장음표시 사용
621쪽
Absit, quod melior fuerit: quia Iaeci nee gratia cumulatior Nec etiam beata Dei contem Natione, in quo piraecipue leonsistit. Potest tamen dici in hoc bea- auia ab omni miseria immunis. Ex quo erri simpliciter, quod beatior fuerit.
riptum es, Donauit isti nomen, quod est si ei
omne Nomen . . Cningloriam impas albilitatis Sina moroe it, sed etiam donari sibi nome. quod in ne nomen sc honorificentiarn, quod:us: hoc tamen nonae ante niortem ha-iit n. hoc nomen Dei filius an quantumi iterno per naturam: in quantum vero is est, habuit extempore per gratia.Ve-
ug, dicit nemitii donacti esse illud no 2.ca 'eo quia illud nomen habuit eu infor uerat: Sed cum dicitur. Propter quod , et auit, donauit illi nomen, quod est sti mino diu me satis apparet propter quid exat adisiadad pter obedientia, ct in qua forma exal Phi 1 et ni uani forma crucifixus est,in ea exat naui iluin eadem donatu est ei nornen, ut cuili mira,
erui nominetur unigenitus filius Dei,' hoc illi donatum est ut homini, quod idem ipse Deus. Hoc ergo per gratiae ens homo vel sussistens in forma ax carne nominetur sit Deus. hoc tunc meruit supra enim die una tantum bonum homo ille non me 'o ergo hic dicitur, Proptero edium est ei hoc nomen 'Secu idia, tio- pcriptura creberrimum Loc capieti licitur res fieri, quando innotescit. - b. . aonem vero , quod ante erat in eui est, ut scirent homines ei daemones.
illinem ergo illius nominis donauit ei
622쪽
Deus post resurrectionem sed illam obedientiam pastionis, qui eo quod o ti edo exaltatus est resurgendo: per
statum est nomen Hoc eodem tropo
iam Dominus post resurrectionem di est mihi omnis potestas in coeli in t tunc prinio acceperit, sed qua an te hii
Amb in mimarii peltata est potestas. Caeterum Antime'm ira ' me' illud donat una esse Deo non hom
ut secundum verboru superficie py et uti. Nam Amb de naturali donatione id
ordia Lligit, qua aeternaliter pater generandDeus exaltari nen: quod est super omne nomen lMit a x. e ternaturam ciuia genuit ab aeterno
i dem vi , sibi aequale Deum. Quod tamen rice' iupter pascionis obedientia Christod cit Sed praemisso locutionis modo ac Si Christus ne omni merito illa habere Si vero quaeritur,Vtrum Christus iis talitatis di impassibilitatis gloria,ctilinanifestatione, sine omni na erit harit sane dici potest, quia humanani gloriosani suscipere potuit, sicut in extitit. Nomen d suum etiam aliter nifestare potuit sed honio passibili tuit Aut fult, ad illam gloriam sint
uenire. Potuit quide peruenire ad ilrito passionis quia potuit consiunipite immortalitatis gloria vestiri: sedito iustitiae .liaritatis,aliarum s n. Christ' homo esse potuit, in qu 'tutum gratiae non fuerit. Nec viri
potuer ut ei licio mortalitatis induto mereretur. Habens ergo has virtus hominem passibilem ac ni ortalem non mereri gloriam immortalitati
623쪽
tu mortalis sine merito gloriam im-tis,ac immortalitatis manifestationem iis consequi. Potuit tamen hoc assequia passionis, quia per pactionem nil sibi
uod non ante per virtutes meruerit.,e causa mortis,s passionis Christi
ergo voluit pati di moris si ei virtutesum illa sufficiebant Pro te,non pro se. pro me e Vt ipsius passio de mors tibi
