장음표시 사용
531쪽
usurpare praesumit, indigne parti
nentis vel quando nome Dei PQ e-
iptibile facit in proximum peccata imum iniusteis dii: In se vero,ciam Iio 1
Dctilis erant Victunc peccatum Giquod appellationem habet. Dicitur u Aug. tias. etiam delictum. Et Delictum fortasserio mulon iug in quaestionibus Levitici declinareas a prans-ccatum est, facere malum Aliud est. I .tem. . abbno, aliud est facere malum. Pecca-:st perpetratio malindelictum desertio illi ipsum ostendit nomen. Quid enim: delictum,nt fide relictum reqdelin- derelinquit, nisi bonum Vel delictum t nter fit , peccatum quod scienter condisserenter tamen S peccatum nomi delictu nomine peccati appellatum Deseptemprincipalibus ritiis H
ast endum est septem esse vitia eapita ' 'acipalia,ut Greg. super Exod ait, scili i. gloriam, Iram, Inuidiam, cediam velit, i. i , t .
si Auaritiam, Gastri marg am Luxuria Iob. sp.ex- IoannesChrys significata sunt in septe ponens suisui terra promissionis Israel promis in exheri momoe his quali septem fontibus cuncteta ne ducam mortiferae corruptelae emanant. Et dic capit ala, qui a m eis oriuntur omnialium enim malum est, quod etiam non horum origin*m trahat.
perbia, quae es radix omnis mali. Irbia tame omnia mala oriuntur, he c. u. ut ait GregRadix cuncti mali est super I nec
a dieitur, initium omnis peccati est siti Iob sp .ae est amor propriae excellentiae. Cuius an species,ut Greg. ait Prima est, ctam In princiri iret quis sibi tribuit:Secudacu credite ea. is. um.L
532쪽
Deo esse datum,sed tamen pro suistia, cum se iactat habere , non habet eae teris despectis ingulariter vult vi ergo radix omnis mali dicitur superbie videtur obuia rei Apostolus ait. Rmalorum est cupiditas: quia si radix lorum est cupiditas ergo superbiae, Qso superbia radix est, de initium omni suosen mi utrunt radix dicatur omnium ilicet, O superbia Ocupidua Sed utruno rect dictum esse intellnera peccatorum singulorum, non sirum utram locutione includi intellis tum quippe genus peccati est, minter biamo proueniat nullum etia vexet Ii quatio no descedat. Sunt D nooni di aug.h. i c. I ex cup ditate fiunt superbri. Saliquiis deaeuis iunt eripidi Est enim vi ait Aug. homsi te praediu se amator pecuniae, nisi per hoc puta iuraram lentiorem es e. ideola vi excellat, diutili homini exsuperbia oboritur cupidi liquis' non amaret excellere, nisi putdiuitias maiores habere . ideo ergo ex crat, quia diuitias habete amat. Huic ii perbia, id est amor excellentiq. excuste tergo quod ex superbia aliquandocex cupiditate ab qnando superbia ori
de utram recte dicitur, quod sit radix
cium,quod dicitur etiampeccat ad mortem.
O, quod F ST pr terea quod da peccati genui magis Amnus ei abominabili', quod diciti et aue in Spiritum sanctum , de quos eu
533쪽
peccauerit in Sp , non remittetur ei bab imi ' futuro Et Ioan in epistola cano bite, quede latum ad morte, non pro eo dico ut peccarum ira
filium, remittetur et . qui aut eblo; i biso. . ii spiritum S. non remittetur ei ne sturo. Sed quq ritur quid sit illud pecitum sanctum, vel ad morae myciuillud peccatum esse desperationis vel obstinatio est induratae mentis inacia , perquam homo fit impoenitio est, qua quis diffidit penitus de aestimans, suam malitiam diuinae gnitudinem excedere sic Chain quii est iniquitas mea quam ut veniam m p vero dicitur peccatum in spiri, qui spiritu sanctus est amor patris ignitas qua se inuicem nos diligit test cuius finis non est. Recte ergo inctum delinquere dicuntur, qui suaonitatem superare putant , ct ideon assumunt, qui iniquitati tam
nte inhaerent, ut eam nunqua relin-nt , ad bonitatem spiritus sancti ire patieti Dei abutetes, o demi- ei nimis praesum et ei qui b. placet in sicut piis bonitas isti nimiaptinaciaione peccant, autumates Deum non
ili desperatione, Deum non bonum tolletes in hoc turbulentissimo iniq- portum diuinae indulgentiae, se re-ates at s ipsadesperatione ad diat pec dice te misericordia nullam esse, retores necessaria damnatio debetur.
