장음표시 사용
481쪽
sadiicie dum videtur,an peccatas
patrum ad paruulos transeat, sicut aias /xi inis delieiuni in omnes carnali noram parcximus redundasse. Et si peccata pare tum multit in paruulos utrum omnium quipliheetur, Esdam usque ad ipsos , an aliquorum intendatur micatu in I nchiridio dicere ridetur Bin Enchiridio ambigue disserit vi-bare peccata paretvmpcedentium uulis non omnium tamen qui fue cat ne importabili cnim a sarcina in princi . . a. grauarentur paruuli, sed tantum eo, qui eos a quarta generation eices coiirmat illis verbis, quibus in Exod. Exodro a Ego sum Deus visitans iniquitates in tertiam liquartam generatione::ata paretum proximorum tantum pa tutentur, non alia quod est permo in diuinae miserati nis.
ni documenta, qui dicunt transire inparuulosparentum d elicta Cillud solum primi hominis delidum. Λ-- 'eat,sed etiam alia illi quibus ita vide
firmant, etiam paruuli non modo in eschis cuntur bapti Eari in remissionem pe perplurale numerum no per singulare, ione peccati. Et David de legitimo ma-
screatus dicit, in iniquitati concept Piliis .s;
peccatis concepit me mater mea: No dies luitatevel peccato.Vndes utant no an
unum peccatum originale, sed etiam e in peccato Adae reperiri possunt, , alia
peccata paruulis imputari. no primopeccato plura reperiuntur Do inaci uali peccato Adae plura notari
482쪽
aure. O valeant peccata. Aug. in Enchirid insiti Ira'cipio m inquit,intelligi plura peccata in una it 'rabie ne Adae, si in sua quasi inebra diuida tu rbia est illic, et homo in sua potius et testate dilexit Et sacrilegium, quia Dedit. Et honaicidium,quia se in morte uita Et fornicatio spiritalis, qa integrita manae serpetina suasione corrupta est: quia cibus prohibitus usurpat est Et
pi' si sufficere illi debuit,appetiuit. si
Batarinia inb Dcvno peccato inueniri pol. Dein precatis, a tum prs dentium peccatis, utrum payarisidios te putentur, magis opinando assereni aream ita inquies, Iaare tum peccatis paruul. Aug.c. s. io solum primorum hominum, sed et
I de quibus ipsi nati sunt, no improbas Dbis s. sux tu quippe diuina sententia, Re aesta. o. d patrum in filios, tenet eos ante res
usu adeo ut etia delegitimo amatrimit' dicat,in iniquitatib'coceptus sum, ii cocepit me mader mea. Nodixit ii vel in peccato, ct hoc recte dici posse tales seccata dicere maluit, quia a P in omnes homines pertransiit, at paeest ut in eo mutaretur viniana natura, tur sient supra disserui plura peccata. tum in possunt ita mutare natura in
ligat filios, nisi gratia Dei sub uetat. Sed me in Eo etis aliorum paretum,quib ab ipso Ad
cchir ea. . . patremur pro generationibus suis,
cautinuo dit, non immerito disceptari pot: viri malis a cibus, ct multiplicatis delictis
gnascitur implicetur ut tanto peius, clerius,quiso nascatur: An dipterea Di quarta generatione de peccatissa steriseorum comminetur, quia iram eum ad Progeneratorum sudari no
483쪽
ST IN CT XXXIII. ir ione miserationis suae: ne illi qui h'is gratiano confertur,nimia sarcina damnatione pineretur, si cogeretur generis humani omnium praecede in suorum originaliter peccata conmnas pro eis debitas pendere. An alire tanta ,scripturis sanctis diligenti'ic tractatis, valeat vel no valeat re-
affirmare non audeo. ec spe spi- ri, Augustinum superiora dixissenS
diuersorum opiniones referendo.
ugustinum i recontrarium iudsentiret. Esibi ipsi contradicere ostenderetur, En biri . .
