장음표시 사용
461쪽
iri videtur,quod nunquaria moreretur, silee illo ligno sumpsisset. b hulligendum ti ad Nesumat deligno ritae s
comedat Oriuat in aeternum. Dua per peccatum iam mortuum corp' ha-
illa verba ex tali intellectu accipi possunt: odo irati loquens de homine superbo ait,
ne forte mittat manum suam,chc.i. cauete
eline comedat de ligno vitae, quo indignuuo,si perstitisset, comederet, ct uiueret in m sed mota propter inobedientiam indicomedere. Et sicut verbo dixit, ita operet amisit n.eum De de paradyso volupta- eum sibi congruumet sicut plerun 3 malus er b os vivere coeperit,si in melius mu-aerit,de bonorum cogregaeione licuitur,rpraus cun suetudinis pressus.
in meoglacti anteparadisum sto. illud posset accedere,collocauitDe Iadytam Cherubin , pam meum gladiu 2 Q. Hat satilem,ad custodiendam viam ligni vita. uti si axta literam pol hoc modo aeeipi, quia a m iii angeloru ignea custodia ibi constitutae enim per testes potestates in paradyta actum esse credendum est, ut Per angelinisterium ibi esset quada ignea custodi acien frustra, sed quia aliquid significat de iuspiritali. Cherubin enim interpretaturio scientie hic est chari as, quia plenitu- est dilectio. Gladius autem stamn ussae, mi ales sunt, qu versatiles sunt, quia te lubilia sunt. Illa ergo ad custodiam lignio posita sunt ante paradisum, qa ad vita aureis percherubin scilicet, plenitudi- bet,id est, charitate, ' per gladiu versat iis hiolarantiam passionum en poralium. a II
462쪽
In Noante peccatum omederit de ligno Au.lti et ca Potest autem quaeri , Utrum de lignoriret .id tuc peccatum conae derit homo e De hoc Augdesectato Baptis in par. sic ait, Recte profecto intes rument D primi bomines ante maligna diaboli pi
si ne a abstinuisse a cibo vetito,atquevit ta
m esse ' de si is uis verbis ostenditur, quod deliinuto tim ante peccatum sumpsermi quibus praecetam. . rat,vide omni ligno paradysicomedere lignoscientiae boni, mali. Ouare novsunt adii immortalis se comedemi gno ritae. mare ergo perpetua soliditate, 'beat:t litate vestiti non sunt, ut nulla infirmetitate in deterius mutarentur PHanc enite naturaliter illud lignum habuissse dies forte hoc non conserebat , nisi saepe de iis retur. Potuit ergo fieri, ut de illo sume in non saepius qui per aliquarii moram insta fuisse intelligitur, cum scriptura dicat soporatum fuisse, quando costa de lateri sumpta est iii de fornaata mulier, an in te eum descia quibus nomina imposuit.
parua transiit in Posteros DI S I NCT XXX. N superiorib insinuatum est, licet exscenim perseste sufficina exponere 1qualmus homo deliquerit, re quam pro peccnam subierit: quibus adiiciendum est, pesimul ac poenam per eum transisse impos cui Apostolus ostendit, inquiens, Sicut i hominem peccatum in hunc mundum iita in omnes homines mors pertransiit.
463쪽
ovidendum est,quod fuit illud pecca Qui sic valescit an actuale: si de originali in-ginalepec- consequenter quid sit originale pecea 'Rt. ustu uiuare dicatur originale e re quomodo pe(cetioli v. rit vel pertranseat in omnes , di-
uestigadum est. Quibusdam placuit equisis itiis.1uali Adae illud accipere, asserentibustum sensisse cum inserius ait, Sicut periam unius hominis peccatores consti-lti,ita c. Euidenter inquiunt, etiame exprimit Apostolus peccatum,quod omine intrauit inmundia scit . inobe-bedientia vero peccatum actuale est modo intrasse inmundum d N. Cdicunt intra sic in mundum, non tra .iginis, sed similitudine pr uaricae io- in illo uno peccasse dicunt, quia Omnia peccandi exemplum extitit. Hoc ut quidam haeretici,qui dicti sunt pe- quibus Au in libro deBaptismo par-Au. h. c aicsi memorat dicens, Sciendia est, inquit, peccatomisma quosdam,qui nominati sunt Pelagiani meristae eccatu primqtransgressionis in alios ho remistioneo propagatione, sed imitatione transisse. o Pe..cia in paruulis nolunt credere per baptis S ' ui originale peccatum,quod in nascenti si p.
