장음표시 사용
521쪽
sa pascitur pauper,aut asciuiae cau-
eo recoeui bitur, aut filii generetur non id ut diabolo nutriatur. Cum vero opera bidem in peccata soni, ut furta, stupra, blasphe tinu .i dicat causis bonis esse facienda, vel pec- se vel quod est absurdius iusta peccata
dicat, Fureretur diuitibus, viliabeamus us rauperib aut falsa testimonia profe- ivt inde innocui ei laedantur, sed potius Duo. ii bona hic sunt, ut inops alatur hon pia Miatur. Aut quis dicat adulterium duin, ut per illam cum qua fit, homo de
eretur Testamenta etiam vera cur norinus, ct falsa supponimus, ne haeredita atqui nihil boni agunt, sed hi potius qui
adiuuant. Cur non fiant illa mala pro-3ona fi propter haec bona nec illa sunt non ab immundis meretricib. quas distores, rapiat diuitias vir bonus,ut indis largiatur, cum malum sit, si pro bono hoc dicat, nisi qui res humanas more so Ibie paus leges subuerteret Quod enim facinus es m. r recte fieri posse, nec impune tantum, am gloriose, ut in eo ncn timeatur sup-
d speretur. praemium si semel consen- malis actibus, non quid fiat, sed quare Wredunc ut quae curam pro boni fiune ipsa mala esse iudicetur. At iustitia meis eum qui dicit se subtraxisse superfluariberet pauperi. 'falsarium qui alienu testam e tum ut is esset haeres, qui face-isynas largas,non ille qui nullas ct eum isse adulterium ostendit , ut per illam ecit, hominem demor re liberaret. Sed is ergo aequandus est fur quilibet furi Lib, .e n. talem misericordiae furatur quis hoc rapri .d horum duorum non ideo quisqua est:
522쪽
bonus,quia peior est unus. Peiore nint eu pinendo, quam qui miserando fit
furtum omne peccatum est, ab omnii nendum est. Quis enim dicates e pecca
si aliud sit grauius aliud leuius peccati autenaqu*rimus,quis actus peccatum
non quid graui uviit, vel leuius. In te
propolitis veri, is tota mentis considentiori iti utiletii habent exercitationem quis actus it peccatum, qui Q.malam istam: nec ille tantum,quia sunt non nul ct si bonam habeant causam, tamen p. ut supra potitum est. Ex quo cosequi vi non semper ex sine iudicatur volunt,
mala, sicut in illis quae per se peccat.
nim cum quis ges erit pro aliqua bona num videtur habere finem nec ex sit
est mala, nec ex voluntate actio fit in Inter ea qua et ione voluntas fit prava. In quibus diu actus mali ruauim iudaeorum, qui crucifigendo ta sunt quida bitrabantur se obsequium praestare Di ponunt actu num inena dicunt eos sibi posuis , scd
Iuctorum, qui una, tamen voluntatem eoru iniperuersam foreas erunt. De bonis aut exceptio in praemissis verbis Aug. quii luntas bona ex fine sit bona ct ex finete omnis actio bona est. Sed non omni Iunias ex fine mala est, nec omnis malanes voluntate mala est: ct omnis quar
lam causam mala est, sed non omnis e causam habet bona est, ideo 3 cum ei citur nomen imponi operi in bonis opraliter vera est haec regula, sed in malis illa quae per se mala sunt. Omnia ergol pera secundum intentionem , ct caustur bona vel mala, exceptis his qua
sunt,id est, quae sine praeuaricatione
523쪽
icunt praedicta nonposse heri bonosine. D
meri quidam conte dunt nunquam ham causam Qui enim aliena furatur ut C muis tribuat,non pro botro ut aiunt fura ni hono nimborium est aliena pauperibus ero Frauciaturi de rapina sacrificium Deo offert,idem 3 verb/ i: ut horitas, ac si filium in eospectu pa 'Diet, vel sacrificium carnis Deo offerat. ii s nempe Deo est in piorum obsatio, hominem per adulterium a morte lium esse dicunt, Etsi n. bonumsit homi- liberare, tamen sic hominem liberaret: afferunt.Ideo Aug.insuperiorib'di- se serim.ne cautem locutu, bi ait, gat esse peccata, nullo, quasi bono fine, bona intentiohe,facienda Non enim
dixit bono fine bona intentione Adasio velut: quia talia nouiuhilhnbi intention e sed silentione quae vide- une qua putatur bonus, sed non eae cepit Aug.ista ut aiunt,quin causas has sed quia causas habet qu videntur tamen malae.