ibro omnium mitissimam dieites Sy mm 'uulorum, qui origrinali tantum te-:o, his verbis, Mitissima sane poenai prs ter peccatum,horiginale con- ullum insuper addideruntes iniqte erunt, tam quisque ibi tolerabiliorematione, quanto minore habuerit i-e hic aperte dicit paruulorum pSna rum paenarumesse leuissima. Quod peccatis patrumscedetium obliga-Sim pro peccatis parentum actuali punirentur, pro suo originali, nsid forte magis quam ipsorum paren- tur. Non ergo pro peccatis parentum am , mec etiam pro actualibus primi paren- aliquod a parentibus trahitur, par- untur: pro eo nulla aliam ignis mate Pnscienti vermis penam sensuri,nisi, Determina e carebunt in perpetuu.Vno ergo,&no io e rum
aris paruuli obligati sunt. Vnde etia su iuv- opinio muniri videtur, scit vj peeeappii orat in paruulis aliqua do scriptura estplurali num sita determinat Aug.
484쪽
p. d in eodem lib. Quia inscriptura per sit prm p merum pluralis numerus saepe signific
E il, , Ora ergo ad Deum,ut auferat auo te: no ait, Serpetes, quos patiebatur econuerso per pluralem significatur sinmerus ut in Evangelio Mortui sunt Matio. et C lant animam pueri: non ait,Mortuus queretur de Herode Et in Exodo FecE 'dsa, aureos,cumvirum fecerint vitulum:&Isti sunt Dii tui Israel illa d. illud origi
plurali numero significatur,cum dici rin peccatorum remissionem baptigareatis vel iniquitatibus concipi. An actua peccatum Idast grauius teri Hic quaeri solet.Vtrum peccatu Ada tua e qui fionis ex quo processit originale, rei busdam gra perius notata aut peccata, grauius su videtu peccati apQuibusda ita esse videtur esse diei i est tota humana naturam mutauit sici in enchiridio. Illud unu peccatu in tanto Delieitatis admissum, tam agni no homine originaliter,&,ut ita dixi ter totu gen humanu danaretur. Ide
Ais v, a. Dei,Tanto maiori iniustitia violatu ciuitat .cii datu, quanto faciliori poterat obserit, Ingaeu.A. diri Nondum ipsi voluntati cupidit
u de paena transgressionis postea secialiis is utuntur auctoritatibus qui ilia caeteris aliori hominu peccatis graui Quod etiaratione ostedere laborat Magis nocuit illud peccatum qalilato tu hum anum gen itiauit acinor dit, P nullo alio peccato factum est
effectum mali habuit illud peecatum Responso coatra illosa bio apeccata enita maiora.
Ad quod dici potest, quia licet il
485쪽
ura mutauerit in necessitate mortis nus humanum reatu diffuderit:nodum graui fuisse peccato in spirio neb hicne 3 in futuro ut veritas. Quod vero totam humanam na Matth. Ia.'t,no ideo est quia grauius fuerit cuis sed quia ab homine commissum uno homine tota humana natura ideo tota in eo corrupta est, maio- mali intulit quatum ad multipli
ex eo manaverunt, sed non qua, aeternam, quam grauiorem non plures postea meruerunt alia pec-lios gratiiorem promeruisse credi-m Adam meruerit.