um elle omnino cotendunt. Sed eis dicia si post peccatu imitationis no propa intelligi voluisset,eius principe non Ada, diiudiceret. De qq, i. Sap.dicitur anuidianors intrauit in orbe terrarH. Et qa non Digi hoc esse factu a pagatione sed imita Sap-t,.. ntinuo sub luxit scriptura amitatur aute uuat ex parte ipsius Imitatur quidem Ada Ibide paulo it inobedientia tra redititur mada tu certui aliud est,cpexe plum est volutate peccati- ulla origo est eum peccato nascentibus.
464쪽
Von est igitur accipiendum se eeatum
D sita in omnes imitationi, tantum C Propagationis , originis vitio. Hic aperit illud esse eccatum erigina si inputem. Et est illud peccatum originale, ut aptestatur, quod per Adamarasituit in onarius carne vitiatam eocupiscentialiter sesuidst originali peccatum hic inquirumo diligenter in Destigandum est, hoc n. acti doctores sub obseuritate huic scholastici doctorea varia senserunt
M. putant originare peccatu esse reatun Peccato primi heri in is, id est,debitum
dierat si,qua obnoxii ct addicti sumus DPorolio aeternas primi homin s actuali Rapro illo ut aiunt omnibus debet ursii', ni ij p gratia liberentur. Iuxta horum vportet dici,origmale peccatum nec cini ecpcoriam Culpam non esse ipsi fatent quos fecundum eos esse non potest, ile Poena Originale peccatum est, cum debinaen Oile Pqna,nec originale peccatum' etia quid eorum admittunt dicetes,in origi nole peccatum saepe nominari rearitum ibi intelligunt, ut dictum est,obnoanaen ea ratione asserunt peccatum origgsse m paruulis quia paruuli j illo prini rsi sunt poen*: sicut pro peccato pique piliquando exulant filii secundum iustiti Aod, ohema perum catulust culpa auc buspi ob t. Exodia' sed Originale peccatum culpa sit, Glet , o di sanct serum testimoniis edocetur. Supra
naria auid citur Pr mogenitum Asini mutabis ouei cap. Prano Omnes in peccatis nati sum', Sex carii' uum tione cocepti, culpam originalem bis
465쪽
e volutate nostra peccatis in psicamur. in originalem dixit nos trahere unde ins uiginale peccatum culpa esse Augustinus ne om. p. li de naturi gratia, de hoc eode sic ait. ut ait Apostolus peccauerunt, vir op vel Rom. .ad ,vel in Adam Dila sine peccato non sunt, diriginaliter contraxerunt vel malis In D. g. ad aediderunt. Peccatum n. primi hominis, ilium Uer-m ipsum, sed omne necauit genus huma frum em . aia ex eo damnationem simulo culpam Io: si 'iratus Ide super Psal. o. Quod de eorpore'. - seminatur,eum vinculo peccati origina in Ais,M. ct mortis. Ideo igitur se in iniquitati uitinritis.' in dicit David, quia in omni b. trahilitas ex Adam,&vinculia mortis. Nemo ir,nisi trahens pq nam, meritum pGnae. autem poenae peccatu in est. Omnis ergo, per carnis concupiscentia,peccatu tr axum itala originale, culpa est , vomnescentialiter concepti trahunt unde in Ec-atib'seriptum est Firmissime tene,&nu A et dubites, omnem homine qper concubi-: mulieris concipitur.cum originali perea
impietati subditum,mortique subiectu .it i. i. . e natura irae nasci filium aqua nullus libet per fidem mediatoris Dei ct hominum. iis auctoritatibus euidenter ostenditur,n originale culpam esse, sin omnib. co-tialiter genitis trahi a parentibus. quod dicitur peccatum originale scilicet, mei
magi, id est,cpncupiscentia. Gu perest videre, quid ut ipsum originalem quod cum non iit actuale, no est actus:us animae vel corporis. Sin actus est aniri, poris,actuale utique peccatum est scilii 'n est,no est ergo ''vel mot . Quid eri in ales ccatu scitur pio mea peccati s u. Ee conm
466쪽
concupiscentia vel concupiscibilitas dici
lex membrorum,si uelanguor naturae, Serni. et de nusqui est in membris nostris,sive ex verbis fac de Aug.inti de bapti si paruuloruiset concupiscetia, ino est permittendari Augsr eius desideria,quae sunt actuales coid Teth ββ quae sunt arma diaboli, quae veniunt
su, m.., uel mala desideria. Si ergo via esse victi Cal. 3. . . atque inermem inimicum inuenire, nil concupiscentiae mal His verbis satis c omitem peccati esse concupiscentiam
QMd nomine cupiscentia intelligitur foedi qua dicitui fomes.
