장음표시 사용
411쪽
una quod mulier tinauit, negado rei no-
omissioneni addidit de ut eius persua eclioeretur, promissionen duplicauit bdibal pecomestionem suadens, duo in prae rei tribusia ita similitudinem Dei, scientiam mouia teni v mali spondens. Vbi tribus modis ho triauit, scilicet gula, in persuasione ei bi,s ' -- β In quaeunque die comederitis: stiani 'a romissione deitatis, cu dixit Eritis fi-aaritia , in promistione scientiae , cum te bonum re alii in Gula est immo iis auiditas Vana gloria, amor propriet Q Auaritia immoderata habendi cit Ino est latum pectinite sed etia altitudi et,cu supra modi sublimitas ambitur. De duplici tentationis pecie. Eviendum est duae esse species tentatio qui 'ex' rem scilicet, re exteriorem. Exterior t(r er' -
q. quando nobis extrinsecus malu visi '
tur verbo vel signo aliquo, ut ille et , .h.
sensium peccati declinet re talis albinio. mit ab aduersario. Interior vero Fibrio auando inuisibiliter malum nobis in quo fiat.eritur ecthaec tenta ora liqiuido fieandoacarne. Nam ct diabolus inuisuggerit, ex carnis corruptione a ot illicitus. titillatio pratia. Ideo bae ex carne est,non fit sine peccato queost nisi ei eo sentiatur, no habetit materia exerced virtutis Tennis interior difficili vincitur: adn-,de nostro cotra nos roboratur. Hoexteriore letatione pulsat'cecidit, lected' erat, quanto leuiori impul- ratus. Et tam e qa aliqua, licet mo-casione habuit, idcirco per gratia iud venia:viri per alio ceciderat,s aliuia erige-
412쪽
erigeretur. Qui ergo incitatorem ha hon iniusto reparatorem habuit atholus veris,quia sine alicuius tenta j per alium ut surgeret iuuari non delpotuit:&ideo irrenae diabile peccatu Poccatuni vero hominis sicut per alit niti, ita per alluvio incogrue habuit Quare homo, non angelus it rede,
Praeterea angelica natura quoita perierat,sed ex parte perstiterat , iupta humana vero tota perierat: rei det perde=etur, ex parte est redemptata v
c., as .m hippleretur angeliea. Vnde Aus in Enc
pim v e uniuersitatis creatori moderatori, non tota multitudo angelorum Deli perierat, eaque perierat in perpetu permaneret: quae autem cum Deo perstiterat,de sua certissimo cogniti MMt, et e citate gauderet. At vero creaturarin hominib= erat, quonia peccatis
tota perierat, ex parte poterat repat
gelicae societati suppleretur reuin rat: hoc enim promissum est sanctii quales angelis Dei.
Illud et ana notandum est , quod
AN praeceptum videtur esse datum , cuanesi ad lite testatur sibi etiam esse mandaturii, irssma libr. pit nobis Deus, ct c. Supra tamen let e. T. 'p' -ctam mulierem Deuna dixisse viro: tiae boni ci mali no comedas: Nodi datis. Forte ita facturus erat mulier Pr cepit, ut per virum ad muliere peida tu: qa mulserquq subsecta viro fuisdiat ex iro diuini debuit accipere 1 AVI . b. Apost,Siquid di cere naulieresvolvet ros suos interroget.Si queritur,qmoi
413쪽
elloquetem intelligere , quino didice quentea cresce do vel magisteri, Dici i 'eos tales fecerat qui possent loqui, de illis si essent.
