장음표시 사용
491쪽
iquus Onanis ira 3 natura etiam aquantuin natura est, bona est in vitiosa est,inata est.
ala dialectichum de contra salsi h lus,
cilicet bonos hiati. Fn his contrariis quae a It bona vo iii alecticorum regula defieit,qua didui est iussino inesse contraria. Nuntian.po u simul dulcis est rimaru . Nuituri pua ubi albunt,ibi nigrum: hoc in aene in Onanibus reperitur eo trariis,vemules e non postitit. Cumat te bonallu ambigat esse contraria non solunt Zi:stamini,sed mala oriinino sine boni , , diffl v c non positant Ethte duoeotii a 'Ure u . mi, ut si bonum non esihi in quo ecne malum esse potuis et quia no mos steret, sed unde oriretur eorruptio chisesisset quod corruniperetur quo' ali d eorruptio, quam boni exter bonis ergo niala orta sunt odii si in qunt: nee fuit prorsusvnde oriretur vi c LII. iiiiii ex angeli, hominis natuhibo 'mo e mittit orta est voluntas mala. smfacit adacta transiturus. Ueritur , quod primo re seeundo supra uni dixi iniit, seitifuerit origo mali, sit. Ex bona n.re ortum, ct in re botia
raemissis testimoniis coimprobatur.
qua dictum est bonum esse malum, possi- rubetia qua ait, qui dicunt bύ-xum malum. Huem se dictum est, malum esse quod i
et2m sic opponunt Siton unimatu
incidimus in illam sententiam pro--hi ne F
492쪽
Aug. in E*- re volumua,nullaten dicere debent rhi. c. ' ni aluna, e couerso. Hoc aut Aug pri up - deterimina dieens, Idm dictum est intelligendum est de ipsis rebus quii mali sunt no de hominib=. Vnde qui dicit bonum,in eurn cadit illa prophtio: in eum qui dicit malum homir vel bonum esse iniquum. Quin dicit quantum homo est,malum esse: bise iniquitatem, opus Dei culpat quc
Peccatum est,ut est Aug.Omne Afri, ait T inuni, vel cocupitum, quod fit contrii '' ide in i de duabus animabus Pece Iunias retine di vel consequendiis In utram assignatione de actuali pei;
mortali,non veniali. Ex prima descrictitur peccatum esse voluntas mala, operatio praua, id est, actus malus t exterior:ex altera vero, tantum ostectus interior.voluntas enim,ut in sectum est, motus animi est: actus ei s
eatum nisi legit diuinae pvaricati T . i. Ambr. inobedietia praeceptorum Ergo in C .a nto peccatum est sed in mandanti iam r. . Non enita consisteret peccatum, fuisset. Non consistente autena pecmalitia,sed etia virtus fortasse non e aliqua malitiae fui sient semina, vesie minere non posset. Ecce praeuarica
in inobedientiam desinit Ambrose
493쪽
msententia depeccatoponii. B:rsitatis hui' verborum oecasio. 'Arum ia
lurimi desiersa senserunt. Alii n.di ' natam tantuna esse peccatum cITIT ho
dies Alii voluntatem 1 actus Aperi montes, oninefactus csse bosios cta . Ioan. uctore esse rhalum aut e nihil esse Ioan Omniat ipsum acta sunt, in est nihil, id est, peccatum P uast. sis
fiunt homines, cum peccat. supras n. in to u malum est priuatio boni, vel Aur. c. set ui etiam inli. 8s: ait Summum in print lato dum habet Tare in omni bo de dogma-iuid boni est no igitur est clatu tib ecc t stur totumo hoc nomen mali de re se repertum est. Item in do niati dicitur malum, vel malitiam no has rata sed Adiabolo inuentam qui us est idem etiam in libri contra id sit peccatum ostendit, dicens; ia, best, nisi in veritatis pr*ceptis,uelion, .c. rrare Quod si non voluntate fa- iniusto iudicantur. Quid ergo iis te tenendum, quid e dice dunia entia depeccato propomtur. C, liber tradi debet,peccaturii
interiorem. exteriorem,scit tioneriet,locutionem, operat,men in voluntate cosistit pec- , tanquam ex arbore mesa phoce-
tanquam fructus mali. undam quidum voluntatem inativiantum unt esse naturas Sideo
494쪽
quibus supra illis scripturae locis
docte tradunt voluntatem mala me inquantum sunt vel inquantum actesse .iriquantum vero mala sunt, e
voluntate rictum quenteurisio ra esse dicunt, inquanto mactus es exDeo auctore esse in quanturq contra legem Dei fit, fine debit tum est sta ita inquatituta peccatur Nulla enim substantia est, nulla na Austoritatibus robant roluntates dii bona inquantum unt.
sit,in quantum est,ex eo probanti Qua tr- s quaestioti Deus boni tantummo Deum, eirca mali avector non est:q alamma
auctor est: quae inquantuni sunt sinsunt. Idem probans nihil causa Ibii quoi ait in eodem,Quicquid eam fit,ieri a , 'pra' prouidentia. Si ergo casu aliquas 'p'e' non prouidentia uniuersus mutui tur,Si non prouidentia uniuersusnnistratur,aliqua natura vel substa opus prouidentiqvion pertinet Or est,inquantum est bonum est. Sun illud bonum , cuius participati, bona:& omne quod mutabile estini illius participatione, inquatur u diuinam etiam prouidentiam ergo casu fit inmundo. His testim tur ad ostendendum oni ne quod . est,bonum esse unde idem Autii, A iuri Christ attolle summe ac primitus tium ea. 13. incommutabilis est: ct caeteraq .nuo. lo esse non possuntes in tantum tum acceperunt ut sint.