tumstprimis dimissum parentibus. M
ritur, an illud peccatum fuerit di Aug. m.s . sparentib' Dieim' eos per paenit eperam, umonsecutos unde Aug.in lib. deba ii t. depecorum ait Sicut illi primi parentes ' 'uendo, creduntur per domini san ut i mo liberati supplicio, non tam infla utilerunt ad paradysum reuocari, sic ibis. r. tiam remissis peccatis, si homo in
it,tum cotinuo meretur eam morte
uam traxit de propagine peccati. arentum vi tantur in illos, O quod none aqua Deus dicit in Exodo in Edechiele Iccatis parentia,nisi Adae,paruuli noest tame diffitendia peccata pare-
edundare, sicut Dominus in Exodo go sum De fortis, Zelotes, visitans Exst xorii in filios vim in tertia A quarta is qui oderunt me. His verbis aper-c De reddit peccata patru super fi-uartos.Huic aute videtur aduersia
486쪽
Ete ilia iri quod Dominus ait in Erechiele cter vos parabolam vertitis inprou dicentes, Patres comederunt vUamates filiorum obstupescunt Vivo egoi uri sierit vobis ultra parabola haec. in Israel Ecce omnes animae me istin patris,ita anima filii mea est, Sanini uerit, ipsa morietur.Fdius no portab Patris, 'pater no portabit iniquitati
iusti sup eum erit, ct impieta; impii
His verbis videtur De corrigere per quod male dixerit in lege. Si enim petum reddit in tertiam quartam Se iniustitia videtur Dei esse, ut alius p puniatur. Quomodo enim iustum est Te, alium peccata lueres Determinatiopraemissarum auctoritatistiam senilens
Sed, ut ait Hiero. Ne lex re Aphetet ni, o to. EZechiel,imo ipse De' qui hie, iesta/- ,. in sententia discrepare videantur ne. cap. i8. ne illius auctoritatis Exod Dicto nisAd mne a tales patrum in filios: addit His qui ita c. 5mete, per quod euidenter ostendit,ndideat illud. Et quia peccauerunt patres, sed qui ei pii me dam haereditario malo Deum odevi mi, /e' go quod in Exod . dominus dicit,sic dit no id sonat multi existimant: huic prouerbio Patre coederun*Into S. enar die.Illudn. Exod. Hieron .super
ratiove - psal De'laude mea ne tacueris:de fi trum imitantibus accipiedum cela, L. dicituroe reddere peccata patrueo quod imitantur peccata patrupeccauerunt. Non itaque eorrigitta, an te dixerat in lege sed quoi dum sita perit. Undectiliosa praue
487쪽
ant,Patres comederunt, Sc tam iam laniam, Squartamgenerationem , OP es tantum commemorauit. Ls de imitatoribus malorum illud uare tertiam re quartam generationen memorauit, cum in qualibet generaeatur, qui peccata patrum imitaturic6memorauit, cum re illi omnes s. iiis orumlibet malorum peccata imiatres specialiter nominauit, quiae filii imitari solent, quos praecipue ter tam cic quartam generationem i-rauit, quia solent parentes interis re, donee filios tertioso quartostrum iniquitates videntes,eorum desper imitationem efficiuntur. modum recte intelligitur ad li-xodo dicitur.
t Exodi intelligi debeat secundium mysterium. Mystice intelligendum esse osten-bri parabola dicitur. Sit parabola .alud verbis sonat,aliud sensu eo Hieret ad nili iura taedisserunt: Patrem in nobis ra E ech. he punctum sensuum scilicet, primu perstionis vel cogitationis. Filium vero, , isqvient lanceperit peccatum in quo notatur delectatio mulieris. Nepote,sis cogite coceperis, opere compleueris, vel et eristin quo notatur consensus viri, peccati Pronepote autem,si non so-
meo glorieris: ct haec est quarta ge- quia tres praecesserint, sed quarta di- arto loco a primo motu, qui est quasi eratur,Deus ergo primos secundos
uti hominum esse potest, no puniet
488쪽
inquet fecit corrigere noluerit, quae si peccata, ct tertia' quarta generatio Per quidprobatur quodprimus motus in Ibid. Hiero aeternaliter. adcapris Ad probandum vero, ut ait Hiero dch paulo mus pulsus cogitationis no puniatu
ira a Deo,illud degenes asserendum est q*ixiirridens nuditatem patrix ct si