ur diligenter inuestigandum este quas .h Hr rigo radix illius peceati Quidam si,
indam elatione ni in animo hominis ex qua diaboli suggestioni consensit. ur August. innuere super Gen. ita in Ati- si puta dum quod homo deiiceretura, adlisia isset in eo quaedam elatio comprime rami,.ii. Qimilitatem peccati sciret, qua falso de inprino. erit, quod non beno se habet natu Ibiepaularie recesserit.Item in eod. Quomodo iram untoris crederet naulier, dum se a re bo-rohibuisset, nisi inesset eius irrenti apri et potestatis, ct de se superba prae, per tentationem si erat conuincen-aeda. Denis no conteta suasione ser- it lignuloninem, decorii aspectu: nee de post e mori, fori putauitDeum a
significationis illa dixisse: ideo man- edit viro suo fortassi seu aliqua sua- iptura intelligenda reliquit Vel sor-
aderi neces et cineam mortua est duo rei vir. Sicut ergo D esti missus dia emina, nisi per serpete ita nec viria, Quis typinam,ut sicut praeceptum Dei per vi uicto a 1. t mulierem, ita diaboli tentatio peristret ad virum. In milliere vero quae uid 'quisat,non est ipse locutus ut in serpente iras in . , ei quamuis instinctu adiuuaret in- er serpente gerebat exterius. Ex prae
414쪽
necnon etiam quod pr diximus,innilicet,quod te utationem prScesserat a in praesumptio in mente hominis.
Obiectio contra illos qui dicunt clationem
Quod si ita fuit, non ergo alterius Prius peccauit,cum auci oritas tr*dat tu diaboli in curabile esse, quia non sed propria luperbia cecidit hominibile,quia non per se , sed per alium ce
euomodo per alium resurgere potuit. Duocii intestigen- verba August pium ac diligentem L fini ista flagitat:quae sie intelligere sane quim verba hic ceretur honao in actum illius peccatis demit, vetitum ederet, in has miserias peidiaboli, nisi elatio comprimeda prae utique tentationem, sed opus peccat fuit ordinis processus Diabolus ter Si comederitis,eritis sicut diis scient malum: quo audito statim menti mipsit elatio qu*da, ct amor Spri pote placuit ei facere quod diabolus suadfecit. Suggestione igitur peccauit , Praecessit:ex qua naente eus orta est epee latum operis secullam eii, scensu afuit elatio mulieris. Et talis quidem elatio in metemulcerto, qua credidit ' voluit habete Dei cumqqualitate quadam putas es diabolus dicebat Et ideo specialiteris, sis memorat Augustinus inquiens Quornem ea. so. I et mulier diabolo, nisi esset in meniti ii dem superba praesumptio. Et quod ibi se cne adlue Iertentationem fuerat conuincendaram. da:ad mulierem referendum est, vi
qui mulier,uoque elatio fuerat per t
415쪽
riri an crediderit, ct roluerit quod
mulier. II, Vtru illa talis elatio Samor proin viro fuerit, sicut in muliere'Adi, quia Adam no fuit seduci eo mo-
.Non enim putauit esse veru, quod
erebat. in eo tamen fuisse sedulium uod commissum veniale putauerit, orium erat. Sed nec prior seductus in quo mulier, ut crederetDeum il-: tangere prohibuisiste, quoniam si ent sicut dii. Neruntamen praeua i , am,ut testatur Apostolus Poterat , 'latio menti erus ineste illico pol te ad m,dium. ua voluit ignum vetitum experi- em non videret mortuam esca illa e Augustinus super Gene Cum Apo- ra uaricatorem fuisse ostendit di- ud me in prevaricationis Adet: sedu-:gat ubi ait, Adam non est seductus, de re interrogatus non ait Mulier: d. Dedit mihi, Et comedi. Mulier pens seduxit me. Hanc autem sedu-
te vocavit Apostolus, perquam id Li O.
tur, cum falsum esset, verum puta es min : quod Deus lignum illud ideo tan-nR.
