장음표시 사용
571쪽
itur ex beo . homine, cum ipse Chrit Deus de erus homo.Quia omnis res naturam ili veritate in se conti Cet, extur.De hoc eode Ioa Damast. In doletu Christo duas quid diatura cog- sui. aute hypoliasim ex viris coposi- orthod. u. est ergoChristus ex virgine asstum esstrae massae, ut ipsi extiterit in carneae Dei verbi hypostasis composita re quae prius simplex erat verbi hypota vero ex duabus perfectis naturis,umanitate: fecerat ipsa diuinae vertionis citaracteristi cum S determinati-usecundum diuisa est a patre Sp. S. haracteristici deternii natiua idiorna itaqdisse at amati e reliquis homini
unam hypostasim filii Dei cofitemuisti ''
turis perfere se habentibus,deitatis: tatis di incarnatae si e eandem hypostatuas naturas custodiri manere in ipsoe,non seorsum iecundum partes po-:ulam, sed unitas inuicem in unam co- leo stasim substatialem n inquimus v- veram ct non secundum phantasiana: eautem, non duabus naturis perficie-im,scit. unam copolitam naturam, sed
cem in una hypostasim copositana filii ere eande substantialem disserentiam uinius. Quod reabilitari an sit creabile, reabile increabile,Amortale in ortale, ite inimortale, c circumscriptibile, trisus .s,sbile, incircumscriptibile incirculari aerem . quoequidem refulget miraculis. De hoc es s. infesta
ustinus in libro de Trinitate ait. Que S. Trimi P. M seeutidum deitatem una est patris io id habea. ira, ita etia iuxta humanitate eade est
572쪽
substantiade diuinitatis humanitati Cap. 1 in de est Deus,Dei hominis filius Iesua
primipio ut verus Deus,ita etiam homo verus. Lin libr.is. de Trinit. Sic Deo coniungi mana natura,vt ex duabus substantiis stana ac per hoc iam est ex tribue, Deo carne .His aliisque pluribus au ctoritatiniunt, qui dicunt personam Christi e esse vel factam siue costantem ex du siue ex tribus substantiis. Tertia aliorumsenteetia. sunt etiam alii qui incarnationeium persona ex naturis compositam etiani hominem alique siue etia aliitiam ibi ex anima dic carne composita fitentur. Sed sic illa duo,scilicet,anim verbi person vel naturae unita esstemi
ex illis duobus vel tribus, aliqua nat ut
na fieret siue componeretur, i dili: di indumeto verbum Dei vestiretur, vi
oculis cogrue ter appareret. Qxii ideo
factus homo , qaveritate carnis'. Pit. Quae duo etia in singularitate vers sonae accepisse legitur,no quia illa dires ex illi tedposita sit una persona cui sit verbu, sed quia illis duobus accedeno est personarii numer' auctra ut fieri tas in Trin. Q quia ipsa persona verbi G/UM sine indum Elo,assumptione indumet' et V p x uisa vel mutata, sed una ea deque irru
β niasit. Qui secundu habitu, Deum hop
dicunt Accipiedom homin si dict' est est homo, ct iupter acceptu homine,d vero esse honio, Apter assumente D homo,esse Deus. Nasi essetialiter, in lesse homo, vel homo esse De intellis
De assum sis te homine in sexu mi
573쪽
Deus esset hecouerso. At potuit si e hominem in sexu muliebri,por esse Deus econuerso .s ivducit quibus visententia ro
i crasti de suo sensu influere videatur ij,-
in medium productis quod dicunt eo' ' pux --n Aus in i de gratia noui testamenti 'β β- 'igrumtur numerus personarum eum ea 'm'i'aimae ut fit unus homo, sic non auge- Personarum, cum homo accedit ver-
is homoChristus: legitur ita DeUs ho- amus huius personae singularitate,
urin carne mutatam diuinitate.
