장음표시 사용
431쪽
imi, quidebet obteperare rationi, tani riviro. Etiam in unoquod nostru nihil aur, cum ad peccatum uim delabitur, ne actum est in illis trib', serpete, mulie- . Nam primo fit suggestio, siue per cogia, siue per sensus corporis , vel viden- gendo,uel audiendo, vel gustando,uel illa,qua suggestio eum facta fuerit, si cu-ostra non moueatur ad peccatum, ex-
erpentis astutia. Si autem mota fuerit, mulieri persuasum erit: sed aliquando iter etiam commotam cupiditatem re-:ompescit. Quod cum fit, non labimuram, sed cum aliquantula luctatione co- Si autem ratio consentiat, re quodli-ouerit, facie dum esse decernat,ab omata, ta quam de paradyta,expellitur ho-nim peccatum imputatur,etiam si nonu factum, quando rea tenetur in con-onscientia. luare hae de ammaepartibus dixit. Nanimae partibus inteis eruimus, ut ip-e natura plenius cognosceretur, Sse- tuam sui portionem in ea sit liberumi intelligatur scilicet secundum ratio- omne peccatum mortaIe geritur, sede veniale: istud scilicet,quod in solo mo-itatis existit.
ilitas ne in criptura aliter quamsupra accipia
esin etiam inferior rationisportio eius nomine melligatur. Liuie silentio praeteresidum,quod petri nomine se lualitatis, no id solia in ania obis comune eu pecore,sed etia inferiorvonis, qu teporaliu dispositioni inten- igitur. Quod diliges Lector in locis seriai de ipsa fit mentio, vigilanter annotat.
432쪽
oo L I ME R II REDIT AD LIMERI ARBI
consederationem Isb . D TINCTI XXV. randum s. Viberia bitrii tractatu quod Philo se suam e entes dixerunt, liberum de voluntate vera C quia potestat ipsa ct habilitas ordinia Definiti nis, quam supra diximus esse liberum litari re libera est ad tri malibet quia libere poim, ri ad hoc, vel ad illud Tiberum ergo ditrium, quan tam ad voluntati molae taneo appetitu ferri potest ad ea quas nata iudicat, vel iudicare valet. Quod libertim arbitrium nonpertinet ni frum nec ad omne fetiturum. Hoc auten sciendum eit, quodliberium ad praesens vel ad praeteritum n sed ad futura contingentia. QVotien senti est , determinatum est , nec in phina est,ut tunc sit vel non fit quando etaim non esse, vel aliud esse postea sed non esse dum est vel aliud esse dum est est: sedio in futuro an hoc sit , vel illia statem liberi arbitrii spectat. Nec t futura sub potestate liberi arbitrii verutantum quae per liberum o bitet uti p. vel non fieri. Siquis enim tale quid virat facere, quod in eius nullatenus
vel quod sine ipsius dispositione hoc ipse liberiana non habet arbitris
Quo suprapo ta descriptio liberi arbitrii nec his quislorificatisunt.
Et quidem secundum praedictam ne, in eis tantu videtur esse liber artvolutat E mutare, in cotraria posis re: in quoru videli set potestate est,elis vel malum, utrumlibet secundum et
433쪽
ere Secundum quod nec in Deo, nibus, qui tanta beatitudinis gratiai ut iam peccare nequeant, liberum
se nequit. Sed quod Deus liberum ar Aug. m. p . eat Alagust. docet, ita inquiens: Cer in medio nunquid quoniam peccare non o librat. de Derum arbitrium habere negand 'est uuat. Dei e ait, Paulus dicit , quia omnia o-
atque idem spiritus,diuidens finguia Ambr.ira, i. pro liberae voluntatis arbitrio non me. Ditis obsequio. 1. deside ira Deo accepimi libertim arbitristis 'm 'accipitur tiberum arbitri una in crea' creaturis. De etenim liberum arbi , eius sapienti sis ima&omnipotens, no nec enitate, sed libera volunta H eren it prout vult. Ideoque Hier alte dens 'metu'iberum arbitrium in Deo, sicut est in T. , ipso videtur liberum arbitrium ex Lucate. om quadam de fit. prod. dicens. Solusiuem peccatum non cadit, nec cadereca, eum sint liberi arbitrii , in utram cti possunt. Duait, caetera, indicat li-usicut est in eqteris no ita esse in Deo.