ritis a sciebat eos si tetigissent,sicut tanquame: diuinitatem inuide-,mines fecerat Sed etsi virum pro entis elationem, quae Deum latere licitauit aliqua experie di cupiditas, eret acrepta illa es eam esse mor-eu arbitror, si iam spirituali mente modo credidisse diab.suggerebat. si pluspeccauit,Adam vel Eua. E
manifeste animaduerti potest quis eo- eccauerit.Adam scit .vel Eua:plus enim
416쪽
videtur peccasse mulier, quae voluit Uinitatis qualitatem, nimia praesulta crediderit ita esse futuru . Adarn ve
credidit, re de poenitentii Dei miselgitauit,dum uxori morem gerens, eiuni consensiit: nolens eam contristare,dAug.C L sam relinquere ne periret: arbitransito me i. niale non mortale deli Dum .VndeAn u.D e Gen. lus ait Adam non est sedit eius. Quod ea iteram cipi potest, ut intelligatur non esse sed scit vel in eo in quo naulier: ut scit . creesse verum: Eritis sicut dij sed putauposse fieri ut re uxori more gereret, S*iam veniam haberet.Minus ergo peccpoenitetiae Dei misericordia cogitat enim mulier sed usta manducduit,eiqi mul ederent, noluit eam contristaredebat sine suo solatio contabescere
tam omnino interire non quidem caconcupiscentia,quam nondum sensercabili quadam beneuolentia, quasi tim ut offendatur Deus, ne offendatur an in sinat i. quin facere non debuisse, diuinae seni uitii ias exit indicauit. Ergo alio quodammobo deceptus est. In expertus enim diuine Aug. a. a. ins O falli potuit, ut veniale crederet eslib LAG.n sum sed dolo illo serpentino quo mul viseram est, nullo modo arbitror illum potuisthis datur intelligi, quod mulier plus
in qua majoris tumoris praesumptio fit nid, dein proximum, in Deum peccatem tantum in se, dein Deum. In et
gitur mulier plus peccauerit,quia M.ta est aeui dictum fuit: In dolore paries Lib. II. ea. Quo praedictas uentia duersari id ,s. aut in Sed huic videtur contrarium quod
417쪽
it Adam, Mulier quam dedisti mi Gen. ades. de ligno, Scomedi non dicit pec tem , a. n. habet confusionis deformitate, 'is humilitatem. Nec etiam mulier ' - - 'eatum, sed refert in alterum dices,t me, Seomedi: in impari sexu, sedis hic dicit Aug. quia parem fastum
cum viro Pariter ergo superbie peccauerunt. Sed hoc ita determivi dicamus parem utriusque fuisse usatione peccati, Setiam in esu ligni pare, Sin muliere multo maiorem, didit&voluit esse sicut Deus, quod ita me, de viro legitur,quod vo-
Deus. Dicit enim Aug. super illudo non rapui tunc exolvebam. Rapuit raesumentes ut diabolus de diuini
uertit diuinitatem, Sperdiderunt ne ictomis. em super illum locum Deus quis si Atig ad per sevult esse ut De' peruerse vult ersum et o ut diabolus qui noluit sub eo es DisaLyo.con- ut seruus noluit teneri praecepto, cione T.
nullo sibi dominante esset quasi . M.t'Si, illum epistolae locum. Non rapi q*r T st se est equale Deo uano usurpauit
oellet ut diabolus, primus homo , gi m tmia, qtiod Adam ambierit esse tim, di bis D non credi eritpossibile. Obra um,2.us da videtur,quod etiam Adam am-:sicut Deus, non tamen credideri et id fie- redeo falsum esse quod diabolus promit multi Et licet diuinitatis aequalitatem it,nd tame adeo exarsit,nec lata est affe-tione sicut mulier: qillud aeri posse putam magis illud ambiedo superbi uit. Vtrus a forte ambitionis surreptio mouit: alvet illud veru vel possibile sole putaret.
418쪽
Aliis autem videtur ideo dictum esse, aliud voluerit,quia mulier de eo sum Iuir sicut si,inqolunt, peccatum dicit hominem intrasti m in udum, .in h
iula: cu tam mulier ante viria peccas
in uiae rem intrauerit de viro factam. de pseritona inedicitur intrasse,quia te imulierq, si vir non peccasset, hia,
mininae peccatis corruptum periret, peccauri vir quam mulier.