mansi:lud verbum Apost. Habitu in h. a-homis, manifesto ostendit Deum di homine, vel esse homine secundum i-33, quaestionum ita inquies. Multis Dp ' q*Vindicimus,vel habitum animi sieut i te a ceptione usu firmata, vel habitum licim' aliti alio validiore, vel habi mbris accomodantur extrinsecus, a alique vestitu vel calceatu, huius bus omni b. generibus manifestu estabitum,qaccidit vel accedit alicui, i-it etia non habere. Hoc aute nomen I tu hau ito verbo quod est habere. Habitus er in risi itur, nobis ut habeatur vel aecis iterunta me hoc interest quia qu dana iam vel accedunt,ut habitum facia ut ipsa mutat in se integra re inconi,sicut sapientia accudes homini, n6, sed hominem mutat, que de stulto.Quaeda vero si accediit vel accidiit, uteturvi cib' amittens specie sua tur, nos cibo refecti, ab exilitate obur ais valentia mutamur.Term
574쪽
Ibi paulo aium gen' est,cumea' accidunt,vel inferam. mutat ea quib' accidunt, necabeiitur,sicut annui positus in digito, si m reperitur.Quartu genus est cinea vel aecedunt, mutatur no 1 soa nai
specie reformam accipiunt, ut est athi deposita non habet ea formamia,Indutam.m Ebris accepit formanbat exuta, genus congruit uide Deus n.filius semetipsum exinaniuisuam mutans, sed formam serui acouersus aut transmutatus in holeomutabili stabilitate , sed insimnum factus est ipse susceptor, vereipiendo habitu inuentus est, ut lihomine inuentus est, homo, ri Ibid. Ru '' in homine apparuit. Quod aute veritate exprimit. Nomine ergo hgnificauit Apostolus,qualiter dixerdine hominum saetus,ua non tranhomine, sed habitu factus est, cum mine,queni sibi uniens quod amod imans immortalitat internitati plar te'qui go oportet intelligi nutatum esse 'i'' - ptione hominis, sicut uec mebra vetantur, quamuis illa susceptio inenptu suscipiet copularet. His verbis r videtur Aug. Deu diei factum hohabituna. Quietia ipsius in earnati iens exprimere quaeretibus in libCap. rais quaeritur incarnatio quomodo factme jum buni Dei dico earne factum, i homta me in hoc daaum est, conuersitum,sed carne, ut carnalibus congriret indutum ita sane factum, ut hverbu Dei hominis ear sed etiam x. minis animia Athhoc toturali Deu
575쪽
imo propter homine. Quod si diffieilethea fide purgetur a peccatis abstine ip rando difficiliam sunt haec Ide in retri na,Dei filius eum sitDeus aetern' simbis factus est homo verus plen'. iuia veram habet Deus ille humanam uid sim
eo vero plenus, qui ct carne hum' seq.1. animam rationale. Item no ad' Dei summi susceptio vel exinanitio,
milia inest naturae humanisusceptio: in Christo form3, qa utram vera re tristo substanti diuina scil&humalinii contra Maximinum,eum esset Atilii iiiibilia, visibilis in homin apparuit, a contra
una suscipere dignatus est. Idem in Manichaoaethristum doni intim verit hominem inprintvi. imui, re in ipso visibiliter inuisibile eat . teae c. pparuisse in ipso inter homiries con Ira o ib.
se in ipso ab hominibus humana 'U' -- homines docuisse Hilari ut quoq; in
iit.ait. Quomodo Dei filius natu est uil. Ahi. quod verbum caro factum est, scili intactib io. hei cum informa Dei esset, forma itum tamen eundem p non Dei demommis assumptione profitemur: dc propter naturam diuinam, in for,nceptione spiritus sancti secundum ., tum repertu infuisse. Non fuit habi . Id.mhoeti in is, sed ut hominis,ne ica ccati, sed in similitudine carnis pec- te secundum diuersos positassen- singulis inducta testimonia.
TENTIIS PROLATIS E TESTIMO.. tias propostarum cutionum exequiturum ingulas sententiari priussecundum primam.
