapam re non potest: caetera cum sint liberia insinetra tranque partem flecti posi ant inie vidi Ossiuades quo donanis creat ara in libero arbitri
e pro go flecti rotei ad otium c malum ergo rebonian sel: rnali ad virlinil iunt ergo e possunt fieri mali , mi o dicina 'Quia boni tanta gratia cofita re queat fieri mali 'mali in malitia,
radii sunt, ut no valeat fieri boni tam glaberum arbitrium quia boni non te recestitate , sed propria ac spontiale per gratiam quidem adjuti dira natum respuunts mali silanea volutate a gratia destituti, o in maluna sequimur: di mali habet ised depressum atq; corruptum, qubonum non valet,
Boni vero arbitrium habent inuti post conrmatione qua ante t. n. Aus ench. No ideo caret libero arbitrio qui te no post ut multo quippe liberi elidno potest seruire peccato. Neq; culpa dras, aut volutas no est,aut libera dieid
beati esse sic voIut, ut esse miser no i
345쪽
di prorsus esse possint. Non posistunt itaque a geli velle malum, vel velle esse miseri:neq;aetit ex natura, sed ex gratiae beneficio. Annae nanque confirmationem pol Hetre pec-aeeli ecquidem etiam peccauertina, ct dae acti sunt. Vnde Augustinus in lib. contra a Creaturarum natura caelesti una morit uia peccare potuit. Nam angeli peccauetamones facti sunt quorum diabolus estu qui non peccauerunt peccare potue-icunque creaturae rationali praestatur,
e non possit,non est hoc natur propriae aliae. Ideoque solus Deus est qui gratias p. ta bam, sed natura sua non potuit nec potest 3 ρ. rarit peccare. Ecce hic insinuarunt, quod 'e
te confirmationem peccare potuerunt, onfirmatione no posistunt. Quod potiae- eis ex libero arbitrio, quod est ess natu-d vero modo non possim peccare non ei mra, id est, libero arbitrao sed ex gratia, Latin etiam est, ut ipsum liberum arbi- non ponit peccato seruire.
consi mationem angeli non possint ex naturairutante non quod debilitatumsit eorum si- mm arbitriumsed confrinatum. Iargo post confirmarionem angeli de na- ante peccare potuerunt non quodli-rbitrium eorum debilita; umiit per Gra- a potius confirmatu, vita in per illud nomi angelus peccare lauti vitio est ex lib. ' hi ex grai: aDei. Qilodergo Hrer ait, a tabfilio Nisa sint libellarbitri, possunt flecti in utra AE , :m: accipi oportet securi dum statum in D tam
ivtruq flecti poterat sed postea boni an ih Π
:r gratia sui co firmati, ut peccare nolpos- i mos .eis tali ita invitio obduratiunt bene vitare . c.
346쪽
nequeant.Similiter etiam illudIsidor i
dum est, Angeli mutabiles sunt naturabiles sunt gratia:quia ex natura in prin v eonditionis mutari potuerunt ad bonui malum: sed post per gratiam, ita bonitant, ut inde mutari nequeant. Ad hoc ipugnat gratia nota natura .
quod angeli mali riuacemsen sim non eradi
F. t . . in quibus modisciant. Li', serum Et licet mali angeli ita per malitiam urcis, tibia rati, iunci tamen sensu non sunt penitu mediam. Nam ut tradit sidorus, triplici acumine vigent duritiones: se. subtilitate naturat,etemporum, reuelatione supernorum sp r,b. 1 sui. De hoc etiam Aug. ait, Spir.mali quaedat
Gen.adllio temporalibus rebus noscere permittit tu ra- e. i'. iis subtilitate sensus, partim experientia tei'. Tom.3. callidiores propter tam magnalia longi
vitet: partim sanctis angelis, quod ipsi ab tenti Deo discunt iussu eius sibi reuelant quando iidem nefandi spiritus, Squisa
Quod magicae artes rirtute mentia diabolim virtus Ostentia est ei data a Deo rei ad
malos, pel ad monendum, et exercidum bonos. Quorum seientia atque virtute etian artes exercentur: quibus tamen,non tan
quam potestas a Deo data est, vetadu fallaces,vel ad movendum fideles, vela p. - dam probandamq; iustorii patientia. - -- rin libri. de Trin.video, inquit, infirmare ni quid possit occurrere cur stili ista miliam magicis artibus fiant.Nam ct magis serperaces fecerunt, alia. Sed illud est lanirandum,quomodo magorum potet, rete facere potuit, ubi ad muscas miliu
347쪽
lices Untum est,omnino defecit qua terim Ereptus caedebatur ibi certe defecerut Ibidem macentes, Digitus Dei est hic. Vnde intelligit *Nec ipsos quidem rasigressores angelos, repotestates in ima istam caliginem tanqua:neris carcerem ab illius subli nisa thereaeis habitatione detrusos: per quos magic dissunt qui equid polliunt non autem ali do si unt nisi data desuperpotestate. Datur
et ad falle tum fallacea sicut ita AEgyptios,
s etiam magos data est, ut in eoru has pi- eratione viderentur admirandi, a quib'amnandi vel ad monendum fideles, ne ud facere pron agno desiderent, propterum nobis inscriptura sunt adita vel ad iam, probanda nisi manifestandam diu
transgressonbus angelis nonseruit ad nursim materia rerum risibiliunt Gil,sod etandum est istis transgressoribus ange .inprinc una seruire hanc visibilium rerum ma-ed Deo potius a quo haec potestas daturi immutabitis ludicat. sunt creatores, cetper eos Magi ranas,
ct alia cerint j solus Deus. Hie creatores illi mali angelidi ceditant, iι -'ia
s magi ranas ct seri ente fece uni non ebriti b:as creaverunt nanum quippe rerum Augustin. liter visibiliteiq; nascuntur, occultaq-na in corporeis mundi huiua elemen-DκDe originaliter eis indidit ipse er- est omnium rerum, qui creator est in- seminum: lnia quaecunq; nascendo ad Iros exeunt, en occultis laminib' accidi edi hic primoi dia, incremeta de-itudinis, distinctionesque rormarum sidus ut dicani regulis sumunt.