DISTINC T. XLI. Ita intelio ut supra dictum est bonum iat, fides interitioneria dirigat hori uaeri potest,u ruisi omnisilitentioso et ' ' im op malum sit qui fidem non ha- ,- - , te nitentione dirigit, Scintentiolo M ista inauicit, bino est fides, hecthletio bona s, qtis innum esse ridentur eluod a quibus da d. b.nanibiliter astruitur, qui dicunt omnes sura
taluntlies h ohiini sine fide malas esse,
524쪽
m vita peccarn nev coen hil bonum erro et ternae memb'. Et lac muro, II inc est ergo fide re charitatem non habacta peccatum est, Raa charitate no
charitate caret: a liatentorum custoditur, et mea stuper ait Custoditionem legis briam,non occidere nossi T. modi bono mores perta aritate fide, spe impleri non possi Somadatum implar,nta umbo cita fidem aritarem non haberenim mait Apost ni ne de Deo. Te bon ne bonum placet Dei His aurem c quod suprquod in semili timetore dii bonc ene Nemo enim inuitui ben
525쪽
inites dent, dicentet, bona o uiusnaodi, sine charitate fiunt,nt quando sic nunt, quod euide-inus docuit sed quaa bona essent,ent quamn suo genere sunt bona, sed
ut trifariam distinctione actuum a a cuncta que ad natura subtidium fi-ri
bona esse astruunt Sed Pare mala ortis Aes.las habeant causas rio ita ac pae Aa . cana psa malaunt sed quia peccantct sitne ea malo fine agur. Item illud aliud. a intentio facit, intentione fi manant, dicentes ibi bonum v remunerabile est ad vitam: non a d - - - bonum opus, immo etiam atra pluratione qua illud sint bona Bonum ter accipitur scit pro in tu Ire fano boni, pro rece Srci
ad vitam quam fides Virigit seda est, ut aiunt. Nam si quis luce' ianus neces ratem proximi reue pietate ductus bonum fecit sttas qua illud fecit. si aris. Dgari oportet qualiterintellige Caestali de Pera relig. Si adeo n-
voluntarium in alum est, ut nullos m si non sit voluntari et Huitum me Aug. a Periens in lib. retract. d. t, vi bs Eaec et 'tiit o sed si diligente r
526쪽
discutiatur, inuenitur esse verissim quippe illud cogitandum est,quod
peccatum est, non m est etiani poena Peccatum primu hominis, si fuit pes peccati, sed non poena ctiam uia voluntaria peccata non immerito vela nescientibusvela coactis perpomni modo possunt sine voluntateniam ille qui peccat ignorans,volfacit, quod cum faciendunt non sit, ciendum: ille qui concupiscente atum carne,non ea qu vult facii, co .. diem nolens,'ineon 6 facit quod v
et tureoncupiscentia consentit volem' faeit nisi quod vultu. hillud quod ioriginale peccatum, ex prima homimala cotractum est. No ita 3 falsumus queadeo peccatum voluntarium ce qualiter accipiendutii sit illud, si primo peccato holminis, vel de omliter peccatis mortiferis : quor Dindicantur non voti intaria, quq scilici iam vel perinfirimitatem fiunt ea ratione possunt dici voluntaris, qutate non committuntur.
aliud capitulum. --.. - ... inius et 'am intelligentia perqui . m. m. ant, de duabus antimabus edidit, ill M. g. nisi in voluntate peccatum est. Lib. Lca. is libro Retract. plane determinat dice ad rinci . tari ista falsa esse sentetia qua diximRom. nisi in voluntate esse peccatum, cum Ibid. au o Mupd nolo,hoc facio, in caet. Sed pectiusquam est nisi in voluntate, illud telligendum est, quod iusta damnat est,i primurn hominis peccat uni iIibido duabus ammab aliud tradia
527쪽
t enim, Nonisi voluntate peccaturit' tem definit dicens, voliuntas est . . a me
trius cogente nullo ad aliquid , via non u β Hum, vel adipiscedum. Huiusdicti ea u. - '
ius, intelligetia pandens in lib.retract Ibiddisialo Hopterea dictum est, ut hac definitionei, si iii l lente discerneretur, sic ad illos refer Angrunt Dio, qui in paradyso fecerunt originem retract. .is. eogente peccando id est libera volun- rein me- scientes contra praeceptum fecerunt j qitor suasit ut hoc fieret. non coegit. d. rta
potest quamuis ct se quidem esties - tamen fecit. Ita nec tale peccatum si te esse potuit, sed volutas facti ibi fuit, voluntas quod tame factum fuit pec: enim factum est quod fieri no debuit item sciens peccat,si potest cogenti ad
De peccato resistere, nec tamen facit, a peccat quia qui pote ii resiliete, noere, uapropter pecca una sine volun-n posse verissimum est. Ex his liquetieriora accipienda sint. p mala voluntas est roluntarium peccatum. Fontane peccatum mortale voluntariu In Lb. Duntas mala peccatum stranor tale co lib. Arbita se volim tarium peccatum. QDidn. vi mei chra tra is voluntate, si psa voluntas situm: I, Et lib. et ita in mala recte voluntarium dici retr- 2, ii na, ium voluntate colinit voluntasit Aug. in eod. est prina aegula peccadi: ecatum est prima causa peccandi, nec inputetur peccatu, nisi peccanti. Notecto imputetur, nisi voluntati Hoc ictu ali re mortali intellige dumest. m aliud voluit os edere Au.ut ipse ait
528쪽
in retract. nisi quia voluntas est quaqua re hvivitur.
eodem homineo circa eandem rem nlim peccatvm,anplura.