io aucti qui tam beatifunt habent i erum arbitrium. Erota sancti, qui iam cum Domino&t, atque ita gratia beatit udinis ecfir-t ad malumflectine ev*lmine poss-rbitrio non carent, unde Aug. ait. Si AN I ii mimortalis fuit,quam peccando Adam e ciuit La osse non mori,ita primum liberum ar 3P' 'me, osse non peccare, nouissimum, non posre. Postea in eneli Sic oportebat pristo is
i fieri,ut bene velle posset , ac male. Postea
erit,ut male velle non possit nec ideo ca loe , Ent.bero arbitrio.Multo quippe liberi'erat ar T. m. i.
434쪽
bitrium,quod omnino non poterit serto. Neque aut voluntas no est, aut libenon est, qua beati sic esse volumus, ut non solum nolimus, sed nequaquam p Ie possimus. Sicut ergo anima nostra nolle infelicitatem, ita nolle iniqUitat thabitura est. Sed ordo seruandus fuit voluit ostendere quam bonum sit anti Iaale,quod etiam peccare possit quam Iius quod peccarem possit. Ecce his verteraiiruitur, quod post beatitudinis ccnem erit in homine liberum arbitrium carem poterit: nunc in angelis est,
qui cu Dpmino sunt: Stanto uti et liberto a peccato immunius, ad bonum prIoa ,hi a d ''n qnisi ab illa peccati seruitute,deir est: Qui faeit pecea tu,serti' est peccati icctit,tato in elige io bonii liberi'habet idos diligenter inspiciatur, liberum vicarbitrium, quia sine coactione, re necessi appetere vel eligere quod ex ratione de Delibertatis arbitru disrentiasicredunuersa tempora.
Ex predictis perspicuum fit,quod maibert*s arbitri t. quam r. n. multo mat veri Prima enim libertas arbitrii fui Poterat peccare, non peccare Vltima in qua poterit nyn peccare, re non poter Media vero,in qua potest peccare, 'nno peecare: ante reparationem etiam post reparationem vero saltem venialiti
De quatuor atibus liberi arbitrii ulpi
Et possunt in homine notari . status bitri Ante peccatum enim ad bonum a diebat, ad malum nil impellebat. Noha naitate ad malu ct habuit adiutoriunt
435쪽
ore ratio iudieare, voluntas sineonum appetere poterat, post peccate reparationem gratiae, praemitur attactvincitur,cthabet infirmitate in habet gratiam in bono: ideo po-
non potest no peccare, etiam dam- reparationem vero, ante confirma itura concupiscentia, sed non vin-
quidem infirmitatem in malo, sed ino et possit peccare propter liber- mitatem re possit non peccare ad ter libertatem, S gratiam adiu Datame habet posse omnino non pec- posse peccare, propter infirmitatem ecte absorptam S propter gratiam n consummata me post confirma- infirmitate penitus consumpta, tan mala, nec vinci poterit, nec pr*bebit non posse peccarq. t e liberi arbitruperpeccatum. festum est,quod praeter alias scena- ato illo,incurrit homo poenam ita depressione liberi arbitrii Perili e peccatum naturalia bona in ipso homi u a. edupta sunt, ctgratuita detracta Hic est e ima latronibus vulneratus est , spoliaratus quid in naturalibus bonis qui b. luat alioquinio posset fieri reparatio: vero gratuitis,quq per gratiam naturata fuerant. Hqc sunt data optima, do-a, quoru alia sunt corrupta per peccatis,iralia, ut ingentia,memoria intellectus: ista, gratuita , quanquam ct naturaliant Ad generaleDei quippe grat,ampli-
ni huiusmodi fit distinctio, cum gra ad speciem no ad genus refertiar. uergo libertas arbitrij per peccatu, ct
436쪽
ex parte perdita . unde August. in EnchCaprio ad bitrii naale unus homo, se perdidi princip. Cum enim libero arbi trio peccaretur, caro amis timestre liberum arbitri in I, Pet. 2, ni in qu deuictus cui lic secutirum adsice libertina arbitratim dicit hominem:
