장음표시 사용
361쪽
i ea quae praeernine risum exterioris of G v. si
tua habet His alit horitatib'innituntur, ' - Ismitte nili inferiores inficiantur.
'ibiicitur,mae aias ait.Volauit ad me E a hin: qui ordo superior, ct est excelle . . . beeque si de illo ordine mittuntur, non est tantinuo. iam quin etiam , de aliis mi tantur. suo Uait: omnes sunt administratoresi ministerium missi. Hi testimoniis asi disi iuuam omnes angelos mitti. Nec debet inmeri si etia superiores imittatur, cunactilaei est cium ad lite inferiora desce derit. optines mittunt , cur unus tantuor o nomine angriorum censetur. Cci turque illo: Si omnes imittuntur 'nuti distunt, quare unus tantum intc nouem isti. ac di singelorum nomine censetur Adci, quida'
, nnes quids mitti, sed alios se piri qua ci o iniuncto, qui sprit angeli, vel archannantur. alios vero rarius initti, scilicet,eficausa extra commune dispe satione ob- i in angelorum ministerium suscipiunt, in lassu natant. unde in Psalm. Qui facit an-
spirit re innistros: quia illi qui natura
unt, aliqua do angeli, id est, nuncii fiunt. Ps .i ii fui in Michael Gabriel, Raphael desuperibu tam fuisse: sunt nomina terituum, es non or lenum. Diit illi,Michael Gabriel, dapsael desii Greg. home di neruisse. Michael interpretatur, Mut j -'uc-ii. brie fortitudo Dei: Raphael medicina cuc rc u in cista nomina ordinum sed spirituu .Et' inum,
itide singulti horum uni 'Aprie ac singu-rit' esse nonre. Alii vero, no vni' singulaerminate sed nunc huius nunc illius e ecundum qualitatem eorum ad mun-
362쪽
cianda vel gerenda mittunturis ictit'
quaedarii nomina int,quae iidam putat propria,alii vero pluribus communia quippe, qui vace ita vocatur, se crina Lucrio. Pretatur vel deorsum ficetis Hetrax. Cor 6. c. Sathan,id est, aduersarius. Dicitui
iob. O. ado stati absque iugo, dicitur etiari Lide. additamentum eorum s alia prie nomina, quae vel unius spiritus fuit vel pluribus communia.
Qu modo determinentpradictas lithori qua identur ad effari, qui dicunt
omnes a rectos mitti. Q H autem Omnes angelos mitti alla
. . . . dicto, aut horitates Danielis scilicet, tua , ira determinant Dicuntur superiora agmia, asister: E ab intimia nunquam recederasi quando mittantur, sed quia rariss ni riora prodeunt: neque tunc ab intimi, i sed Dei praesentiae .ct contemplationis stunt Setia faciunt ui frequenter hic allos alii dicant mittis, quos dicantio cmines terminatione aut horitat, qua Pedentur bi aduers ri. I ab. .is Alii vero dicunt ite sordines suprei ac iis hie Cherubin, Seraphin dic Thronos, ita emi rarchia ira utere, mad exteriora non exeunt Inferi prans tres ad exteriora mitti tres vero medios Gre tronyis lis et e non modo dignitate ves
ceptum Dei nuntiet, merito omnes an nari debet. Et ob id forte Apostol' ait. Oriritus administratores est filii, ct mitti itrium:&pomne non singulos ordines, s
363쪽
i vero quod Esaias ait, per verba Dionysij a nant dicentes: Hi spiritus qui mittunturi, ni horu vocabuluna, quorum gerulossi de dicunt illum angeluna, qui missus estiem ut mundaret re incenderet labia Pros isse de ordine inferiorum. Sed ideo dict=e e Seraphim, quia veniebat incendere, tan re delicta Esaiae.
