장음표시 사용
541쪽
in ex tribus sub- An diaina natura dici debeat abus naturiscon de virgine. Ac fatentur nam De gemina natiuitate Christi ante incarnatio quibus natus est. Etantum, sed in DIS IN C T. IX. iampo uam De adoratione exhibenda huiqvibus se muniuit manitati Chii l. A BD E DISTINCTA X.
, ex nativis com mo sua optiuussuus. I.B- , sed etiam ali C.D.E' re aliquam Avpersonaret natura prae est. ibi ex anima ct si in distentur DISTINC T. q. illa cilicet carnem Vtrum Christus it creatus vel unita dicunt, ut factus. A
poneretur sed illis DISTINCTA ILindumento Detis an homo illesemper fuerit M ut mortalibus o. An Deus alium umere potueri et qui rationem in 'ri abunde quam degenere Ada. secundit in iubi tum Si homo isse potuerit peccare: authoritates indu res non esse Deus. Cohec sententia robora Si Deus potuerit spumere ho- minem in sexuintiliebri. Emd ecies humanitus DIS IN C T. XIII. ur H De sapimia gratia Christi IN CY. VII. homini, an in eisproscerepotue- qua lingulis sententiis rit. ABG DEI entur ponit DISTINC T. XIV.
sensu dicitur Chri us Si anima Chris habuit sapisus C. D. E.F.G. . Venti imparem ct Deo, si si mascit qua Deus a mn debet in homo Quare Deo non dedit illi ania M. in potentia omniuristaentia. Co
542쪽
sio Tris v I ID ISTINC T. v. De causa passi, De hominis defectibus u. as Orsi-
Depropa Son timbris relli Qualiter a diabita. DEF. eis it nos ChrisDe quibus an rapitulistiti a iri obscuris, quibus carne Christi Cur Deus homo dolorespassionissubmoueri riden , Quomodo a Ctur. G Christus
fasecundum eundem. Η - AD ISTIN T vi Sisolus Chri aDISTIN CT XVI, mediator debet dici an in Chrso fuerit nece ita a me in uiatore. patiendio moriendi, qua sues Secundum quactisgeneralis a mediator.
De statibus hominis, qui DISTINC
Christis Ungulis acceperit stra QOd alio modo DISTINC T. XVII. re, O quare so Si omnis Christi oratio eliso Alantas inpletast. A Qua iustitia si Devoluntatibus Chri P un ius.
dum duas naturas. De causa inter DDecapitulis quibusdamImbro nem Siliabolum. si Sisilarii, bi de dubitation De traditione Cho timore Chris agitur C. D. da, a Deo, Sa Iudae
DISTINC T. X v III. Vtrum Christi Si Christus meruitsbio nobis, Dei vel Iudaeorum se quid bio quid nobis. DISTINCQupta conceptu meruitsbit Si in Christi in
dem quodperpassionem. B fuit anima ei De eo quod riptum est, Donduit A.D. Cissi nomen quod est super omne no Qua ratione d men C mortuus vel passus
Si Chri in ne omni meritosa DIS C Ibere valuit, quod merito obli Sichri a iij
543쪽
LIAE E R III. Syrvcunque est in Deside implicium. B
tatis civeris. Emitur de me DISTINC T. XXVI.
si iusti in infernos eiu es DF
habuerunt. Ibidentcitui files DISTINC T. XXVII. re Deum,re Deo ne charitate Dei ct proximio stat in Chrso in nobis est A litate menti sui Ut charitas. D siavos E si eadem charitate diligitur iturinas ei. F Deus proximus, O mare di-l de his qu non cuntur duo mandata charitatis. a tamen ride CG Demodo diligendi. D. E U De in litione illius metu ais, dicitur funda i , Diliges Deum existio corde. F. GT. XXV. Huod alterum mandi in altero elligatur, quod est. Usctum uentree Qua charitates M. II DISTINC. XXVIII ' hiis empa ionis Si iubemur totum proximum tillum heminempati ditissere, di iras totos a
utur quam credun includitur dilictio angelorum es quis proximus 'IN C T. XXV. 1ibus modis dicitur proxi- liquorum a mus. C
544쪽
sir TI DISTINC T. XXIX. De ordiue dirigendi, qui prius Diij posterius. An omnes hominespariter iligendistat. D C. D. E.F.GDe gradibus charitatis II DI STtNCT. XXX. S inelius es Augere inimicos quam amicos. AD ISTINC T. XXXI. Si charitassemel habita in utr-tur. AB
cum S ipsas exparte. Si Chrsus ordinem diligendissuauitqriminos DISTINCT. XXXII. De charitate Dei. Aes modo dicitur Deus magis diligerere minus hunc vel illam. Quod dupliciter in eicienda est dilectio Dei. CSi quis magis rei minus diligitur a Deo mo tempore quam alto. DSi Deus ab aeterno delaxit reprobos. EDISTINC T. XXXIII De quis uor Pirtutibus principalibus utrum hae hilites in chri ofuerint,in angelistit Oders, ear . A DISTINC T. XXXIV. Des tem donis spiritus aucti,
angelis. tram in Chri aDe timorsi Disine timore insolinitiali.