'causa Forma,virtutis hirmilita-:loriae e libertatis. Forma,Deo sic ad ediendi AE caussa, tuae liberationisqqis Merure, nobis per mortis ac pas . te pio antiam, quod per praedicentia nom*et .m ,h., uaditum paradisi, re redemptionem daditiam e orna a diabolo: h per mortcm eiu hq gni aperui . sumus, se redemptionem, Siliorum tionem. Ipse enim moriendo actua ,strae liberationis. Sed quomodo Psrsa diabolo, re a peccato redemit,
ima uertit Decreuerat Deus in mym emb.m com Ambr. propter primum peccatum nominiamsadaominem in paradisum, i ad Dei con , ud ca .adem non admitti, nisi in uno homine 'm, O, et humilitas, quae omnib suis pro D ucat in primo homine lata fuit iuper n. nibus suis nocuit. Non est a. inuentus
aes aliquis, quo id posset impleri, nisi Iuda, qui aperuit librum, sol nit sit, implendo in se omnem iustitiam, i. issimam humilitatem,qua maiotesse Nam omnes ali homines debitorea e- nicui 3 sua virtus sufficiebati humi- s ergo eorum hostiam poterat offerrea reconciliationi nostrae. Sed Christus iens, perfecta fuit hostia qui multo humiliatus, amaritudine mortis Su-
624쪽
vetiti noxia delectatione perfruedo si superbia omnium extitit ruina, ipsum immittensi foras, alijsque occludens ianto magis Christi humilitas,qua morteii ingressium regni scelestis omnib. suis i decrero aperirqvaluit,atque decret id 'L'm neaphum tenim ait Ambr. Tantunx
itii cap. se sum nostrum,ut saluari non poliemus,
1 H.s his, initus Dei filius pro nobis moreretur,' ideo, ou i mortis sqd c di nos nos feeit testani flamenti misi, haereditatis. Quod non ita est int.m quasi non alio in 'do saluale nos potu Ecg of erili per mortem suam sed quia per aliam er' c 'urituit nobis ah mri regni aditus, sexu , β per in ortae in unigeniti .cuius tanta ut humilitas , patientia,ut eiu meritos D oo, venit, dentili, meum aditus regni. Magna erges m. i. nigenitissmia sui nobis, ut liceat nobpatria, sicut olim in morte su nam Poli ad ciuit te refugi confugerant secure remeare. Ecce aliquatenus ostensumererChristi mortem aditus regni sit nob
ch, pti sumus in diabolo ergo peccat,
si quantum mortem liberati sumus : quia ut ait Aiad ista id languine ipsius iustificati sumus: in es vitulae mus iustificati,i 1 peccatis soluti, di item liberati, qui nos vinculis peccatoruri quomodo a peccatis per eius mort mus Quia per eius mortem ut ait Ap'mendatur nobis charitas Dei, id est,
mix, ct commendabilis charitas Dei
625쪽
Iribus Exhibita a tantae erga nos diIea, nos movemur accendimurque ad Deum,qui pro nobis tanta fecit: S peramur, i id luti a peccatis iusti efficimur, Christi nos iustificat,duna per eam cha-itur in cordibus nostris Dicimur quoqir mortem Christi iustificari,quia perfi- 'eius a peccatis mundam Dr. Vnde A-istitia Dei est per fidem Iesu Christi. Et 'De ui proposuit propitiatorem per fi '
sui ne ipsius, i per fidem passionis ut f
eni ex ter etem aeneum in ligno ere ' M 'rsit, ut serpentum sanabantur. Si ergontuitu in illum respicimus, qui pro Do- tin ligno, a vinculis diaboli soluimur, Sit a diabolo liberamur, ut nec post in nobis inueniat quod puniat. Mori' 'no verissi mo sacrificio, inc quidrat, unde nos diabolus ad tuenda supebat, Christus extinxit, vi in hac vita bis non praeualeat. Licet n. nos tenter mortem,quibus modis ante tentabate vinc're potest, sicut ante vinc(bat.
qui ante Christi morte voce an et ij, ' 'AR 'uit, post morte ant reges re praesides et
tessit. Marep quia fortiter,i.Christus in I; d. omi fortis, in corda nostra ubi dia ne Chri I a-abat, alligauit fortem,t.1 seductionera cap. 1. dfideli iam ut tentationem, quae ei ad si Ucipium.