O bonum adsis custodiain delegatum. Omali ad exercitium.
gunt ad custodiam hominum,ita viduis blatth. iste rum habeat angelum ad sui pro fe ium I m. p. CL di is diam specialiter delegatum unde in ment adita eritas a pusilloria scandalo prohibens cap. ad ocui corum semper vident faciem patris quia 'gelo 'it eorum esse, quibus ad custodiam et 'M icunt. Super quem locum Hieron. tradit, que animai ab exordio natiuitatis
agna dignitas animarum est, ut una e d i ab ortu natiuitatis in custodiam sui ovi nitara luna Greg quos dicit: Quod quis gelu sibi ad custodiam deputatum,
alunt ad exercitii habet. Cura . n. Oni- boni nostrium bonum velint, comuni-
omniti studeat, ille tame qui deputat' custodia, ei specialiter hortatur adegitur de angelo Thobiae, is de angelo
ibus Apostolorum. Similiter re mali et e ' desiderent malum hominem, magis inem ad malum incitat, ad nocendulat ille qui ad exercitiuei' deputat'est.
364쪽
Solet autem quaeri Vtrum singuli gulis hominibus an unu syliuibus ad A gula vel exercituim deputatus iit Sed cum quodvin sint , quo , boni angeli sunt, plures com nes simul bonos malos homines
angeli sint Et cum tot sint electi, quot ni,ctangelii 'ni plures sint quam in i sint homines maliquam boni: non est dum plures esse bonos homines quarangeli ae plures esse malos hominet, mali angeli vel boni angeli.
Confirmat unum angelum pluri&us hominibsiue mul sue temporibus differss.
Ideoque dici oportet,vnum eundenhonum vel malum, pluribus hominis r ad custodiam vel exercitium, siue ei pore siue diuersis temporibus Ideoamus eodem tempore vel diuersis te quia videtur quibusda quod omnes sunt simul in aliquo tempore,singuli gelos habere possint, otios vel malos inaior sit numerus hominum, compu num omnibus qui fuerunt, , si in t quam angelorum: tamen quia hona in tibus hominibus succedunt: Sta de sunt in hac vita, angeli vero nunquat' sed simul omnes in tu ideo esse potest hominum dum in hae vita sunt, inguli angelos bonos vel malos ad sui custod ercitium destinatos. Caeterum siue
noest dubitadu niaque habere aipulatu, siue plurib simu destinatus
singulariter. Nec est miraduuntiant hominil, ad custodia deputari cum 'plurium custodia deputetur, ita ut e suum dieatur habere Dominum ivi
365쪽
ia eupro sciant inmerito relinpraemisi ia
iea illud conliderari oportet. Vtrum an isu disto: in praernio vel in merito proficiant, , videtvirii in Quod in meritis proficiant, atqueri edpro magis ac magis mereantur, quibusdam L ssrati et . x eoqiara quotidio hominum utilitati 'teque, iiunt, eorumque profectibus student. iam nihilomin videtur quod inpre- Liant, scilicet,in cognitioneo dilectio-Licet enim ut aiunt in confirmatio is inem aeceperint aeternam at perfe- tua tamen quotidete eorum beatitudo, i S ac magis diligunt atq; cognoscunt recharitas qua Deum renos diligunt
in pretem inna. Meritum,quia peream, a ex ea noldiis inpensa merentur , in e proficiunt in ipsa eadem est prae . ita ea beati fiant. boritatibus consimant quod dicunt. E
angeli proficiant in cognitione ac per si S, titudine, testimoniis sanctor confirmi in . Esaias ex persona angeloru Christi nagnificentiam admirantium Quis est ibit de Edo, in ectis vestibus de Bosrae Et Almo gestisterex gloriae Exquit, apparet, mu erbi incarnati pleni 'cognouerunt an plationem ante. Et sicut incognitioemii placerunt, ita diciat eos in raestatis ,ficere. Quod aute in huiusmodi my tide fecerint, euidete docet Apost s,
a dispessatio sacram eii abs eo ditia seeu t innotescat multiformis sapietia Dei
im principabus potestatibus In caele e .i. ia e quem locu dicit Hier Angel digni-sit sensa 'tu mysterii ad puru non intellexisse, ii in steris oleta est passio Christi Apost.praedi ea R scanduris aes dilatata. Y a Quod
366쪽
Luod in hacsententiari leturAugus aduersa