seruilis re initialis. Iod timo erui Iis dicuntur inelium disseresster. Quomodo casus
teli tu. Vtrum intellectus, qt inter dona mii a qua naturaliter DISTINCT.
nonseparantur:=anus pares inti qua AB Quomodo in chari pendet.
Dedecem mandat contincantur in duobi
Quare in Diritus pri dicitur seri
545쪽
B Quae iuratio si gynior, an tualius carnali stafit per Peum, an qua siper creaturas, res per AEuangelium E Quid it dicere per Dram. et XXXVIII. De illis qui iurant per falsos
emendacu, Deos. Gendacii uua iuramentum re promi dacium. B so contra Delim facta non est te- i. Cnenda mendaciumpeccas Si e periurus, qui non faciet, sine non , latio incauto iurat. De illis qui perborum calles scum periculo erra etate iurant. N De illo qui cogit aliquem sir , CT XXXIX. re Lirim , O avsit pertu DISTU XL. est mendacium uare lex dicitur comprimere
546쪽
x Mia p. ret, ut in auoptionem sit sono, reciperemur. Tempus autem plenitudimnuis tempus gratiae, quod ab aduentu saluat et 'at. . a dium sumpsit. Hoc est tempus miserend benignitatis:in it talia de veritas per eist um facta est. Gratia, quia per charitatitur quod in lege praecipiebatur Veritas Dav. Christi aduentum exhibetur atque perimanae redemptionis sponsio facta ab ant i rgo missio est ipsa incarnatio. Eo enies quod informa hominis mundo visibi ait,de quo supra sufficienter dictum est Quaressius carnem assumst nonpater rei sanatus. Diligenter vero annotandum est, unon pater,vel spiritus sanctus est ncarnius namq; filius hominem assumpsit. Qi congruo ordine atque alto Dei sapienti
dicis hi fit se uti eus qui in sapientia sua mundin derat ieeundu illud. Omnia in sapietia imine quae in celis sunt, quae in terris re
547쪽
est muli'reuangeliea, quae aeeendit drachmam decima, qu perdita fueriapientia scit. patris:quutestam huma-is lumine suae diuinitatis accendit. p ine reparauit,nomine regis rima: tum. Ideo tiam fili' missus est, non congruetius mini debeat qui est ab alio, ullo est: filius aute a patre est: pater vero LVt n. ait Aug.in libr. de trin. NPnm ha tib . Aco sit. Sicut ergo parer genuit, filius geni psis. ut, i congrue pater misit,filius missus est. Ab nrom. i. nienter in ititur verbum Dei,cuius est Ibi taul. ' mittitur,de quo natum est.Mitti super . est , Pater vero qui misit, anullo est. a slusvisi est: ne fi mitteretur, ab aliqr Missus est ergo primo filius,qui , soei de etiam spiritu a sanctus,qui est aio.Sed filius solus in carne missus est, noanctus, sicut nec pater. Quod id*o factuerat in diuinitate Dei filius, in humani a hominis filius. Non pater vel spiritus . aduit , ne alius in diuinitate esset filius, amanitate. Et ne idem esset pater de filius iter de homine nasceretur. nde Aug, in ius latificis dogmatibus. Non pater carnem acta.i.inta c. teque spiritus sanctus, sed filius tantum: it in diuinitate Dei filius, pse fieret in honinis filius,ne filii nomen ad alterum tranon esset terna natiuitate filius. Dei er- iominis factus est filius, patus secundu nan naturae, ex homine horminis filius rivi eniti non adoptione , non app*llatione, aque natiuitate filii nomen nascendo hane et verus Deus, verus homo vn uisiti-rgo duos Christos, neque duos filios, sea hominem unum filium quem propterea: alium dicimus manetem in duabus sub
548쪽
stantiis sicut ei naturae veritas eontulis fusis naturit neque immixtis sicutThin Iunt, sed societate nitis. Ecce habes non pater, vel spirit sanctus carnem Vtrumpater ti tritus sanestuspotuerit
Si vero queritur,virum pater vel spicarnari potuerit,uel etiam modo possis ponderi possit, sepotuisse olim, possenem sumereo hominem fieri, tam patrSpiritum sanctum Sicut n. filius homo ita pater vel spiritus sanctus potuit si Insilius qui tantum ainem accepit, at qui non pater vel piritussant tus Sed forte aliqui dicenti Cum indiuina
ij, hi, Trini xiii fili ur carne assumpsit, tunc pati tu S, qui si filius earne assumsit, nec holer,vel spiritus S. non omne quod facit s pater,st spiritus sanctus. At omnia si filius, d. amborum spiritus pariter ter operantur. Ad quod dicimus, quia ratur filius sine patres spiritu sancto horum trium operatio indiuisa indis.