quia post peccatum non habuerit libitrium , sed quia libertatem arbitrii peqte de omne, sed libertatem a miseriae Der abus modis libertatis arbitrii Est nanque libertas triplex, ei licerte, peccato amiseria. Anecessitate, di tum,. post aeque liberum est arbitritnim tunc cogi non poterat, ita nec mi voluntas merito apud Deum iudicatu per a necessitate libera est , de nunquat est. Vbi necessitas, ibi non est liber te est Iibertas,necvolutat, hi deo nec me libertas in omnibus est, tam in malis ID lib. tat ni Sin icta a libertas, a peccato, scit. cohaecato. A 'ost C his ubi spirit domini ibi libela. Cor. d. sitas irata angelio, Si filius tos liberaui Dan. c. be in erit s. Hic libertas aseruitute pec . di seruos iustit et facit sicut e conti Ram. 6 peceati liberos iustitiae facit. Vnde ApInench cR berati a peccato, serui facti estis iustiti: SQ. adprint seria esset: peccati, liberi fuistis iustibertatem peccando homo amitit idearivst ' cit quod homo male utens libero arperdid , ipsum qui audita est pelibertas non a necessitate ted a peceat fac peccatum, seriari Seit peccati .
um habet libertatelli,scilicet, apeccato, si ita in libertatem quae est a peccat Istan. 8. habent, quos alius per gratiam liber no ita quod penitus sint fine peccato tali carne sed ut in eis peccatum dor
437쪽
.era, bonalbertas a qbor SVE- n, scit iustitiae. Vnde Augu .inench Dan. 8. iam faciendam no erat aliquis liber, σ32 ra liberatus, es iustitiae coepit seruus, e libertas, propter recti facii laetitia, Aeruitus , propter praecepti obedien- alibertas non vera malis eruituti ad- est ad malum faciendum: ubi ratio taliuntate , iudicans non esse facien- voluntas appetit: ad bonum vero fati cordat ratio voluntati: ideo ibi
est, Ra Delibertate, aut eadma mite malaisit Augu .in Ench. Serui ad-IM . . .epcia
i scilicet, quae potest esse libertas,nisi paulos e- - peccare delectat Liberaliter enim rivi, mi domini volsentatem libenter facit cvsve Myeccandum liber est, qui peccati set v t te
uetate ad malim, an si ipsa libertas liberi
arbitrii an alia. L-potest , Vtrum hic liberrai qua quis malum fit libertas arbitrii St. n. liber- io, bonum quidem est quia i erras tam naturale est. Quibusdam videt lar a libertas arbitrii, quae seria per bona
opter peccati seruitute ad mali fit libe-nior ec ideo dicitur non esse vera libe ad malum est. Aliis aute vi turri quod as ad malui qua su p. commemoracit Au, i libertas arbitrii sed sit qu da pronitas steti ruitas qu ex peccato est, mala eii.
Os alta de libertate ad bonum. M ter enim quaeri solet Virum ira liber-:uae est ad iustitiam faciendam fit iosa li- fit Quidam dicunt illam eandem e ra per gratia, qua iuuat e libera est ad ellatia vero no est libera ad bonu unde
438쪽
p-β' R Aug. in Ench. Ista libertas ad benefacien, qud infrix homini addicto, re venditoto inisi eum redimat qui dicit: Si filius
uerit vere liberieritis: Quod antequhomine incipiat, quomodo quisquanarbitrio glomtur, qui nondum est librandum benepEcce aperte ostendit libitrium pergratiam liberari,ut per illud
retur qui s. Ideoque dicunt illam liberram,quae est ad bene faciendum, cuius minit Augu. esse libertatem ipsam arbiDei libertatem S adiutam Alii vero pesse ipsam arbitrii libertatem , sed alidam:quae ex gratiast libero arbitrio inianinis Deo operate, incipit esse cum repi
Certa determinatio utriusque quaesi qua dicitubonum Malum esse Iibertas arbitrii. yerum nobis magis placetvt ipsa It tri fit, de illa qua quis liber est ad maliqua quis liber est ad bonum faciendum
enim variis fortitur diuersa vocabula. nim libertas ad malum faciendum, per gratiam sit reparata sed cum per grreparata, dieitur Iibertas ad bonum quia ante gratiam libera est voluntas Per gratiam vero libera fit ad bonum S go voluntas hominis aliquo modo libenon semper bona est. No n. est bona ni
Adristi, liberata:est tamen a necessitate libervi tinu in me in lib.de gratia, libero arbitrio Sena diocris .in voluntas libera est Adio semper boni Tem. r. libera est iustitiae,quado seruit peccato mala aut a peccato libera est, quando stiae, ct tunc est bona.