576쪽
DISTINC T. VII. SECvNDUM primam vero dicit 'homo,&homo factus Deus:qui
quaedam substantia rationalis, quas Orig ait'. alta illa substantia coepit esse Deu iuenqui non natura vel meritis habuit. Vn se' 'e Christus, inquantum homo praedestnet' ' Dius Dei: Huie autem sententi Opp .- iubstantia caepit esse Deus, Deus ilR.M.L go substantia est Deus, quae non se ce quaedam substantia est Deus, qx substantia re Deus est aliquid, molQuod, illi concedunt. Origenis testentes,qui ait, Faei' est sine dubio cerat sed adesidiissecundu carne.Seci vero erat prius, non erat quandi,
quoquc pluribus modis illi sentetiani quibus supersedemus, exercitati iee ori relinquentes, ad alia propitii explanat secundam lintjambetia locutionum ensus.IN secunda vero sententia huiui iis videtur ratio, ut eu dicitur Deuim intelligatur cepisse esse subsit stelluris vel trib substantiis: Si conuictus est Deus: qa subsistens in duab'r, , mssectae' vel pota homo factus est Petrinciarum se dicitur, a Deus assumpsit honain sumptus est a Deo.Vnde Aug. diciti Talis fuit illa suscepti', homine se
Deum hominem. Variatur autea cum dicitur, Deus est homo, ct ho turm De esse plana subsistes in dubus naturis:&persona subsistens in duabus naturis dicitur esse Deus, i natura diuina Potest enim pdiearplex vel natura de persona ccposit
577쪽
amas idem dicere naturam vel pet-
'dicunt Chissum prae sinatum O
Christum praedestinatum in quβn, id est, inquantum est subsistens extitiis, scilicet anima de carne. Namaturam diuinitatis, non est ipse praeonae go in quantum in ea vel ea subnatus est: sed inquantum subsistit in substantiis , id est, in animi carne, quantum est homo. xponuntur auectoritatesprimae, quae isti videntur obuiaresententia. Diinant etiam auctoritates quiprimae com ntentiae . huic videntur contradiceres h omo ille assumpi est a verbo in sine perfi)nae,vel factus una persona cinve ura humana intelligatur,quq verbo nangularitate person q,i. ita quod eadem p- prius erat. simplex erat, sine inclemen personarum etiam immutata perma-ompotria. Compositionis vero huius a-nt esse rationem quam sit in aliis homi- a huius eretribus aliorum ex duabus subcopositio. Negant quoque natura humarsona vel Dei filium: sicut tu eunde die hominem meum, ilium hominia Dei ita unum re idem,no aliis haliud,
mponit tres mi is is ridentur aduersari E videntur aduersarique subditis conti '
ntulis. Ait enim Aug. super Ioan Aliud ensis ilam. ei,aliud homo: sed verbum caro factum T . ἐν io non itaque alia verbi, alia est hominis in iomae,.quoniam utrunm Christus,ocvna perso DF,cζmra id Felicianum.Aliud Dei filius, aliud ho Filiciannm. vi sed non alius.Item Dei filius aliud defaec ri M. patres
578쪽
Ibid.M. ix patre,aliud de matre.Iteni in libro pria AEd L .i nil.Cum filius sit Deus homo, alii Deus, aha homo.Qualiter his restondeant. Haec aute in hunc modum determissum dicitur aliud verbu Dei,aliud hol istantia De alia homo:alterius nati eatiri Christus esse inquantu est homo: sin quantu est De' ct aliud natura qua ei liud natura qua est Deus. Vtri. ait Ioari in conuers his inalterabiliter unitae sui
naturae: neq; diuina distante aspria si
nec humana aut conuersa in deitatis in non exist etiam di uisa neue ex duabu eoposita natura Copositam.natura nei ex quibus coponitur naturis homousia stantialis esse pol ex alteris perficiens a corpus ex quatuor elementis composii
gnis nominatur,nec aer,nec terra, necat