sinu, 'pi ,si; filius eius Chanaam accepit
I ' - Chanas,seruus erit fratrum suorum stitia est, ut pater peccauerit, iliu
Sed in mysterio illud dictum est. FAE DE PECCATO AENIiendassint. DISTINC T. xxx D. i. iis , IN I pr*dicta, de peccato actuali aEtialis L dogine quaedam considerandasti
Gotti, eati fuerit origo ct causa primi peccati ut se litatem. nata res mala: Postea in qua re sit se in d quid sit peccatum, ct quot m. disserentia ipsorum peccatorulia. ut fuit origo, causapeccatipi in Causa re origo prima peccati resva ante prinium peccatum non eras unde oriretur.Cum n.origine caue bono, aut ex malo habuit. Sed rerat. ex bono ergo ortum est. Prius tu est peccatum, repostea in homi A Iaha 'g'irumpi nisi bona natura Deip Noe I. ., is *issim fuit in angelo: non ex ali donni es, Egi- βη bono ergo ortu est. Vnde Aebbeum nib, contra Iulianum haereticum, ad malarum ex natura peccatu est,tuc malaesto 18 medictio ut si pol, respondeat. Manifestue insom. te mala,tanquam ex arbore mala,
489쪽
fruct malos sed ipsam mala voicit exortam,triis ex bono Si enim dest angelus, nil bonum opus Deipuid erat ipse homo, nii bonum o- quid erant haec duo antequam in mala voluntas,nisi bonum op'Dei, reludanda naturae Ergo ex bono oriture fuit unde oriri pos et nisi ex bono. Diis
uia voluntate malam nullum malumed ex bono originem habuit. Hic aper-n imam causam de originem mali, bo- ituram. Et nihilominus ostenditur cu- rit causa, scilicet, malae voluntatis.
'luntassecundaria causasti it malorum C
oluntas illa angeliis homini sica in C .et infim istorum si absequetium,scit malori 'et rarasti.
talarum voluntatu.Vnde Aug. in Enc. hilare debemus,rerum bonarum quae
et causam no esse nisi bonitate Dei. O. q. G-rio, ab immutabili bono deficientem' 'M MEns lis voluntate pri angeli, postea ho. - mum est creaturae rationalis malui io boni. Ecce habes primam volunnatabilis i. angelita hominis deficiente bili bono. id est, Deo causam ess e mala nos pertinentium:qa causa est tam
quam poenarum , quibus premitur iura Prima ergo origo de causa peccat: sec inda mali, ortu est ex bono.
Deccatum,an in bona an in mala: O dicitur, quia in bona tantum. Darigine mali, superest videre inquare scilicet, an in re bonari an in re mala n te psapit, noni si in bono malum e , id est, in natura bona Malum n. est et priuatio boni: ubi aut ebonuno est, e corruptio vel priuatio boni Peecatu g
490쪽
ergo non potest esse nisi in re bonabis ac vulnerib corrumpuntur ap.ri. in Lait Aug. inEnchirid. sunt priuatione uidam au dicitur sanitaerita animorum qu seu Dinferius ' naturalium,sunt priuationes bonoruin aliud qu*d malum dicitur, nisi pria
Ibid. cap. a. bonum n.minui malum est Suavis TR petra mitiuatur, necesse est ut ali ad remane natura est. Non n. costumi potest bonuIbidem qu natura, nisi ipsa natura consumaturui'ser rumi corrumpitur,ideo malum est eius Ortea' 'alicunt priuat bono.Nam si nulli
Uat,non nocet.Nocet autem:adimite
Ilia tapetas. Quamdiu ita d natura corrumpitur,iqm pD' quo priuetur. Ac per hoc, nullum est malum,si nullum sit bonum:sed somalo carens, integrum bonum est Cest malum,uitiatum vel vitiosum bomalum unquam potest esse ullum,ubonum.Vnderea mira conficitur , ut natura,inquatum natura est,boninem
dici videtur, cum vitiosa natura esse, esse dicitur: nisi malum esse quod bo malum esse nisi quod bonum est. Hac euidenter insinuatur,malumno positi re bona:vbi etiam licet absurdum vinifeste dicitur esse malum, quod bo Lupili minis issequitur scilicet, quod homo, dicitur malum bonuEx quo colligitur, nihil aliud significcitur homo malus,mi bonum malunc COI Pesiae eod. subdit. Quid est malus homo,iumcuium et aura qa homo natura est. Porro si h a bonu est, quia natura est: quid aliud mo nisi malu bonum Tame cum dunim',inuenim nec ideo malum, a