장음표시 사용
351쪽
t vero angelicum principe suo nunc diarchangelo, O mirum si post peccatu, gin si e trusi sunt. Neq; etiam hoc mi-il conti ii sunt ex paena ui a Clearia Cali-ossunt ab une pati. Cabsinos a meae- tantum pinis i stat, qui eis carcer simus us iudicii Ecce lis verbis videtur Aug.i quod quida opinania tarde corpori '
No ou e cum alii dixisse astruunt nodo, sed opinione aliortim referendo, sitis verbis diiudicare volui: quit,' ait;
licuntur adrea animalia: no ait, sunt,i-
'dicebant. De habitatione vero calit,in quem detrusi sunt non opinando, tale asserendo eum tradidis dicunt, locutioni dillinctio ostendit. Dicut ot catholicos tractatores in hoc co-: id concorditer docuisse, quod angeli sint, nec corpora habent sibi unita as e aliquando corpora Deo pro parante, ine ministerii sit sibi a Deo iniuncti,e- expletione cie ponunt: in quibus cor- minit, 'apparuerunt arm locuti sunt. quidem locuti sunt ex persona Deiiqne alicuius personae aliquando ex
ris, es Filii siue is p ritus arieti. eus in corporalibris sit anti his crimis a partiri Bandum est Deum in corporalibus f 3r ise hominibu sicut Augus .in et . i. de Cap. Idit,conserens diuersia scriptur testi lib. 1.1uibus Deum in corporeis lagurishoruisse probat: haliquando expsona distinctionae aliqua lo subdistin-
352쪽
e xhibendum has corporales apparitiones creati
Dymata , an angeli qui ante erant missi es rtinum seruata vis vitualis corporis qlia ita
ciem cerporale de corpulentior materia aspis ali proprium corpus sitim imitatier
Sed ubi Deum homini biis in corpor, gii iiDus appa uti ea uerit: perplexam i ponit, citiam nec absoluit quaeres, vir corporalibia apparationi b creatura alretur lillud opus tantum ii qua Devias' reret: an angeli qui ante er tritam ut malaentes initiis spiritualibus corpsumqrent ex corpulenta inferiorum et naateria aliquam speciem corporale si
quasi aliis vestem mutarent, in q lassile orporales veras quidemnan corpus si verterent, in species aptas action buti te sibi a Deo datam: Ait nota Atret .ina s, d. mih 'pere noum est in idis antiquis corpomis, ta visis utrum ad hoc opua tantunformata sit, in qua Deus sicut tune o dicavit, hama nis ostenderetur aspecti Lpli qui iam crant ita mittebar itur, ut Dei loquerenturas ire etes corporales de creatura orporea in usum iis sin ipso in corpus suum cui non subduni AH ditum regrant mutantes atque verternati, qua et ea quas vellent accomodatas atq; aphsias Rem b suis , se eundumst triviam a creat tentia. Sed fateor excedcre viri intent trum angeli manete spirituali sui cor litat cis hanc occultisus operates, assus riori elemeti corpulentioribus em c mptatum, Pasi alii qua ua vestena muttant in quaslibet species corporales Ai
353쪽
vera in vinum verum couersa est a Do-n ipsa propria corpora, sua transformet Dan. 2.b volunt accommodatum ad id quod agiit. ad horum sit quoniam homo sum, nulla aento comprehendere valeo sicut angeli, agunt Attende Lector, quia quqstione 6 solvitised in discussa reliquit, virum arimittebatur seruatis suis Spriis spirituali-poribus superilesii rentur aliqua eorpule-:cie,in qua possent videri an ipsum corp'nt, ct transformarent in quacuni vellet in qua possent cerni In quibus verbis vi-ugust attestam angelos esse corporeos ac spiritualia habere corpora, Deus inspecie qua est Deus,mnquin mortalibus apparuit. D migc ve ut minis profunda at o obscuquentes illud indubitanter teneamus morassi L