Auga'. non His autem videtur contradicere AtDve apriss undem Iocum epistolae dicens. Non lat gipio t(m s mysterium regni coelorum, quod DPp sup r β' pore reuelatum est pro salute nostra .i,c i' seculis innotuit supra mena oratum Fi omnis creatura non ante secula, sed a
Attende Lector, quia videntur disserti, His; sententia illustres doctores. Ideoque vcommensu pugnatia de medio tollatur.praedicta terest, Pauli monem sequentes ita determinemus
ad Ephes. s. gelis, qui maioris dignitatis sunt , ct iministerium illa nunciata sunt, ex par seculis fuisse, utpote familiaribus rei vero, qui minoris dignitatis sunt intitisse dicamus, usquequo impleta sui etesiam predicata , tune ab omnib'ifecte fuerunt cognita Constat itaquigelos incognitione diuinorum iri ystcundum processunt tenaporis profeci non incongruenter ipsi ijdem dicunt scientiani ac beatitudinens augeriis
ram consummationem quandomici latitudine ita periectissimi erunt, ut n
aellarum opinio sui dicunt angelos in qui di torum nonprofecisse,
Alii autem dicunt, angelo ira cortanta Deitatis dilectione atque notis ditos, ut in his ulterius nos feceranti sint. Profecerunt tamen inscientiatarum, lac ut in cognitione saera meti in huiusnodi , sed non in contem p altis:quia Trinitate in unitate. at puniritate nostem intestigiat siue intellectra bipsa co firmatione perceperunt. Italeo in charitate non profecis e post cui
367쪽
m charitas postea non est aucta: si edi-rofecisse inmeritis, sed hoc quantum adndi, non quantum ad numerum meri
plura enim bona fecerunt postea, quae laceran ed eorum charitas ex qua illa iit, nossi aucta ex qua tantium meru- quam ista adderentur,ritrantiam po- ectis Illud vero quod alis superius ditabili it videtur,scilicet quod angeli uncium inscientia de alijs proficiant.
ne alit horitates videntur ebulareproba bilior sententiae. Hi amen videntur obviare quorundamum verba. Ait enim Isidorus de sum Isidorsis.r iangeli in verbo Dei omnia sciunt ante ca admedia. sed nec omnes, nec omnia perfecte 'pii edixit, ct ideo eos inscientia profice- 'uit Greg. in . dialogor.ait. Quid est gM sciant, Vbi scientem omnia sciunt Hssi c. 3. dicere, quod omnia fetant angeli, rest b, et,c et Mnesciant. Sed accipiendum est hoc 'st rum cognitio beatum facit cognato ea quae adia ste tum Trinitatis ,
m agitur de aliaret sei lim creatione o
igelicae naturae conditione dicta su iunc superest de aliarum quoque retione, nonnulla in medium profer Au t. eus in sapientia sua angelicos condi de Gan con- etiam creauit,sicut ostendit supra di ira Manich., Gen. quae dicit. In principio Deum in tae.m,i .angelos, ct terram.scit. materiam
368쪽
quatuor elementorum adhuc consulat Paene, quo a Graecis dicto est cha os, hae omnem diem. Deinde elementa disti i speci*s propri*i atque distinctas sint fecunduin genus suum dedit quae non
quibus d anctorum patrum saeuit, sterualla temporum ac sex volumina dicitis visum est, formavit.
suod sancti tractatores videntur super hoc stra edisseius dicentibus omnias ut DL
ria O forma, aliisper interua a testiporum. D per G Quidam nanq; sanctorum patrum, et Desi atq arcana excellenter scrutati si es. hoc quasi aduersa scripsisse videntur. tradiderutomima simul in materiacts
creata. quod Aug. sensisse videtur. Alii magis probauertit ac asseruerunt , ut ria rudis atque informis, quatuor elen commixtionem atq; confusionem tenta sit Postmodus ero perint eruana sqx Hieron sita ita materia rerum corporalium gener It racpium imata se eundum species proprias Quataris, siqni Gregorius, Hieronym',&Beda, iis ii res commendantae praeferim t. Quo ea. 1 o. adi iturae Genes unde prima huius rei adiludaob. a. mit cognitio,magis congruere videtur. o. Ecce Eo Quomodopes interua a temporis res Aemoti . ita uni.