in omnis obstinatiose peccatum inspiritum senectum. BD uirituri t umorianis obstingtio mentis
534쪽
In malitia obduratae, omnisci; desperat tum in spiritum S. Quidam dicunt omitionem de omnem desperationem esse
tinem In Spiritum S. Quod si est, aliquando ilatam ver tum remiti tur: quia multi etiam obs et, con in desperatissimi conuertuntur, ut Au Irems illum locium Psal Convertam in profu
farem aliorum doctores.Talium eonversiceuidenter ostenditur ubi ait, Qui eduin fori similitem eos qii exasperant, in sepulchris Secundum istos illud pertur irremissibile, no quin aliquido resed 'a vix re raro re difficulter dimitti soluitur cristat , nisi vehemeti spirii illi vere tradunt non quamlibet obstini desperationem appellari peccatum in sed illam tantum quam comitatur impqui etiam impce nitentiam dicunt esse in Spiritum sanctum. Sed quia Aug. dii nitentiam esse peccatum in Spiritum salie obstinatus est aliquis, ut nos conite: pportet an aliud sit obstinatio, aliud inne flatii, sit in eo peccatum, an idem sed diuersis iisae, i, missum. Secundum istos peeeatum illimis . at irremissibile eo quod nunquam dimittit d. de Aug. dicit,' hoc solum peccatum veta atth. 12. ainop5t:&Hieron. quod taliter peccanes Ma poenitere non potest. Et ideo recte Ioanssui utem io pro eo oret quis: quia qui sic peccat o.., ecclesi hic vel in futuro iuuari non potes .r Misit cor induratum tanquam lapis, sicut dedIAZi Lad gitur Post hanc vitam qui valde mali suillo Ubiosis ecclesiae iuuari non possunt.
t. s.cti si ut d aliter accipitui peccatum inspiritumst heminio. EST etiam alia hui peccata assignatic
535쪽
Aug. definies in lib. de latim domini ital, Peccatum ad morte est, cum post agni- pergratia Christi oppugnat aliquis fra, de aduersus ipsam gratiam qua recocilii eo,inuidiae facibus agitatur: s fortasse a te in spiritum S. P peccatum dicitur non non a non sat ignoscendum peccanti fit: se i quia tanta est labes peccati illius, eidi humilitate subire non possit:etiamsi ad suum mala costientia agnoscere aere in aera
cogaturivi iudas cum dixit,Peccaui fami, iis berans cucurrit ad aqueum V liuini litateret B propter magnitudine pecca- natione peccati tales habere crede-
quaedam assignatio peccati in Sp.S in hic posita eii: qua illud peccatum oppugnatio fraternitatis post agninuidentia grati post reconciliatio .ecies quaedam obstinationis intellia tamen definitionem sug, in libri morans aliquid adiiciendum ibido fido se disci siste aperit ita dicens. Quod
rinaui quoniam hoc putare me dixtadendum D it si in hac scelerata inen-- finierit hanc vitam quoniam de P, o in hac vita constituto, non est de ini: nec pro illo imprudenter oratur de ueteratur. His verbis insinuatui peccatumefinitione descriptum, tunc solum debet morte vel ad Sp. . cuni non habet co aenitentiarii: nec de aliquo peccator de-