pecie e stentie suae nunquam mortalibus de Trinit. t:sicut famulo suo Moysi dicit: Non vide io, 'Me.'mo, dic vivet E in Evangelio Ioan . legi S Ui,e u nemo vidit via itiam Visibile n. qui e .em elixi 'luodni,nsit mutabile deo substantia si- μ' , , , tia Dei quoniam nudo modo mutabilis, citas modo periei sciun vi sibilis est. Proindua non . patribtis visa sunt cum Deus illis p rq sen- per creaturam facta est e manifestum est. te quomodo ea ministris angelis fece- Ser angelos tame facta esse dicimus. Au- , fiducialiter dicere, nec Deum patre, nec eius, nec spiritum eius qui est unus Deus
d est, atq; idipso in est ullo modo esse mu- ac per hoc multo minus este visibilem. m mones rene corpora hominum 'bstantialiter, anissabantur mentibus
homilium. Etiam consideratione dignissimum videt
354쪽
tur, utrum qinones liue corpi rei su iret sint, hominu substant liter intret coirum animabus illabantur, an ideo inrMatt. 8.d. cantur,ria malitiae suae ibi effectum exerMarci. . aemissione opprime do id ex ad meas,ocatum, voluntates Da trahendo. Quod nes introeant at V ab eis expulsi exeant, lium aperte declarat, cornemoraris aer
quos da ingressa pe Christum eiectat secundum substantiam fuerant ingressa ica .ss. in ab effectum dicantur ingressa,non ad enim o cuum est me hoc aut Aucindi. de Eceldogmatibus ait: Daemones per energi antione no credim' substantialiterat abienapplication re oppressione uniri. Illabiat illi soli possibile est,qui creauit,qui natistens in corpore captabilis est suae factui hic videtur insinuari quod substat aliter las, bantur de mones, vel introeant corda hoae I auu Beda quo super illum locum ei Apost
hi Petrus ait Ananiae, Cur tentauit Sath tuum' dicit notandum iumentem homirsubstantiam nihil impletae possit, nisi creanitas: qa tantummodo fec indum operat voluniat sinstinctu anima de his, quae suita impletur. implet vero Sathanas cor aliquid ingrediens in eum is in sensum eiu introiens aditum cordis, si quidem potet soli' Dei est, sed callida ct frauduleta decanimam in effeci iam malitiae trahens pertiones, incet tua vitiorum,quih plenia: Seda di pleuit ergo Sathanas cor Ananie non tr. l. , . d mma virtutum decordib fidelium racusis. I, irio veritatis luctantibus venenturiausi ima tionis infundit His author ita tibi osteditidium eius moncs non siabstantialiter intrat cordab
355쪽
DI STINC T. IX. 32', teriri alitiae effect tam de quibus pella citra L nocere nota finiantur.
rum, quid scriptura tradat. x in ploti
notae est eorun es angelorum s mulgat, hselos a rebangelos principatias, pote tutes, dominationes, thronos cherubin in E inueniuntur in istis ordinibiis cria Sintinguis tres ordines, ut Trinitatis
'in eis insinueturi moressa Vnde Dion. 'aeSengelorum essetradit ternos in fim 'ni, Sunt n. tres superiores tres inferto
edri. Superiores, seraphim, cherubin, dri dominationes, principat et pote-iores, virtutes, archangeli.an Seir. r ordo, hos ratio nominis tam se se Aderandum est, quid appelletur Crdo: una ab ipsa creatione fuerit distinctiordinum ordo aute dicitur multitudo spirituum, qui inter se inal: i munereulantur, sicut in naturalium datorum niunt lv.g. Seraphin dictatur qui picharitate Seraphin n. interpretratur siccendens. Cherubin, qui prae aliis inlinent. Cherubin n. interpretatur ple-entiae. Thronus dicitur sedes Thronis ege .iacqntur ut beatus Gre ait qui tanta di me inm ho-ratia replentur, ut in eis sedeat Deus. Sm 'di fecernatat l, nformet. Domina et auel bocatur qui principatus potestates ii rit. Principat 'dicuntur,qui sibi subie
356쪽
diuinam steria principatur Potestat eitur hi,quih iccaeteris potenti ut in cr)ceperunt, ut virtutes aduersae cis subicrefrenetur potesta e ne homines aut ire valeant,quantu desiderant. Virtuti illi, per quos ligna ct na iracula freque te changeli,qui ira aiora nuntiant Angeli