348쪽
Sicili parentes non diiuntur creatoresfliorum mi frugum ita nec boni angeli nec ivali, etsp
rim iminisierinii aut creatura Sicta tergo nec parentes diei in 'creat minum, nec agricolas creatores fruguieordinextrinsec 'adhibitis imo tib adis da Dei virgis interius operetur ritant malos, sed nec bonos angelos fas est putiores. Sed pro subtilitate sui sensus corpcina istarunt reri nobis oecultiora noueti
per congruas teperationes elem si torulsparguncat frit, gignendarum reruri ierandorum increnae toriana praebent oci
Sed nec boni hic, nisi quantum De tulit si haec iniuste faciunt: nisi quan cum iusti
mittit: Nain iniqui iii alitia voluntate mibent iniustani potestatem autem nollaccipit siue ad suam poenam, siue ad alit poena in malorum,vel laudem bonorun Sicut insistationem mentis ta creationem istus Deus operatur licet creatura exiticu serutat. Sicut ergo mentem nostrana iustifici mare non potest nisi Deus, praedicare au secus euangelium etiam homines positi sum boni per veritat si sed etiam natis ne: ita ereationem reruna visibilium Dioperatur. Exteriores autem operation
is plationes siue occasiones ab angelis x si malia, vel etiam ab hominibus adhia haec ab hominibus tanto difficilius ad quatum eis desunt ad sensu subtilitat
Porunt mobilitates in membris terreni Vnde qualibuscunc angelis viein ascar metisco trahere,quanto facili' est,tar liores in huiusmodi operibus eorum e
laritates sed no est creator nisi a prini
349쪽
nec qia: squalo potest, nisi unus creator
itude ilia. ex intinio ac summo causa rura Capy et . condere ac hamistrare creaturam opia rim t.F.
i creator Deus. Aliud autem pro distribu .e I riniolo viribus ac facultati s aliquam opera- η ' idrinsecus admouere ut tinc Vel tunc, sic hat quod creatur. Ista quippe originali, mordialiter in quadam textura elemen ancta iam creata sunt , sed acceptis op- ratibus postea prodeunt.
si mali inultapos uniper natura rigorem, qua sent propter Dei vel bonorum angelorum pro- tionem id est quia nonpermittuntur ae
uotis ei edum est, Pangeli mali quidaniter naturae subtilitatem, quae tamen noriropter Dei vel bonorum angelorum p-m,id est, quia non permittuntur illa fa-3 vel ab angelistoriiset possent ut de-;a,qui ranas serpentes diecerunt. Quae- non possunt facere,etiam si permittanis:elis superioribus: gamo permittit Deus co ta .in lib. g. de Trinit. Ex ineffabili poteta M.A. yti possent mali angeli, si permittere Madie nos
on possunt,quia no permittuntur. Ne sporuer t alia ratio,cur non poterant facere ei ni pro ucere
iniserpetes 3 fecerunta nisi quia maioFc n eis minatio prohibentis Dei per Spiritum 'iamluod etiam magi confessi sunt, die te. H pq' 'flues hic. Quid autem pernatu iambos
me possint propiti prohibitionem: isius naturae suae conditionem facerem simini explorare disiacile est,imo impos .imus homine posse ambulare, neque ito permittatur. volare autem noso permittatur. Sis illi angeli quaedam: e si permittatur ab angelis potentio-rio Dei:quaedam vero no possunt etia
350쪽
si ab eis permittantur: quia ille non per est illis talis naturae imodus: qui etiam p suos illa plerunc priori perna ittit, quae cc
.amolirem. VTRVM ANGELI OMNES C quam redint, Quod quibusdam risum est qui vi tDp 'v' se iti erat etam, duens an elos omnes ante a humatiis corpora terauia spiritualia si is casucis eteriis malorum co ora, Pti Aug. isset ei possent pati tib retra I DISTiNC T. VIIII
T. Dira etiam in quaest versari apud de
Ga m num angeli Omnes boni incit ac ma I corpidis Osirionis corpora habeant sibi unita. Quod ali non ' tim ei innitentes verbis Augustin qui dicet esca prolatas, angeli omnes ante confirmationem , 'meeue iam crip ora aetea liabuerint de puriori ac cog t- orae aeris parte forma a ad faciendum halco e- 'ia a patiendum: cta in gelis bonis qui perstiti cum 'e' ' sunt obseruata coipora ut in ei 'Posiis
i iisuntur Merim valearat, niti, superuenita aliquiis to po forrna qua assumpta videntur,depositietisfacilio a desinunt. Angeir. vero malis nautat is est rils Tu corpora in de eriorem alitate speere. t Rc ris. Sicut enim a loco digniora in inferiira dixi o rideli ea ginosum aetern , deiecti sunt icubi . 'm pora tenuia mutata sunt, trans tarn
tia Abin upe lora elemento i ab igne Et hoc AAmi. i. Aio videt Ursia per Gen. ita dicens Daemon in ioci, aerea animalia, qui corpor aer eorun d Geo adgent nec per mortem dis oluunt ud quiliteram. in eis element una aptius ad faciendui Ibis emtau tiendum. Ad patiendum enim humori