am est in hae vita: ideo pro omni ess d i mari unde illud o an. Non pro eo dico vi civis recipiendum videt ut , ut pro aliquo pec-norten vel in Spii itum sanctum postquai ne vitani noti oremus. Dum autem inica nec peccatum illius iudicare nec
536쪽
de illo desperare sed millo orare debeAug. de verbisDomini de impq nitenti phemia in Sp. . sic ait, ista imp nite: impoenitens, si diu quis 3 in hac caria potest iudieari. De nullo enim desperquam diu ad poenitentiani patientia D paganu est hodie: Iudaeus infidelis es reticus est hodie schismaticii est hodcras amplectu turbatholicam fidem catholicam veritatem p Quid si isti quola genere erroris notas, re tanquani dita os damnas antequam finiant istam Pgnitentiam, inueniant veram requin futuro. Nolite ergo ante temp' tu piam. Ex his os editur si singulis pecc nac vita esse orandum, nec de aliquo dum, a conuerti potium in hac vita Pol sciri de aliquo utrum peccauerit
vel in spiritum S. nisi eum ab hac vita nisi forte alicui per spiritum S. mirabilitum fuerit Ex praedictis aliquatenus iquomodo accipiatur peccatum in spiri inuidentia grati fraternitate ini poeni pugnans quae viii, obstinatio esse vide: hi sim poenitentis obstinatio at 3 despetanduna vero est,quod non onanis qui tet impoenitens dici potest quia imperprie obstinati est , ut quide volunt etia
alia a gignatio eccunius iritumsanctii
Aug. A. Lis De hoc quo peccato in spiritum sanin m/ρ-tabros in ii. de Sp. sancto disserens, defini
natione tradit dicens Cur dominus eblasphemaverit in filium hominis: rem v aut eblasphemaverit in Sp. sanctu ne in futuro remittetur ei, diligenter aduquid alia est offenso filii, alia S. Lanctit dignitas,sic una iniuria Sed si qui co i
537쪽
um est,habet culpaminon est tarn da: Si quis vero sancti S dignitate, o testatem abneget sempiternam, iritu De eiicid moti v sed in Beootest ibi esse exhortatio veniae, ubi ludo est Satis hic aperte explicatur in spiritum S. Quod si Aug. de, uere videtur, qua illud peccatum identia gratiae oppugnas fraterni-
cognitionem veritatis sancti Spiri ist eius cp opera dicit esse Besaebub, tali gratiae Dei inuideremo dubi- i distinctio illa verborum sic accia si trium personarum diuerse sunt peccatorum genera distincta sunt. patre id intelligitur, quod fidi in atri scriptura frequenter attin bule cca tuan in filium, quod fit per igno-apientia filio attribuitur.Tertium. Ni ergo peccat perinfirmitate in oratiam facile veniam adipiscitur: sed i peccat in spiritum fanaum. Cum au-
potentia, sapietia,bonita S trium: quaa
tentia filio sapientia , spiritui sancto pius as ignetur, superius dictum est.