Quod sibi nolui a nopropiet sese propter incliqua sumptasunt a donisgratis quae non bagulariter sed excessenter, Sapre
Haec nomina illis no propter se, sed eis data sunt. Qui n. sibi noti sunt conti nobis innotescunt cognominatione. Ettur singuli ordines a donis gratiarum,
G. om. gulariter, sed excellenter data sunt in is laeugra tione. In illa n. caelesti curia , ubi pleni
est, licet quaedam data sint excellenter,ipei me rum possidetur singulariter. Omnia n. in iunt,non quidem aequaliter quia albis inius possident,quae tame omnes haberomnia dona gratiarum superiores ordi mi', ct perfecti' pceperint, tame ex piae titi sunt vocabula, inferioribus caerei dies ordinib ad cognominatione taut Seordo excelletissimus istimatur,ta dileeeognitione diuinitatis, caetera viri caeteris omnibus sublimius pei se iii
in tamen ab excelletitiori dono id est, i
nonae accepit ille superior ordo. Maluit est ipsa charitas, quam scientia. Ite ita M. x quam iudicare: scientia nonam informmil. 3 cium Ideo placund ordo. secundo dopes meilium cogitatrone veritatis appellat' est, scit ceuangelie ita dealiis intellisendu est Assis iniit vellentia ordinum secundum excellenti um: tanie,sicut Gregori'ait,ina donil
357쪽
lnteo munia.Omnes n. ardenteliaritate Saasiqni sunt: sic de aliis. Sed superiores a Ibid. ambe:ellentius, ut iam dictum est, ipsa aecepe t e tui usquibus ct nominantur. Vnde Greg. In illata civitate quisq; ordo eius censetur nomi
a plenius accepit in munere. Quoio ex verbis Gregorii orta. De oritur hic quaestio talis : Si qui hordo ablio nominatur, quod pleni' possidet, tunc Din inscientia praeeminet omnibus, quia a nominatur. Sed qui magis diligit, pluscit. Tantum n. vi tradit authoritas cog-bi quis 3,quantu diligit.Itab Seraphin non charitate, sed etiam in scientia praeemi-oq; authoritas illa sic videtur intellige dat Eolim Aratio no reseratur ad omnes Ordines sed illis, ais dam, scit inferiores illen. ordono pleni i ruatis naccepit scientiam in munere, sed pleni Gromi olinibus, qui stant inferiores. Nec nomi Ualis 3 ordo ab omni re qua pleni'alii saccepit,h liqua rerum quas accepit. Vel potest copa ferrano ad ipsos ordines, sed a dat ad Ona oliarii. omnia alia dona, sed adquq dam, Statilia. ixatos cum pluera habeant dona, quaedam aliis eius m. ius possident ita fortes anguli quibusdaibus magis pollent, aliis quibu: damin'rumtydives ab initio creationis vadis lGecti uerint. Enunc inquirere restat Viriae isti ordines onis initio ita fuerint distincti. Quod ii distincti a primordio se conditionis iv estimonio aut horitatis insinuari: qtradit alis ordmibus aliquos cecidisse. De i rdi notior Lucifer ille fuit, nuli dignior co-
Apost etia principatus S potestates te, Ereth. 38. c. nominat, ost 'des de ordinib illisaeeci Epheso.b cum in mali ministeriu exerceant,rio ra
358쪽
men penitus nomina 'ordinurn supra sunt. Sedio vicetur illud politi stare Nocharitate ardebant, nec sapientia pollivsti eis De sedebat si n. hoc habuissent dissent. Non ergo lacerant Cherubin, sphin,vel throni Ad quod dicimus qui quorundamn Oera sti ordines: qui ancibebant dona, in quorum pacticis attonitDeniunt. Sed quibus iam cadentit, illis: sunt:eis squi ceciderunt colla afuis en cena, si perstitisset. ide dici scriptura dicuri eordinib a liquos cecidisse: non quia fui si e dinibus, i, postea corruerint ted quia sissent; eorum aliqui id singulis fuissent orci qui de in naturae tenuitate, in formi per te disserent os gradus habebant, sicut illis
terunt. Alii n. vi praediximus, superiores ariores conditi sunt Superiore S, qtii natur