De libertate a miseria. Est iterum libertas a miseria de qua
Ron. 8 ait:Et ipsa creatura liberabitur seruit
439쪽
tatem gloriae filiorum Dei:Hanc limit homo ante peccatum, quia om-
seria re nuda tangebatur molestia: ebit in futura beatitudine, ubi in iis, terit, Sed in hac vita, quae est ter
uino ultimam confii naatione , ne a liber est: qa poena peccati no caret.
ruptione liberi arbitrii xt addat alia lasdictis iam apparet, in quo per peccatumulum vel corruptum liberii arbitrium:
peccatum nulIaerat homni difficultas, te impedimentum de lege membrorumi, nulla impulsio vel instigatio ad mare autem per legem caruis ad bonum ad malum mitigat ut v c non possittaeere bonum, nisi per gratiam libereue tu C. quia ut ait Apost Peccatum ha-rne Liberum ergo arbitrium cum sem-im ngulis sit liberum, non est tamen parin in bonis in malis, ad bona ad mus est enim in bonis, ubi liberatum n malis ubi liberatum non est Et libe- malum, quod per se potest: quam ad bol nisi gratia liberetur re adiuuetur non ate quas ingratia, qua ex natura. ergo a peccato in a miseria, pergra-iertas vero a necessitate, per naturam niuertate,naturae scilicet, gratiae, no
tua cum de persona hominis non re te adiacet mihi, perficere aut e bonuio, ae si diceret, habeo libertatem nani habeo libertatem grati te ideo no est: ectio boni. Navolutas hominis qua habet, non valet erigi ad bonum effi- . dum vel opere imple tu,nisi per gratia adiuuetur. Liberetur quidem,vivelit: in ad-
440쪽
Rem. s. c. ct adiuuetur, ut perficiat. Dia, ut aiNon esi volentis velle, lihque currerid est, operari sed miserentis Dei,qui nobis velles operari bona: cuius aduocat hominis voluntas vel operagratia voluntatem praeuenit,pr par bonum, Sprq paratam adiuuat ut pe
di libas, c est gratia operans cooperatri, compa carni gratia praeparat hominia
rato ina auxi ut velit bonum Gratia cooperans aditu gratia es stra velit. Vnde Aug. in lib. de gratiabitrio, Cooperando Deus in nobis pio perando incipit: qu a ipse ut veliminei pies, qui volentibus cooperatur Iergo velimus operatur.Cum autem sic volumus ut perliciamus,nobis cotamen sine ullo vel operante ut velimperante cu voliimus bona pietatis optemus. Ecce his verbis satis aperitur,r, IS gratia, dic quae cooperans . Operatia est quq praeuenit voluntate bonaratur praeparatur lic, minis voluntabo numq; efficaciter velit. Cooperanti clet, 'ter volutate iam bonam sequitur adiutui'. si qm Aug. eo ira Iulianuhereticu,qui boni ex libero arbitrio tantia esse dicebat, per liberuarbitriu posse bonum vellane gratia asserebat, ait Apertam detrime gratiae post sententiam proti Ram 3. No est volentisne scurrentis, sed De Haec si attendere Iuliane no ext edertam merita voluntatis humanae . cinitereturDe alicuius quia voluit.