O VM au evoluntas mala, opera eatum,quaeris biet, utrum in eo circa eande rem hic duo num sinuet diuersa ut si quis voluntate fruatite habuit malaii , iue peccatum estium, vite peccaturn est. Haec autem sunt scilicet,voluntas actio. Sed nus sunt peccata, an unum p u idam esse peccatum,alis vero dicunt diuersta saetia cum constet haec duo esse dii uersa duo peccata dicuntur, ut duo peccata. Quibus alii respondent ,haeces , non peccata. Non. peccata sunt num avnapuaricatio vel inobedia imittitur, siue quando vultis siue, unus est ibi contemptus, sed in luntate solum peccatum G tinetur, . voluntati etia operatio additur: Sic paccatum,sed nos iura,cumvolunta: cipatur.
Sed adhuc eisdem obiicitur. Si 'illa duo peccatum sunt, cum quis vo prius cocepta, ieind op paerauerit re est nisi pro q an pus reus erat sola voluntate peccatum eosistebat est aeternae mortis,nisi pro peccato:
aluid non est admissum actione,
erae voluntate. Non ergo pro alta iii ii ab iis actu peccando quam ante
la volunt' te delinqu*bat. hoc
529쪽
centes propter peccatum dem tan- rem reum constitui, re quamuis ciu' de actio unum sit peccatum, pro alio a j factus est actu peccando, quam prius emi ollantate delinque do quia pro aetu quiluam voluntas, licet non aliud peccatU.
alia ad rsus eosdem obieectio C adhuc quq stioni instant, dicentes haeci diuersa esse peccata,quia diuersoriam te Exaero napuaricationes sunt. Aliori .mada et ur actio furti scit. Non furaberia, oluntas scit. Non cHcupiscet rem P a late huc duo diuersa imandata sinto prohibetur, patet illa duo diueristiones. diuersa gitur peccata. Advnt, diuersa quidem esse mandata,
odistinctim prohibent Uri ut A Ugu- per Exod Veruntamen in illis non na tantum prae Uaracatio incurritur, isd i.
ahitur peccatum licet duo diuersiaioibmitur. Sicut e conuerso duo sunt mas, quibus duo praecipiuntur diligi: eis nobis commendatur charitas.
ab aliquo admissum, uipsit quousque
paeniteat. Diet iusti, cum ab aliquo perpetra- peceaeo voluntas id agendi S actio nondum iiiveta habita poenitentia, aliam usquequo pq niteat sit in eo: h videtur: qa voluntas ilia qu priust, neo actio, uam vult illud, vel agit, pitve teget. Sediaries ignorando, pecca Respens ius modis diei essem aliq&transire, seis. qui '' et tu Actu est in aliquo,dum ipsum sec. fidi i , t actio vel voluntas , in peccance est: to cum H eo, siue traii erit siue adsit, me s
530쪽
a 'minis polluta eli corrupta, totus h licita obligatur perpetuis. Nec unqua uis peccatum, actu, praeter originale, Dam reatus sed est reae intelligendae transiit actu
Clitibus modis dicitur in plura rea Reatus in seriptura musti liciter a. pro culpa, priapinna, pro obliga tione litoralis vel aeternae , Si enim mortale nos poen aeternae . si veniale, obliga inqporali. Duo enina sunt genera peccatortium,scilicet, Sc venialium . sir talpae homonaorterii aeternam meretur. Crut ait August. est, quod est dignum accidamnatione. Veniale auten a quod hόr in reaturn perpetu mortis n. n grauainen poenam meretur,sed facile induit
' De dispeccato uni qui multiplum assignantur
inlisis 'uxβm peccatorum varias
i habet distinctiones:in qua dicitur pet qui ad ilia . N 'di' o mitti scii cupiditate. r. sutati Aug-t adit super illum locum psalm ip . o. suffossa His n. duobus modis diciticata mortat includi. Et incensa igni e ex cupiditate male incenderite oriuntuvero quq extimore male humilia te praest, quando qui, cupition cupienda,vtim Eda. Alibi vero dicitur peccatum modis, scit. cogitatu, verbo, opere vi
,h sup*r EZecb. mria generalia delicta sum Hier i isse humanum subiacet gen Aut n. cogi.
ci sermon dux opere peccamus. His aliq
eo-- - . odditur quartus mode, scit . eosuetudi riis icis Ssso triduanuia Zaro significatum est L 3 homo peccare in Deum, in se, ct in In Deum cum de Deo male sentit,ut