subtiles, s pietia magis perspicaces ins
quinatura minus subtiles, Et intelligentia pspicaces facti sunt. Has aut inuisibiles d
tas inuisibiluim solus ille pondera reppti omnia innumero tamen sura, omni re iii prefigens numerus omni rei deciem pr pondus omnem rem ad stabilitatem tiid est terminatas ct formans Sordinans Vtr: omnes angelii eiusdem orditissent quae Praeterea conside cari oportet, Vtrum angeli eiusdem ordinia aequales sunt.Ita es bus danti placuit, sed non est probabile netione dignum: quia Lucifer qui fuit decisuperiorum, ipsis etia dignior extitit, quia eqIlentiores creati fuerant. Ex quo percipi
sipstitisset,in ordine superiori fuisset, de aliidem ordinisdignior extitis et. Sicut enim ordo Apostolorum, in alter martyrum,
in Asostolis alii alijs sunt digniores,similitu
359쪽
ibus alii ab is sunt superiores ita in ordia
iudicatsi iptura decimtina ordinenec hominibus compliri, cum nonsulmsi nouem ordi es. si etiam quod decindius ordo lagitur dedicus rei aurandus. Sedoma non sint nisi Ordita es, nec plures suis erat etias illi quiunt perstitissent, monei tur lectores quo-ptura dicat decim mordine compleri linit, . Gregor. nam pati nomines assii nisi- p rdine angelorus alii alii assumstur ino i eriorum, qui scilicet, magis ardent charia. In ordine inferior urn, qui scilicet minus sint. Ex quo apparet non esse de homini-
ridum decimum ordi Hem, at C. Lanc, setorii, , decimus hominum; sed ho- o qualitate meritorum statuendos in orangelorum. Quod e go legitur decin ustillendus de hominibus ex tali sensu dictui pipo quia de hom nibus restaurabitur: regelis aplum eia de quibus tot corrue D supra possit fieri decimus ordo. Propter quod Lit restaurari omnia in Christo quq in sc- si etiam in terris sunt, quia per Christum
natum et genus humantam de imi reparati e angelicae tamen non minus salii a retulbo uities a stimui qui iuxta numerarii tau di e nium si non lapsi n. cais di ta numerum eorum qui cecide mediet
tum qui permani ter ut homines ad bea Deit .s a admittuntur. Vnde Gregor stipe na ciuiturdi ea angeli 'hominibus constat aede D et, prantos humani generis ascendere, quis
contigit an ios remanti ita sicut siti In Cantico Deuteron. Statuit mino.
360쪽
populorum iuxta numerum angelorui
dam dicunt tamdisin numerum lapsiorum ti
homines reparandos. quibusdam tamen putatur, quore parentur iuxta numerum angeloruis .io .i derunt illa caelestis ciuitas, nec suorun es in mero priuetur , nec maiori copia regAug. in Enchyrsentire videtur,hoc asserm mi b. plus saluari qua corruit de angelii min'nta dicens, Superna Hierusalem, ii stra, ciuitas Dei nulla ciuiu suorum nufrat: dabitur, aut uberiore etia copia forinabit. Nec patia numerum ut cinctorum aut immundorum daemonum nouimusru locum succedete filii catholicet mattilis apparebat in terris, in ea pace de quid erunt, sine ullo teporis termino perma Sed illorum ciuium numerus siue qui est Rom. . fuit,tiue qui futurus est, in contemplatiarii iacis est, qui vocat ea quae non sunt aquae sunt. Ecce aperte dicit no minus de hsaluari,quam coruit de angelis sed plus ii
mittantur Sponit duas opiniones, States quibus innituntur.
DISTINC T. X. Oc in uestigandum est Virum orti
sestes spiritus ad exteriora nunci anitur. Quid a putat aliquos in illa multitiae Dan. . e. qui foras pro officio exeunt, alios qui int Dion ut se cassistunt sicut scriptum est in Danieli .. i. aussis illumniinistrabant ei, decies centes in prisc- asistinebant ei Item Dionys .in Hierarchia cer principat' dicitur, depr latione spiriduperiora ita agmina ab intimis nungri