horum alicui homousion dicitur. Si ei haereticos Christus unius copositae natinione extitit , ex simplici natura onucopositam: ct nec a patri simplieis natui trinem matri est homousios de ne Dei mo denominabitur sed Christus statu: nomen sit. Christ', no personet ipsius tivnius secundum ipsus compositae natitem Chris lim non unius natur comigmatiZamus, 'hoc nome,scit. Christui dicimus non imo notropos, i. est, uno sed duarum naturarum esse significatii Ibietauio Ialix humanitatis. Ex Deitate autem eius, tate, Deu per ectum,. hominem per
demin esse sed ei ex duabus ct in duas
confitemur. Si ergo dieitur aliud esse liud filius hominis quia alterius est labina rura inquatum est filius Dei, altei Ilia paull
579쪽
duo illa diuersa, i. duae diuers naturae. aes oritate coisma determinatiaonem Git n. Hilarius in p. libr. de Cn. air, Cum
id sit filius hominis:neque aliud filine Dei: Admedium .earo factum est: cum ille qui filius Dei 'sib. hominis sit hilup, requiro quia in hoc fi- diis glorificatus siti Euidenter dicit no a Ium Dei, aliud filium hominis. Ex qi boratur 'c approbatur determinatio. t etiam perba auctoritatum annotatuti determinet. Hi in dictum est, utrumli Christus est , ct Cis et iu mouere potest lectore leui ct illud, cn dieit in ii. de Trin. Quia forma Deii accepit, utrunque Deus, utrunque,vni3 Deus propter aeeipiente Deia, omo propter acceptum hominem. Et idem ait in libr.de bono perseueratiae. st in eo veram naturam humana cres rite Deo verbo itasti blimatam, ut qui R β
quod suscepit una esset inTrinit. pelta tione illa inessabiliter faciente personae
eoa in homine veritatem: Si autem qui quod suscepit una esset plana, ergo namma cum verbo est una persona Sed hec ali sensu dicta fore tradunt, ut utrunipi frem e Christus re una persona: Dan utrolue de sum-stus de una persona subsistit ita etia suscptine ani oscipiente dicitur una persona, et sus medium scipienti est sociatu in unitate personae, 'me uorum anima sint unus Deus:quia visit m rbum est Deus,non ea ro assumpta. Et ' ivbr.3.de spiritu .ait Aliud est quod i bis, A.
a aliud quod assumptum est minica is
ponit auctoritatem , qua multum ridetur crura enio huissententia opposita. ioth. g.
580쪽
inetret D detur obviare. Ait n. Aug.indi. i. cotra R p ra(-c Christus una persona est geminae subi Maes Miri. Deux homo est nee tame Deus vellhar inu . huius substatiae dici potest alioquin filiante susciperet formam serui non eris reuit cum homo diuinitati ei accessi dicit non esse partem illius persone vix illa persona non constare Deo de homiretia illidi eunt, illam persona non ita Deo dc homine,quasi totum ex partib'. te alicuius totius conueniunt, ut ex illerat constituatur. Non autem sic huma natatura in Christo uniuntur In expli istiua unionis,que non est partium rati tamen nomineDei ibi personam si geliquia de tribus agebat personis 'Dae Trinitatis partem ess e dieebat, sicut pasonae non est Deus satio fide persontur. manifestum est, quia persona non emnae Posita est diligenter sententiare ius explanatio cui in nullo vel in molauctoritates in tertia sententia indui consideranda est.
Tertiasententia quasi premissurum pretintelligentia. IN hae ergo sententia sic dicitur, Di
homo quia homine accepit,sic dici tui quia homine habet, vei,dia est habete homo factus Deus,qa assumptus eam esse Deus issa habens homine esto go dicitur Deus est homo,vel habitu si persona,sed humanata. Et ob personat dicetur,Cassiodorus ostendere videli est,ut ita dixerim,humanatus Deuassumptione earnis Deus esse nodest ivario accipi potest, ut dicatur De Diri