B Ging Secundum hanc itaque tradition oranss atque modum creationis formationi, inspicianius. Sicut supra memoratum
c Miram cipio creauit De coelumbi angelic: nichao,. L sed adhuc nforme, ut quibusdamaam .dium ram,i. illam confusam materiam qica. into tortam, qua nomine terrq, ut Aug. ait,
369쪽
i inta minus est speciosa, ct illa inani e M tau Pimposita, pro p er omnium elemento 'mmi, mixtionem eandem etiam vocat aby ijs Et tenebrae erant super faciem ab ni iaconsulta erat commixta, specie di- etas Eadem etiam materia informis dic a super quam ferebatur sp Domini fi Vertur fabricandis rebus voluntas arti subiacebat bonae voluntati creatoris, is sadum perfici edum vinchoaverat: qui Lila'. coditor, praeerat fluitanti ct com- ,vidistingueret per species varia aqua sicut vellet Haec ergo ideo dicta est a mnia quae in terra nascuntur siue ani CP se ,
arbores, vel herbae similia,ab humo
formari aloe nutriri .His omnib.voca, reto: Aia est illa informis materia,ut res ignota infe ius. bulis insinuaretur imperitiorib. ct nov- a. s.s V., nasii norantum significaretur voca-aei det,. D esse putaretur m consueuerat homines de Gen. com abulo intelligere. Sub his ergonomini ira Manubis Uta est materia illa costisa informis, ' Decie cerni ac tractari platerat, nomi p o ' ilium rerum qu et indo futurae ellit pro aitatem paruulorum , qui miti' idoneibilia comprehendere S tunc erant testu lucis absentia Non enim tenebraean e ipsa lucis absentia sicut siletium nGst Ad ubi sonus non est, silentium diciditas non aliqua res est, sed in corpore, i tum non est nudita dicitur: sicut reon est aliquid, sed inanis dicitur locus disse corp', ct inanitas abfetia corporis.
J u tenebra dilantur non esse aliquid, Squo
370쪽
Ponantur,quae bene dicunt Dominum:'DD.s f tur. Benedicite lucta tenebrae Domino sciendum est, tenebras diuersis modis avel pro lucis absentia, qualiter supra acitu Xta quam acceptionem non sunt ali pro aere obscurato, si ue apris obscurare secundum hoc aliquq rei creat s sunt. dicit tenebras tunc fus se superflacie a stilnondurn erat lux:quq si esset, Ssuperesse funderet uini edi odia lucis gratia op'iuis auerat, qu postea in primo die forma Duo hic considerandasunt: quare illa materia
dista informis,&rbi adesseprodiit, quam
in altitudineas derit. De qua re prius qua tra tem , duo no tienda occurrunt: Primum, quare illa nfusa, informis dicatur an quia omnis ruerit, an propter aliud. Secundo,ubia dierit, ct quantum in altum ascenderit.*rso, quod primo positum est breui te dentes , diei mus illam primam matri ideo dictam fore informem, quod nullario forma habuerit: quia non aliquid cotale existere potest,quod nulla habeat se ideo no absurde informe appellari possquia in confusione reperimixtio e quada nondum pulchram apertam 3, distit
ceperat formam, quale modo cern mur
go illa materia in formaco fusiouis et dispositionis Informa eonfusionis prii cCrporalia materialiter simul semel sta: Postmodum informa dispositionis si ordinata. Ecce absolutum est, quod discus tone propositum fuit, scilicet,
Hic ad id quod ecundo quaerebatur,res a Nunc superest,quod secudo propone