495쪽
eolligitur at 3 infertur,s a si ma- ala actio est:inquantum est,bona ui diffitetur irratam voluntatemtionem Mala ergo voluntas siue est,bonum est: se in quantu o-io,bonum similiter est: sed ex vi vitium a Deo non est,ne pali ad est. notasse videtur in lib. 8 q,diccavi et is L . inlatis voluntas quo est homidet' si ibis. tium longe abest a voluntate Dei vi, hoc loco probant voluntatem, in- sa est, nou esse a Deo ct inquantutum est. Et peccatum est(viai ut habet ordinem nec finem debi-,In quantum ex malo procedit, in habet, di ad malum tendit.
io quod omnis adlus inquantum est, bonus est. G
irprobant omnem actum interio- inquantum est, esse bonum: quia malus nisi esset rcs bona quia non la nisi eade re bona sit,Vnde Au.nis natura bonum est nec res aliqua cap x. mi ipsa quae mala est,naturam ess t. medium iesse malum, nisi esset aliquod bo
Edici videatur absurde connexiotionis nos copellit hoc dicere.Ex iis asserunt omnes actus, inquamns bonas: nec aliquid es e malum, istide quo a secundum aliqd bonua sint,inquantum sunt,Deumaum eiusvoluntate omnia esiste quequantum sunt,naturi sunt. os qui dicunt omnes aestui in Raη-
sunt,esse bonos. Finitur,dii omnia quae sunt inqua-
496쪽
ylam sunt,bona sunt, naturae uti rium o homicidium, similia aquna supt, nature sunt, Deo volet ii east ,tunc illi qui faciunt illa bona anitus absurdum eis. His vero licio te ut equide adulterium, homici, modi no simpliciter actus denotari
vitia: Aa usq; ipsos adulterii, honu
etiam sunt vel inquantum actus suu , bonas naturas ei e sed non inquanta honaicidium sunt. Et ideo non sactus qui homicidia ct adulteria su
quod homicidia adulteria a De Asia illo ii oppositio contra ea
Item aliter eis opponitur,si alitum V non si matura vel res hona peccata sunt non credere in Deum etesiam, huiusnaodi: cum istanimmo omnino no sint Nohesi et
Responsi. rei aliq a notare ad ecclesiam, veli illi tim huiusmodi. Ad 'diciat, his alci liuii nib. videtur priuatione simplicnihil ponere quia innegatione dici qua poni a usq; pereas significari n. in Christiana, incredulitate di pia incredulitatis malum naentis actuit etiam crumin dies tu r,No ire ad 'ccesten euntis coni in plus significat mala vel spositum hoc est ii decli, ideo malo est, sicut conuerso dei bonia est. Sicut qrgo declinatio area seil voluntate di positum vitan n. potae si honum quod omnino
clinatio 1 bono quod est, significa propositum mali. Et secundit
generalis illa peccet mortali 'i upi promit Aub scit. Peccatum
497쪽
rei corruptrolom. quaeri ab eisdem, Cum peccatumum est)priuatiove corruptio bo-
'mat' sit peccatu . virumst priuato boni iniit a tum peccati est,uel tum peccatum est, corruptio boni tio vel priuatio boni poena sit ho igo peccatum est, poena est. Quodantum peccatum est, bonum esseo esse. Si aut e non inquantum pec- aptio est: queritur ergo secundum ,sii corruptio est , remo inquan- est, cum non sit bonuna praeter inest ergo inquantum bonum est,
priuatio boni est. Ad tetiam ipsi malium no inquantum est, ne i innum est esse priuatione vel corruptio dira quantum seccat tam est:non in in eccatum est, penus sit, vel aliquid quodnex verbis I sis, is Aus colligitur, licitur corri tio vel priuatio active, Nam ideo malum vel peccam dicituroni si a natura bonam qualicunq; priam ii non priuat aliquo bono,non o-i us ait. Nocet aute adimit ergo bo 'Responsios nocet, nisi inquatum peccat inest erri et ps peccatu est, praua bono. it ad inqua ii 1uat im i est, priuatio e i vel corruptio boni. ummu peccat sonesi possit corrum-
nihil sit inquatum peccatum est, quom num corrumpere vel adimere: Ausu- docet in ii. de natura boni dicet, Absti s. non est aliqua substantia stamen sub Eraora. ori si omnino abstineatur a cibo lan- angitur: sic non est substantia iecca iam a
498쪽