in 'nseq*a uri 'ductio itaque in D mos. 'β qui soluit,quae non rapuit, rede- , Ut fine cato, per hoc a diabolo. Naut ait fisai piet
invinsuntur inimi crinobi, inuis bi
vincuritur inuisibiles cupidita et
languine sine culpa, omnii culpa tissimo Taelia deleta sunt, quibus debit' res a paruu ru. Pp in eum
626쪽
in eum eredunt, diabolo ante tenebanQui pro multis effundetur.Perillam eripti sumus in Quo Princeps mundi nil AMInfiat, unde Aug.caussam . modum nostrae
e. gi .eiuidem nisinsinuas ait, Nihil inuenit diabolusit, L detec ut moreretur sed pro volutate patris ne torum me stus voluit, non habent mortis caussaetruin to sed de obedientia iustitia morterpera nos redemi a seruitute diaboli, ii n. in princi pem huius seculi, qui seduxi seruum fecit, coepit a nos quasi verna dere, sed ven taedemptor de victus hi quid fecit redemptor captiuatori nitendit ei muscipulam eruce suam posesca sanguine suum. Ille a sanguinem non debitoris, per quod recessit debiti
quippe adhoc saliguine suu fudit, ut e
stra deleret. Vnde ergo nos diabolus letum est Languine redeptoris Non n. , nisi vinculis Decatoria nostroru .ist es, captiuorum.venit ille alligauit forte vAd Abisa visioni suae,intrauitin domum eius, i. ii ixum,ubi ipse habitabat vasa eius,st rhilli impleuerat amaritudine sua Dei vasa eiiis eripies sua faciens,fudit an impleuit dulcedine per mortem suas redimens, ct adoptibne gloriae filiori,
Cur Deus homo, Smortum. Factus ergo homo mortalis, Vmori Inm vinceret. iiii homo esset quid cere tonsi iuste sed violenter homoeit
tur,ita illi spote subiecit,Sed si e horre manifesto homine perdidit, ct vi ho
necesse est ut Deus in eo fit,qui eum: mune faciat. Sila per se homo esset homine,facile peccaret,cum transico stet cecidisse IdeoDei ius homini
627쪽
iquo morte gustavit,quo coetu nobis a seruitute diaboli, r.e a peccato serui laboli peccatum est, ct a poena Cedemit.noctis a quapoena Christus nos ridemit per tirortem. Cma' temporallictae terna. Ab t*rna qui- A. Comisa rando debitum Ateporali vero penitus Adn .sa ibit in futuro , quando nouissima mor
estruetur. Adhuc n.expectamus redem--rporis secundum an ima vero iam remus ex part*, non ex toto a culpa non a: omnino a culpa Non enim ab ea sic remus, ut non tu, sed ut non dominetur.
euomodo poenam mmam portauri. quod nostra,id est, Scenam peccatoriam res dicitur in corpore suo super lignumiuia per i psius poenam quam in mace tu
poena temporalis, quae pro peccato conetur, in baptismo peniti s relaxatur, ut pii Zato exigatur a in poenit Elia minon enim sufficeret .lae cena qua poenite-cclesia, nisi po*na Christi cooperaretur, bis soluit unde peccata ita storum , quinte aduentum, in sustentatione Dei fu-
ad Christi mortem, dicit Apostolus, ad Ram Dilem iustitiae pius in hoc tempore. Ecce a-ositum est, quomodo, quid Christus:m nobis meruit S impetrauit. hristi debet dici redemptor, Volus dicitur mediator. E se eri dicitur mundi redemptor, SDei a mediator Sed mediator inscripturauus lilius Redemptor vero aliquado et . vel Spir. S. Sed hoe propter usum pote hi propter exhibitione humilitatis obent in secundia potestatis simul ct obedietiq uaproprie eicitur redemptor quia in se Pp exp e-
628쪽
catione est operatus potentia deitatis ei Spir. S. Est ergo rede naptor, in quantuus, potestatis viti in quantu homo hum fectu. Et s pius dicitur re deptor secundi nitate quia secundum eam in in ea suscepleuit illa sacramenta,qui sunt causa noptionis. Proprio ergo filius dicitur rede
imis Qui solus dicitur mediator, non Pat
Augus ad 3-De quo Apost . unus mediator Dei ochi versum 18. Homo Christus lesus, i. per hominem qi Isal tos dio arbiter est ad coponendam pacem,i Draco is iliandum homines Deo. Hic est arbiter quomq. desiderat. Vtinam es t nobis arbiter. Re
nini sumus Deo,ut ait Apost per morierx.- Sod non sic intelligendum est quasi