licta consideratione dignum occurrit Iradetas, peccandi potentia sit nobis a Deo,vel Alcra iniquidam potetiam rect agedi no- '' et*', potentiam vero peccandi no a Deo p ψ μη- ,vel a diabolo esse: sicut mala voluntas apbis est, sed a nobis, ct a diabolo,bona itum nobis est. Bonem a voluntatista cogim
538쪽
dogitationis initium non homini ex sed diuinitus pararii tribui in eo ter ostendit, quia nec diabolus nec alrum eius ex quo in hanc caligine sunt uana potuit vel poterit resumere volpossibile foret, ut humatia naturas uersa bonitate perdidit voluntatis ei ham habere potuisset, multo possibili ra haberet angelica, q quanto min' reni corporis podere, tanto magis hal facultate. No ergo homo vel anget a bonam habe e pol, sed mala. Similite ita inquiunt. similitudine voluntatii boni vel mali disseretes ob illa fit ei De Authomatibus astruit potentiam preci, i a Deo. Sed pluribus sanctorum testimoniliter mostratur,m potestas mali a Deo eoninis potestas. Ait ii Apostolus, Non fi,m. is hi si a Deo. Quod non de potest te bonan. iv.b sed mali intelligi opo tet, cum Pilai ad novum ritas dicat. Noliaberes in me potestat visum, eu esset ii bi desuper. Malitia nempe homin β vj Au cupiditate hocedi per se habet, po
s ..., sta doliquid tolleret Iob dicebat domino
iob.s . num,i,da potestate qaetia nocetium pest nisi a Deo, sicut sapientia ait Per mnant, ct tyranni per me terram tenent de Domino ait. Qui facit regnare hypipter peccata populi. Et depopulo Israe Dedi eis regem in ira in ea. Nocedi en in potest esse ab homine, potestas autem a Deo, loe abdita aptat iustitia nanitatem diabolo datam iustos Deus facino etiam Greg. in moral ait, Tu mori:
Fotestatis ordo in irimine est. Potetiar
539쪽
em vero potentiae malitia nostreme- ollam ergo quod de nostro est, quiata iusta,sed actio praua damnatur. His alibus aliis 3 pluribus euidenter ostendi-
'n est potestas boni vel mali euicunq;,uo, etsi te lateat aequitas.
'quando si tendumstpotestati Citur quaestio, non transilienda silentio.:st supra, Ppotestas peccandi vel nocendia mihi vel diabolo,nisi a Deo. Apostolugai 'qui potestati resistit, Dei ordinationi renei go diaboli sit potestas mali, Dei ordielua potestatino esse resistendit videtur. cum est Apostolum ibi loqui de seculari rege, principe, huiusmodi qui besistendum in his quae iubet Deus eis in cet in tributia, ei huiusmodi. Si vero ii uis, vel diabolus aliquid iusserit vel Aug. Anc. intra deum,tiuae resistendum est. Unde de verbis minans, quando resistedum sit potesta 'ministeriatura boni ait. Si aliquid iubeat po md io debeas facere, hic Lane eonte nepo q/ dum cilo maiore potestateis. Ipso uitiati ' '-
faciendu est,si contra Proconsulem si quid ipse Pro consul iubeat, a- aperator,nii quid dubitatur illo ed- erutedum Ergo si aliud Imperator, at Deus,eon tepto illo ob teperandu est stati ergo diaboli vel hoministuc resi- aliquid contra Deum suggesserit:in quo itioni no resistimus,sed ob teperamus. irteepit ut in malis nulli potestati obe-.At nunc his verbis intelligendis atquaeia,quae ad verbi incarnati mysterius ara metis cosideratione intendamus ve librave modicum aliquid fari Deo re
leamus, is ibri secundi. ih IN
540쪽
nonpater reis tritus Anctus char AB Quare dicatur Virumpater re piritus anctus ceptus , Onatus de potuerit incarnari. C Anslius qui tantum carnema Quare Ipossisicepit, aliquidi cerat quod nonpa ramus actum, quei terreis tritus pnectus. D natum. DI ST IN C T. II. DI S TI NQuare totam humanam nat-- Sipersona res ram accepit, quid nomine natu rei naturam assumpia intelligitur. A ra Dei si incarnaeta Deinione Perbi, o carnis meo An diuina natadiante anima. B caros acta.sualismul assumpstiani ham uare non aci carnem verbuit nec uaro sintne cum assuin prius es concepta quam assum quo quidam pro
DI ST CN C T. III. Dra IN De carne assumpta qitalis ante De intelligentia ferit Isioni in Deus es holQuod nullus elisnepeccato hic, tus es humo, O .
excepta Pirgine. B ponit. suare Chrsus non fuit deci Prima est eorun natus in Abraham scut Leuitic incarnatio se homil exanima Scarne cinare caro Chrsi non dicta est illum baimem esse
peccatrix ed imilis. D Deum illum hol Carnem Chri s non prius con claritates, quibabilc iam qua nassumptam. ponit.