장음표시 사용
551쪽
terrae formato uniri non eongruerit, erationali essentia. illa aute uni in Dav.r.diast adeo,ut etia Ioannes ab utero san AN, . ano esse dignum fateatur soluere cor Ah, entiles equia illius unionis modunai, 'ri, illim explicare non erat sufficie, No/ in. i. s.
diendi,qui non verum hominem fili pisse dicunt, neqinatum de foeminaernem, imaginena corporis si inulata dentibus in que erro e prorumpunt, quod fieri non possit, scilicet,nehu- veritati substantia Dei inquinetur: dieant istum visibile solem radios mi es faeces spargere, ciceos mundos reseruare. Si ergo visibilia muda visibilibus lis contingi possunt non coinquinari, ragis inco mutabilis de inuisibilis veritasimam, per animam corpus suscipient. omine sine sui commutatione assumpsit,nibus infirmitatibus liberauit Ecce his blaetatili sapientiam per spiritum assumpsisse ani inseri per animam corpus Sp. enim S pars anitior, maiori similitudine Deo propintima scilicet, ipsa eadem secundum infe- artem, in ima magis quam corpus, inconglue anima dicitur assumpta per
umsimul sumpst carnem,Sammam Vne ero prius o concepta quam assumpta CSquq ritur verum verbiam carnem simul massumpserit an prius animam carne, inanimam: ct utrum caro illa prius fuero virginis conceptata postea assumpta: acta bsq; vlla ambiguitate dicitur, quiaeus hominem assumst,totum assumpsit, sibi uniuit animam ct carnem nec caro
concepta, ct postmodia assumpta sed in
552쪽
sto Lire ER II i. Je conceptione assumpta, in assumtio
P Vnde Aug. in lib. de fide ad Petrum,
tene, , nullatenus dubites, non carsine diuinitate conceptam in utero vi quam susciperetur a verbo sed ipsum suae carnis acceptione conceptum, ipverbi incarnatione conceptam Ide in m=,int . Non esset Dei hominum mediator, c.is de Trin. Deus,ide homo in viro munus verui. ga ess, uile formam a solo filio susceptam, ti
et qniua una est voluntas ct operatio fe
r T. 38 ro virginis prius caro suscepta es sudiuinitas venit in carnem: sed mox
venit in uterum, seruata veritate prosfactu est caro ct perfeci' homo, i. in ver
ιonceptiora. conciperetur obligata fuerit peceat lis assumpta fuerit a verboi Sane dici pdi oportet, iuxta fanctorum attestati uenientiam ipsam prius peccato fuisse sicut reliqua virginis caro. sed spiritustratione ita mundatam,ut ab omni pecgione immunis Diretur verbo, pq nai necessitate sed voluntate assumentis r Mariam quo , totam spiritus sanctus ir
ueniens, a peccato prorsus purgauit i
peccati etiam liberauit,vel fomitemii pieuacuando ut quibusdam placet vel iido extenuando, ut ei postmoduni
553쪽
eptis extiterit. Potentiam quoquela viri semine virginissparavit. Ita v x uangelii docent, ubi angelus virgine spiritus sanctus superueniet in te, Lipi dii obumbrabit tibi.Et Mod nasce-um, vocabitur filius Dei. Cui saeralit,Ecce ancilla domini: fiat mihi se-um tuum. Quod exponens Ioannesnsum aut e sanctae virginis Sp. S. sum secundum verbum domini odi-Iem. - .rgans ipsam ct potentiam deitatis u- ei qm praeparans simul autem tenet in id ne obumbrauit ipsam Dei altissimi virtus existens, i filius Dei patriosubstantialis,sicut diuinum semet.