rapian ii. de'nciliauerit Chrastus, ut incipere tam
derat, sic reconciliatur inimicus inimis sint anaici qui ante se oderant sed iam no Deo reconciliati sumus. Non enim ex iiciliati sumus per sanguinem filii, nos eo re: sed ante mundum, priusquam nos aliimus. Quomodo ergo nos diligenti Deos conciliati VPropter peccatum cum eo hainimicitias, qui habebat erga nos charitacum inimicitias exercebamus aduersus:
Aug.in libr. do iniquitate. Ita ergo inimici eramus pq iustitiae sunt inimica peccatacti deo dira i , β γ' atis tales inim seitiae fini situmst recocilisto quos ipse iustificat Christus ergo dii diator,eo quod me di inter Deu, loni reconciliat Deo. Reconciliat a. dum hominia tollit ab oculis Dei, i dum p qib. Deus offendebatur, renos inimicimus. Sed cum peccata deleat non solus Pater Ebir. S. quorum deletio est no
629쪽
tio, quare solus filius dicitur mediator 'atre Iesitur, quod reconciliauerit sibi
Ait enim Apost Deus enim erat in Chrium sibi reconcilians Cuna ergo reconci 2.Cor,s d
nia dicitur mediator Quia nec medius eum ct homines, nec ius habuit illa sa- suorum fide ct imitatione iustificamur, melliamur Deo. Reconciliauit ergo nostas virtutis usu, scit dum peccata delet: 'lus impletione obedientiae in quo pa-
secundum humanam naturam ea, Ferat esct imitantes iustificantur. 'tandum quam tui amst in hor. G
anediato diciti iri ecla id iam hi manita andum diuinitate non enim est med am si , eunt de Deum, quia tantum unus Delas iritu m. c. s
e uia icthomine, quali inter duo ex re ad princip. 'edius est non potest, nisi inter aliqua tot i. i. st ergo, in quanti homo. Nam ius ian- 'on mediator,sed aequalis patet en hoc i ater,cum patre o Deus Mediat ergo nec Deum trinitate, secundu homi' inqua pus cepit illa per quae recocilia initati: Sc secundia eande habet aliquid, Caliquid imile hominibus quod me ruebat ne per omnia simili homini b. sed , aut per omnia Deo similis longeni nil, ct ita mediator non esset. Verus itor Chris 'inter mortales peccati res 'le iustum, apparuit mortalis cum ho-tis cum Deo, perinfirmitatem propin-
per iustitia Deo Recte ergo mediatori uia in t CDeum immortas ct homine i Deus 'homo, recocilians hominem itum mediator, in quantia est homo: In ut verbum non est medius quia unus oeus .si ergo Christus secundum vos o
630쪽
haeretici,unam tantum habet naturamidius erit plac nisi ita sit medius, ut Deus idiuinitatis natura, ct homo propter hunatura quomodo humana in eo recoc
uinis Nam ipse venies prius in se humat liuinis, per utrius a naturae eo iunctior persona Deinde omnes fidelps per morii auit Deo,dum lanati sunt ab in ietat humilitate Christi credendo dilexerunt do imitati sunt. Ecce hic aliquatenus is
quare Chri stus solus medi*tor Dei dis
minum: desecundum quam naturam h humanam, cui medietieil.Deo Trinitiati enim nos recociliauit per mortem, a Pet. in nos redemit seruitute di*boli. Nam ait, non corruptibilibus auro S arsete sumus , sed pretioso sanguine agni imm
. rare hominem, Squai epotimi a. DI T. ra. De redem CI vero qu*ritur, vi rum alio modo pestione nostra hominem liberare,quam per mor tecfactaperpa se cimus .imm modum fuisse possibile thone Chri potestati cuncta subrueent sed nostrae rs ratrum nandae eouenietiore modum alium noli, ,- esse oportuisse. Quid . n.mentes nostras i
ait, ab immortalitatis desperatione li Iu ui,.ANRod latinos fecit Deus,ut Dei filius im
Trime.io.ix ter bonus in se manens quod erat, ct an princ pie quod non erat, dignatus nostri inii Aug.li. praetiu)mala nostra mori edo perferret istdict caris in tio, quare isto potius modo, qua alio lit
e S ca luit:quias eiu itia superatur diabolui 25 c timo tia. Et quomodo id factu sit explicabo Quada iustitia Dei in potestate diabolest genus humanum, peccato primi homnes originaliter traseunte, illius dii