Nomine autem concupiscentiae no - cupiscendi, sed vitium primum signifes est di, illis hio earnis. Vnde ide in tractat otii, , Apostoli ait, seper pugna est in eorpore
Domihie. s. ius, a ipsa concupiscentia cum qua n. pas hi/ha miri non potest quandiu vivimus,quos niam tacto potest,finirino potest. Quae aute est contia cum qua nati sumus3Vitium uti pes Ium habilem concupiscere facit, adultu
cupiscente reddit. Sicut enim in oculoc: ete vitium caecitatis est sed non apparet cernitur inter vident eis: caecum,nisi lucte: sic in puero vitium esse non apparet tali saevectioris tem p oecurtat. Ex his Auilibrida telligi, cid sit originale peccatum, scilice pecca r- coctiplicentiae: Sin omnes eo cupiscenti ne t/ies tos per Adani intrauit eosque vitiauit
in libr. de baptismo paruulorum, Adatri
get hiis se imitationis exemplum, oeculta etiam :I-1tis io piscentiae suae tabificauit in se omnes de eontisti in veturos. Vnde Apostos' recte ait. Ins o
pria tu on auerunt. circumspecth ct sine ambigui
467쪽
s. Sive n. intelligatur, in quo homi liquo peccato, sanum est. In Adamn o- tauerunt, ut in materia, non solum eius it dicunt Pelagiani. Omnesia ille virus rat,id est, in eo materialiter erant. Mam est itaque, omnes in Adam peccasse, quam t. Ipse n. per peccatum corruptus, quosnnes illi sunt sub peccato. Ex eo igitur si constituti sunt peccato res, ita tam illoto, quod intrauit inmundum, recte o-ntur peccasse quia sicut ab illo uno ho-b eodem uno peccato immunes esse noifi ab eius reatu per Christi baptis naumur Alia ergo sunt propria peccata initum peccant quorum peccata sunt.Anum in quo omnes peccauerunt, i. ex speccatores constituti sunt. catim in quo omnes peccati erunt,scilicet ori
quod ex inobedientia proci sit. Iriginale peccatum, quo peccatores na-ines concupiscentialiter geniti. Rex Ais eius inobedientia emanauit, ct in po- grauit unde Apostolus consequenter, ientiam unius hominis, multos dicit , esse peccatores: quae est actuale pecca- autem dixerit per unum homine pecasse inmundum , chineo omnes pec
ginali dictum esiste oportet accipi. dictum est, Per inobedientiam unius, multis uiansituti peccatores. N o ait, Per inobedientiam unius multiant peccatores eo sensu dictum esse in aest, quia ex inobedientia Adae, sciliit' actuali Adae, processit originale pecomnes peccatores nascuntur: ut sinin omnes transiret.