fibiipsi ex sanctissimis purissimis
a languinib'nostrae antiquq conueri animatam anima rationali intelminas,sed per spiritum fauctuereri: aro,simul Dei caro, simul caro aniit Sintellectu,simvlnei verbi earo tulis A nalita intellectivo.Ex his perspicuus a Pe .diwimus, carnem scilicet, verbi si-ci '' - m assumptam eandem ii immoto , spiritu sancto praeueniente abomi castiacatam.Cui collata est poten- e generandi ut sine coitu viri siue li- ientis in utero virginis celebraretur ' i hominis illa enim caro, quam argine sibi venire dignatus est, sine vitioisine peccato nata est. Hanc tamen ear mem quie elestis,non aereae, no alterius euiusque i s p risi naturae: Sed eius, cuius est omnium ho-
munem apeccato sute sacra virgo ex tunc ab omni peccato
554쪽
Adprincipi imnaunia extiterit, ligustinus huideὴ
statara te. . in libr.de natura ct gratia: inquiens, Ei cta virgin. Maria de qua propter hos miliani prorsus cum de peccatis agitur, Io qu stione inde n. scimus,quod eis collatum ad vinccndu ex omni parte plcoci pereae parere meruit, quem cons habuisse peccatu: Hae ergo virgine excines sancti lanetae cogregari possent, stur ab eis an peccatu haberent equid ri .L atur,nisi quod Ioannes ait,Si dixerimus catum no habemus,nosipsos seducimii virgo singulari gratia praeuenta est at ut ipsum haberet vcntris sui frue una, tio habuit uniuersitas dona inum: utilibatur ex propagine primi hominis,las
generis, non criminis originem ducere
uuare nonfuit bractus decimatus in Abrahathi,cum caro quam acceperat in eo mi
dum aute illa caro, cuius excellenti verbis explicari non valet, antequani unita,obnoxia fuerit peceato in Mari quil, propagatione traducta est: no iideripo in Abraham peceato subiacuissis uersia caro peccatis subiacebat. Vnit et,quare Leui decima dicatur in Abrat Christus,eu in lumbis Abra, uter pdu materiale rationem, quando Abrah cen I t, est, li decimas dedit Meleti dech, tiMueb. stolus, Leui decimatum dieit in Abrah in imateriaI eausa: Quia ea decimatio ha minor Melchisedechos editur,cui deeimas soluit ita. Leuiticus ordo,qui ha secundu ratione seminale erat,st cupiscentia carnis descendit. Christui
decimatus, quia licet ibi fuerit secuni
555쪽
nde descendit secudum legem com- rnalem libidinem, sicut etiam Uccauerunt, sed non Christus. Rens. F. xGenes Sicut in Adam peccan c.l. iocis'. tu erant peccauerunt:sic Abra insili toni.s sed ei mas,qui in lumbis eius erant, de nt. Sed hoc sequitur in Christo, licet indae Abrahae fuerit quia non secundum centiam carnis inde descendit. Cum emc Christus secundum carnem essent in Irahae,quando decimatus est,ideo pari non sunt, quia secundum aliquemni, i
erat ibi Christus, quo erat ibi Leui ' tionem quippe illam seminalem ibi
aratione per concubitum venturus inferius. itrem: secundum quam rationem non
aristi caro,quamuis secundum ipsam i- ariae caiatile ergo decimatus est in A-
si sic fuit in lumbis Abrahae, sicut illeis patris sui: id est, qui sic est natus de aliam, sicut ille de patre suo natus est,sic. arnis, Ac inuisibilem cocupiscentiam.
t , sed mulis quo aperitur quare obligata peccato nonfuit m Chrso. D a primitiam nostrum asserecthastamur Christus quia non carnem peccati,udinem caruis peccati accepit. Misit stilium suum ut ait Apostolus in simi-A R. v.
carnis peccati. Assumpsit. n. verbum S. .ceatrici mile in poena . non in culpa, a peccatricem Caetera vero hominum opeccati e sit sola illius no est caro pecio eum mater concupiscentia sed gra-
hqxx me similitudine earnis pecca- a te mortalitate,qaesuriit, sitiit, Mi Licet ergo eade caro sit eius quem de
556쪽
Matth. . a stra, non tamen ita facta est in utero si
Amis Est enim sanctificata in utero re natato, nec ipse in illa unquam peccauit lgo similis est nostrae, no in qualitate.