iqviiiiii eit peccatum geratur, scit is
infirmitat*, industra a. Et grauius est ii peccare,quam ignorantia, grauiusque quam infirmitate Eua aut videtur easti a peccas , quia seducta fuit. Adam, dustria, quia non fuit seductus, ut Ap quod dicimus, quia licet Euam hoc peitiam deliquerit, quod putauit verum i bol suadebat nota me in hoc, quin not ei esse mandatu, lipeccatu esse,contra ideo excusari a peccato per ignorantia Quod ignorantia alia excusatit iiquEst enim ignor*ntia qui hcusat peccest ignorantia talis quae non excusat Ea gnorantia insibilis, Sisnorantia ini Excusatio omnis tollitur, ubi mandatu
O tripli ii instrantia, qu excusat, O qua
Est autem ignor intia triplex: eorun qui scire nolunt, cum possint, quae ni quia ipsa peccatu est Et eorum qui vitio possunt,qu excusat, ct est poeoapes peccatum. Et eoru qui quasi simpliciteri non renusia trum vel ptoponentes scire, vi
419쪽
Et sed fortasse ut min puniatur.
sad Valentinum, Eis aufertur ex-andata Dei nouerunt:quam silent Auguse de ignorantia. Et licet grauius sit gratia et li-:rquam nescienter: non ideo tame ' b. iragii ad ignorantiae tenebras, ut in prae . p. i.
cusationem requirat. Aliud est e '
scire noluille. quia in eis qui in-- runt,ipia ignorantia peccatum est: non potueriat poena peccat . igno, ae non est eorum qui scire nolunt,
simpliciter nesciunt, notium liceX- ignemo ardeat, sed fortasse ut mi
igitur mulier excusationem ha-ntia, ci, mandatum nouerat, Scsecus agere non ignorauerit.
qnsensus illiuspeccati, cum natura hominis esset incorrupta. Lquaeri, cum sine vitio esset naturaco sensus mali processerit Ad quod est,quia ex libero arbitrio propriaet in ipso enim in alio causa exti-erior In alio, quasi in diabolo qui quia voluntate liberi arbitrii eo nihiliberum arbitrium fit bonum, ex rena,mal ille cosensus prouenites ita ex una manavit. De hoe autem in sequentii tabimus, cum origo mali, dic inquarenuestigabitur. Puluntas praecessent illa peccatum. quaeritur. Vtrum voluntas illud pecca rite Dicimus quia peccatum illud scate,stin actu constitit re voluntas actu sed ipsam voluntatem alia hominis vola non praecessit, atque ex diaboli per hominis arbitrio illa voluntas malai iustitia deseruit, dic iniquitate inchoavoluntas iniquitas ruit. AE Quam
420쪽
irem tentari sciens inui esse casurun
e φ M TIR aeterea quaeri solet, cur Deus hou . . tari permiserit, quem decipaendun
fur so/ sciebati sed non esset qudabile horce Ii x, .ca bene vivere posset, quia nemo male vivo.ad'm. ret cum in natura posse, re in potestate llet non cosentire suadenti, Deo iuuantriosius non consentire , quam tentari
se. Mouentur etiam quidam dicentes.CILeo. g. Deus quos futuros malos praesciebat io medio. uidit quid boni de malis eorum esset enim eos fecit,ut relinqueret eis undo: ret, si culpabiliter aliqd faceret, illudaeus n. liter operante inueniret. A se habet vox cap. 6 LM. Ia,ab illo natura bona, ocius a poenam. de Gen. nil lodicitur, non deberet Deus creare qu, ' bat malos futuros: sciebat enim boni ros, iusto pro mala voluntate punieis etia, tale homine debere facere, qui nc
no peccare Cocedimus qui de meliore se, quq omnino peccare nollet Concecnon esse mala: qu talis faeta est, ut possicare si vellet de iust punita, que volutcessitqte peccauit Cia ergo haec bona sim, AM, Iior:eurno utraq; faceret, ut uberi 'lauc 'sqr utram. Illa. n. de sanctis angelis, hic de est. ite inquiunt: Si Deus vellet, illi bEt hoc quide coe edim sed meli voluit rono in i punhessent. Ite inquiunt: Poss- luntate eoru vertere in bonum, a omniis. ii, in Pomet reuera Cur no fecit Milia nolui