468쪽
a et T. Vnde AugIuliano heretico nullurT , h, n in paruulis essecolendenti respondet
ea ira e , s Ut peccatu originale ex voluntates In pristi iis se, ac per eius inobedientia in mundint. r. 'agri in Iulianus, per quid peccatui in paruulo,ita inquiensi No peccat istrio peccat ille' genuit,n5 peceat ille Perquat igitur rimas inter tot prae sic tiae, peccatum fingis ingressum Et recta pagina. Per unum nomine peccat inmundum prunius inobedientia, ai id quaerit amplius, qd quaerit aper Iulian'. Si per homine peccatum in t
dum speccatum vel ex voluntate est,
est.Si ex voluntate est,mala voluntas Ris 'U' ea tum facit: Si aute ex natura est,mat Cui respondeo Ex voluntate peccaturit forte.Vtrum originale peccatum sit Respondeo, Prorsus originalevolutate esse: qa hoc ex voluntate prseminati est, ut in illo esset, ct in ore
obieectio quorundam contra id quo sup Omnes in Adamsuisse homini
Ad hoc autem quod diximus,in cnes homines,quida verborum secta iciunt dicentes Non omnis caro qus eta est,in eo simul existere potuit qua ipris quantitatis est, si fuerit corpus
nec tot etiam atomi fuerunt,quot ab descenderant. Quocirca verum non
substat iam uniuscuiusque in primo Res onsio, ubi aperitur qualiterfuerunt in rationem enim em ct quomodo ex Drunt, cilicet legepropagati is
Quibus respoderi potest.quod im
469쪽
mnsi formaliter,dicitur suis ii pri- omne ob in humanis corporibus nai, descenditu a primo parente lege S- , ct in se auctum multiplicatum est,iori substantia in id traseunte, ipsum mod
esurget. Fometum quide habet a cibis3 per propaga. uertuntur cibi in humana substantia, tunem der Propagationem descendit ab Adam. scendit.
enim Adam modi eum quid de substa- ,rpora filiorum, quando eos pcreauit, odicum de massa substanti eius diui- inde formatum eorpus filii sui mul-etinere extrinsec adiectione, audiua ita augmetato alia inde separatur.
intur posterorum corporas ita procreationis ordo lege Spagationis, usi parnani generis. Itaque diligenter ac p-ligentibus patet, omnes secundia corim fuisse per seminalem rationem, tardisse propagationis lege. te se ratiomprobatur, nihil extrinsecamrti in humanam substantiam quae ab Adaim est. Oro nihil extrinsecum in humani cor-Mas irrai transeat, veritas in Euagelio signisi hic rien Omnes intrat in osein ventre vadit, E et imittitur. Quod etiam ratione ossedi mi/' ' β'iodo.Puer qui statim post ortum mo- statura resurget quam habitur erat,d datatem triginta annoruna, nullotis impedit' Vnde ergo illa substatia, hirua fuit mortua, in resur etione tanisi sui in se multiplicatione Vnde ap is viveret, non aIiunde, sed in se aug- illa substati a Sicut costa de qua facta sicut panes eu5geli i. o inficiamura cibi d humores in carne ct sanguipe
470쪽
transeant: sed non in veritate huma primis descendit parentibus: quae
ctione erit,reliqua vero caro in qua lint,tanquam superflua in resurrecitur: quae tamen ciborum aliarum mentis coalescit.
a Patribus transeat in Filios andum animam ansecundu
DISTINC T. XXXI. NVNC superest inuestigare, qual
lva te a paretibus traducatur in filios, percutu's eundum solam animam an securriturigi'ole et ue secundum, trunc1 Putauerunt ren; OR 'd vivi animam trahi peccatum origistim dum carnem, quia non solum carnemam ex traduce esse arbitrati sunt generatione prolis de carne paterea ter trahitur caro, ita etiam de gignnimam geniti essentialiter deduci a batur. Ideoque sicut de corrupta ea rupta seminatur, ita etia de animanima peccatrix, corruptione origini
illis trahi dicitur. Praedictam opinionem damnat, O quod ercaturpeccatum dicit,ct quomo sendit Hoc autem fides catholi ea respuit
veritati aduersum damnat: quae nor carnem solam, sicut superius diximue si admittit. Non ergo secundum aicundia carne sola, peccatum origi paretibus. esto peccatum originale m cHeu piscentia,non quidem acti