Pollutionem quae ex concupiscenti mpta est,omnino no habuit, ne ex carntione nata est venit ergo ad corpus in
quod pretier libidinis concupiscentiareeptu: nec illud in se habuitvitis, in aca peccatis nec in eo peccauit. Ideo et
verbi caro non fuisse in Christo oblig. Quidam ridentur aduersuri illi sententis,sae carnem Chri nonprius conceptam cassumptam.
Insi.'.ex Illi autem sententiae qua supra dixi trario ad verbi no ante fuisse coceptam quam a Fraem videtur obviare quod Augustinus alti Icam lenivbi legitur, Solvite templum hoc diebus excitabo illud. Dixerunt ergo draginta, sex annis edificat una est lis tu tribus diebus excitabis illud Hi cmer' perfectioni dominici corporis cicut dicunt physici, tot dieb'forma hunris perficitur. Horuni occasione verbi dicere praesumpserui, dominici corpotot diebus admodum aliorum cor p. ctam, 'mebrorum lineametis distin verbum dicitur sibi unisse earn ena dia
hoc modo dicunt illumum, eru perfectris couenire. Sed alia ratio illi dicti ex sana oritur intelligetia verbi Nomninducit Augustequia mox ut caro illa os elificatae a reliqua separata fuit, vianima uniretur, ut perfectus. veripe; fectus, verus homo sed quia inidona inici corporis distinctio in ipso cepcionis c unionis Dei ct hominis ad
557쪽
isTINC T. III. styliumanovi sui vix posset subsieitatera a memorat perfecta est, notatu est ergo verbii ut aitIoan. Da iri a j opria incorporalitate non ex li ih 'carnatum est, totum est in cir- p. a t. Ioratur corporaliter cotrahi insine. 'incircunscriptum: non coexten-
cum incircumseripta diuinitate. In qui super omnia erat, ct in utero tricia existebat, sed in ipso actu inca
irratio qua est opusTrinitatis spiritu an ipso etiam conceptuso natus di
arnatio versi sicut in superiori- est operatio vere sit patris&fit, inuestigatione dignum nobili scriptura spiritui sancto hoc o latur, ' de ipso Christus conce, , moretur. Non enim ideo opera-ionis spiritu Laracto sepius tribuitur, se luas ne patre ac filio fecerit: sed sanctus est charitas ct donum patris Dbi Dei charitate verbum carota Mneffabili Dei dono filius Dei sibi uni-
erui Non ergo frequens denomina-liis a. id lo opere patrem vel filium secludit a , . i. o nominato tres intelliguntur,sicut soperibus. Vnde Augustin. super hoc S lutio. stionem , in hunc modum eat adem nenc M. n Ench. ita inquiens. Cum illa crea. S. Admedia virgo cocepit peperit, quamuis ad irato N. 3.