tamen filius, no pater vel Sp. S.carnem apsam tamen carnis assiimptionem Trinita est,sicut Aug.dicit inli .ad Petrum. Rei Aug. r. in sumus per solum filium secundum cari fine, tam non soli filio seeundum Deitatem Trini nos sibi reeonciliauit, per hoc quod soli carnem ipsaTrinitas fecit.Trinitas ergo sumptionem fecit,sed verbo,non patri,
S. Si enim pater sibi, filius sibi, velicti filius patri carnis assumptionem operat non eadem esset operatio utriusq; sed dir. . Trin. sicut inseparabilis desin diuisa est,nstas .li princ tiae trium,ut ait Aug.in lib.de Trinit. ita illo,no tam eandem Trinitatem nata de
549쪽
sepulto in catholici tractatores clo tantummodo filium nec eandem tri cie columbae descendisse super Iesum,
p. s. nec dixisse eandem de cito Tu a sed tantum patris vocem fuisse Marc.1. iam, luanuis pater filius. spiritus inseparabiles sunt,ita inseparabili r. H qc mea fides est, quoniam qui-:athoirca fides.Licet ergo solus filiusnpserit, ipsam tamen incarnationem spiritu sancto operatus est.
Quidnam, humanitatis rei tanM- naturae intelligendumsit. ISTINCI II. Aomine tota humana natura vitiorat, totam assumpsit, id est animana totam curare id sanctificaret. Quodnae naturae siue humanitatis vocabulier. macrointelligi pbeant, apert*docet 'patrae M in expositione catholicae lidei, dices, piam traneemur in Christo unam filii esse persona ymbolite, v)duas perfectas ct integras est suhst .m' i tatis delumpnitatis, quae ex anim com corpore. Ecce aperte ostendit humanitare animam ct corpus intelligi quiduo asDe filius intelligitur, ubi hominem siue
a te vel humanam naturam accepisse legin tergo qui nomine humanitatis no sub- , sed proprietatem quadam aqua honrour, significari contedunt, ubicium huma Lib. O risti memoratur. Ait n. oonnes Uarnast the/sie,Cn quidem est, quod deitatis huniani AE clat sc aen substantiarum, scilicet, naturarum: entativum. Natura enim nouic accipitur in Chri-
550쪽
in Christo, ut cum dicitur una natura hominum cheuidenter idem Ioanneso ferente rationem dicti assignans cum ira m D- mqua in Christo nominatur, Scum v
c. s. naiidem natura oriani una hominum. Ait enim,e s. a. medi hominum natura dicimus,sciendum es n. cpiiderantes ad animae corporis ratio
imus. Impossibilen .est,ni' naturqdic ni corpi di animam,ad inuicem com quia plurimae personae hominum sunt, te eande suscipiunt rationem naturae ex animari corpore compositi sunt, dituram animae participant, subst*ntiris possident comunem specie pluridisserentium personarum,unam naturi uniuscuiusque scilicet personae duas nattis, in duabus perfecte naturis animae corporis existetis.In domino aut Iesu est comunem specie accipere: neq; n factest, nec aliquando fiet ali'. Sed Christ' humanitate est,in deitateq; humafactus est, id est homo perfectus Tot arminis nati iram,i .animam carnem: ct
prietates siue accidenti assumpsit Deus
sine anima, nec animam sine ratione v voluerunt: sed Scarnem, Sanima cum suis.Vnde Ioannes. Damase.ait.Omnia Pam. s. d. tura nostra platauit Deue, verbum assut thod corpu', 'animam intellectualem, hor A.6. mata.Totus enim totum assumpsit me, vhi salutem gratificaret. Quod enim in assile est: in curabile est. Dirmone verbi Scarnis mediane ani Assumpsit ergo Dei filius carnem a
sed carnem mediante anima: vnittim est medium intellectum verbum Dei. Tantri