ssium, eo tamen natura animae sorrsuodpeccatumpropriae corruptio estes quomodo. Peccatum vero,id est,culpa, proprie ruptio est. Si aut equiritur, in quo pri anima In parabola illius et incidit ut quin vulnerauerunt Sipylia ueripit.incidit enim homo in latrones,qua satum inreptestare diaboli traditur 3Pβccatu in expcliatur gratuitis bonis , ix utibus: in n*turalibu bonis vulni rsunt ratio , intellectus, memoria, in huius in odi, tu per peccatum obtin vitiatur Per peccatum etia priuat uius participati ine caetera bona sumagis priuatur, ' a 'to magis se ab
Oualiter homos e clon t a Deo 'ilicet pdinem quam 'cit,hoc estpeccat Abe' aute se eiqngat homo p ry loci distantia, quia ubi , 'tum prassi ei. xo nibus, ct omnia in ipso sunt, ut ait As, M. o. . m. ct ipse locus nyn est Locpsa mendicitur temptuni Dei non Deo continmei praesigna sit re inhabitqns: id aum unda intelligitur. Per peccatum prdurn locum,aliquis longe fit a Deo: fit m ab eius similitudine recedit de
disseis o. IJ quasi quae participatione similia ei piunt dissimilitudinem: At ipsa sim lomod 'ex aequa parte potest esse dide fitvt eo similitudo patri filius sit, te patri possit esse dissimili se evi', similia suntque cuntii Deo similia sunsunt recipere dissimilitudine. Nihil homine adeo Deo dissimile faciat peccatum. Cum autem peccatum sic
499쪽
ni, quae est in anima est etiam priua-ptio boni corporis Sicut corpus ho-bnit bi*neiacio illius immortalitatis delatis, quam habilitante peccatum,
utem solet, Vtrum poenas priua ruptio boni. Adiu facile responderi po- dicta ad memoriana reuocentur. Dixi siprq, priuationem vel corruptionem' actitae vel pactive, id est, secundum iri vel effectum. Ideo cypriuatio vel corni dicitur seccatum. poena. sed pec- erum in efficientia Na priuatvel corru- Ena aute secundum effectum, id est,inionem qu est effectus peccati. Arulpa aliud poena alterum est Dei id est,
i in diaboli vel hominis,id est,culpa.avAEDAM SIMUL SUNT PEC-
paeli peccati, quaedampeccata S au, eccati alia Peropeccata, o causa Opsenapeccati.
DISTINC T. XXXVI. Am est tam quaedam si esse peceata, ut re e verim poenae peccatorum Vnde Aug. mper T. psal s T. Supercecidit ignis de non vide si ',ait,ignis superbita cocupiscentiae litur Istas poenas pauci vident ideo eas ememorat Apostolus in epistola ad Ro-
enumerat multa quae peccata sunt, Moi. adi -: ti. Inter primum n. peccatum aposta Iud tetet imam cenam ignis aeterni media quae Saulem ecata sunt poena peccati . Greg.quoq; tu an im iai sit ,Contemnenti ii non vult poeni u/ M usto,
Pus offendiculum,ut scilicet, grauius ccatum enim quod per poenit etiam tur,aut peccatu est in causa peccati,
500쪽
aut peccatu 'sqna peccati, aut pectis Greg. causa scena peccati.Vnde Moysei patito ibi e sunt completa peccata 'inorrorsum. rivi cluit, Appone ira: linia te super iniquit Ce', Et alius propheta sanguis satis uinet V ' catum peccato addit uni est Paul'quo pterea tradidit illos De ' in passiones i.Th.Li. c. ac Elixe, ut impleant peccata sua se ni quo is per angehim dicit Vr, etsi in fori sordescat adlati c. Ex his testinioniis colcatum ali lumbari eccatum ess es pae Expra i iis quas moritur scilicet, an prccatum est,sit mrapeccati Et ideo merito quaeratur, utrum ii peccatum est,sit poena peccati, Quod cum omnis poena peccati iusta sit. Vne
retractationum, Omnis poena peccat' supplicium nominatur. Si ergo peccata catum de poena peccati, inquatum peina peccati est, cum oriani spina de iustiniat,videtur inquatum peccatum est,i a Deo uenire Ad pilli re od(t heici petita peccati, vas peccatum in q, ii e tia peccati homo labitur, deserente Dipitur bona natura . Sicut ignis: dile latisnamatorii, in ea cruciatur, et i tus malorum ignis est, sed petri ne tria Ita per peccaturia corrumpiturna tra nuitur bonum natur est ipsa innitiiruptio boni, passio psna. Ocno e trisum peccatum, pquo diu: sed ideo I Uscitur, ut praemissum est, quia per peccat peccae homo, it in homine illa corretne fit Deo auctore. Illa enim ps na sit est boni corruptio, a Deo est. Illi tili ut materia re causa est peccatum , si a se Udod videtur Au . notasse ta iuxta hui