. filii pertinente, tota Trin. fecerit bilia sunt opera Trinitatis)cur
558쪽
in ea facienda spiritus tinctus solus
est An etiam quando unus ti vim in nominatur, uniuersa operari Trinturpita vere est, Sexemplis doceris propositam quaestionem, eiusdemq
Hups su dicatur Christus conceptus es
ritusancto. Sed non est in hoc diutius immAug m Fra' lud enim mouet, quomodo dictus es et ' ius de spiritu sancto, cuni filius null sancti Nunquid dicturi sumus pax Christi esse spiritum sanctum,ut D
bum genuerit, spiritus sanctus honutraque substantia Christus unus e tris filius secundum verbum,&sp. Shomine, Ueum spiritus sanctus tanius de matre virgine genuisset ais Ibi FnD debit,cum hol: ita sit absurdum ut aures id valeant sustinere .pi. inde Christutia natum de P. S. ex Maria modo non iit filius spiritus sancti ginis, cum de illo aede illa sit natus
elle est. Proculdubio no sicce illo, Ibid. .sy aute de illa,ut de matre nat' est.N inprim de dum quicquid de aliquarena: ci diuide rei filium nuncupandum V ter de homine nasci filiunx, aliter cpediculum tu rubricum,quor uni
Vt ergo hiaec omitta, quoniam tantlier comparantur, certe qui nascuisp. S.no aquae filios eos recte quispileieuntur filii Dei patris, matris e Nedommi vid spiritu sancto natus est Christu et n. μψ ius est D. S. Sicut e conuerso noude id. nisi, suntur alicuius lilii, eos eques est fu i nati esse di eatur ut illi quet adopta
559쪽
STINC T. Iv. sa mae, hon ex illa nati, sed in illam Dim a. a itaq; de aliquo nascatur aliquid, b filius nec rursus omnis qui diei 'p' 'si sit natus,cuius dicitur filius pro- equo natus est Christus de Maria rei tu sanct non sicut filius, in-atia Dei, qua homo nullis meritissmisso exordio naturae ius quo e ri Dei copularetur in tantam persole es et fili Des fili hominis, fi-
filiusDei sic in naturae humanaeret quodammodo ipsa gratia illitis, qua nullum possit admittere gratia ideo per Spiritum Lanctum Ati e ,-
uia ipse propri sic est Deus, ut sit Iri 2
ma Per hoc ergo quod deo .esse in Enchir. idicitur, quid aliud qua ipsa gra- . i. eius tur qua mirabili Sineffabilimo demo rin- adiunctus atque connexus, Edi L p sim, ora iter repletus. adicaturnari s de Spiritu ancto. Cidi i Christus secundam homine piratu sancto, quia eu fecit. Inquans amo est, ipse factus est,ut ait Aposto Calat. . . sergo' natus des p. S. esse dicitur, non anctus fuerit virgini pro semine: iubi ant a Spiritus Lancti semen pare quia per gratiam Dei, Scoperatio rancti de carne virginis est assum- verbo est unitum. Et in Euatigelio an intelligetiam Iesitur de Maria,' est in utero habens de Spiritus an Mis,
ratimae Ambros insinuans in seduri
uitu sancto,ait, Quod ex ab quo est, et ri,
Ja aut ex potestate ei' est. Ex sub i-
g patreuel ex patre: sp.sanctus procedit. Ex potestate a sicut ex
560쪽
Deo omnia. Quomodo ergo in uterori*ex Spiritu sancto Si quasi ex subssp. n carne,ci ossa couersus est. Non viro quali ex operatione 'potestate ei inc pit, quis neget sp. S. dominica incar
Core Apostolus dicat Chri lumfasti
fateamur nati . Sed quaeri potest cum nos saluator pronteamur, curApost.eum factum di Romi a s ne David alio loco,factum ex mulierem at . . i. si fieri aliud nasci aliquid ergo sigii Gltas, Odi dicto QEia enim non humano sen indictu Ro est caro domini in uterovirginis, in au Fri. o sed effectu virtuteSp sancti ideo Ap Dctbi si mino natum: Aliud est enim semit sanguine coagulato generare: Aliuim ratione sed virtute procreare possinmines generare filios,sedio facere. ei tApostolus factum 'nsi natum: ne uitas,quae fuit si neviris emine, nosti taretur, quae eonficitur seminum coitati' ordi Ideoautem cum sanctum diceret Apud O nde' ex semine David: quia etsi non inter ticum hominis inconceptione virginis,laia carne Christus formatus est, quae con ne, recto dicitur quia factus est.
SI PERSONA VEL NATVRBampsinat uiam assumpst, s natur
Gn otia, dic Raeterea inquiri oportet, cum expsu a WS 'et e bumDeila rnem, re animi humanam psisse in unitatem person q, quid horrumna traham in cedqndum sit scilicet, quod perso Civisa vel natura naturam, vel persona u