장음표시 사용
671쪽
modiendum. Et parentes ergo in ali sunt: odiendi sunt, in inimici diliantum homines. Diligamus ergo ini ad os regno Dei, dc odiamus propin- diunt nos a regno Dei, in omnibus laturam dii gamus, quam Deus fecit. De assibus charitatis. II quo pes diuersos es gradui chari-haritas incipiens, proficiens, perfecta,erfectissima Vnde Au Perfecta cha-Au Aut,
, t quis paratus sit pro fratribus etia Dan. .ca. unquid mox ut nascitur, iam prorsus nonicam immo ut perficiatur, nascitur, cum Tract. s. utritur, cum fuerit nutrita robora tom darit roborata perlicitur, cum ad perfe-
erit: dicit Cupio dissolui, Sc. Hic allus, perfectio charitatis infima atur,ionem etiam veritas commendat,iorem hac dilectionem nemo habet, a suam ponat quia pro amicis suis. ictum est de opere dilectionis quia ionis effectus non est, quam ponere Phil . r.e aliis. Nec te moueat quod ait, Pro a Dan is bina ponit animam pro amicis ponit is, ad hoc ut ipsinant amici.
reos, an diligere M iuncos. Sed haec te quantum cita est. Si enim conferatur dile ad meritiatum dilectioni amicorum S et persectione.
lic una perspicua est absolutio. Sed si in 'mine, quidligit simul amicum rehorti potitia fit quaeratur,obscura de motu mentis agitur,de quo noiudiciis,an unus id e motus sit er- Ss a ga ami-
672쪽
ga amicum animicum, sed erga asior: an duo unus erga inimidum, 'iaicilior, alter erga amicum, qui videtur nec incongrue putatur melior, quies vel si unus idem v est idem potior, ubi itior, non improbe existimatur Aug. tam videtur, maius esse diligere inimicu, 'rcum: quia perfectorum esse dieit diligeri benefacere eis ne plioca tanta multitipleri, quanta exauditur in oratione do dicitur. Dimitte nobis debita nostrasti
dimittimus debitoribus nostris Illam inem dicita multis impleris qui non dii inimicos Ait n. sic. Magnum est ergae nihil malefecerit , esse beneuolum &h illud multo grandius 'magnificentisii talis est, ut tuum quo pinimicum diligo tibi maluium vult, , si pol facit, tu se velis facias* quod possis, audiens dicet Diligite inimicos vestros, ct benefacite
diunt vos: orate pro persequentibiis ni an tib vos. Sed quoniam perfecto
Dei est illud quoquidem' debet omntendere, ct humanum anim um adorado Deum secum Vagendo luctacere tamen quia hoc tam magnum bobmultitudini non est, quantam credini ri cum dieitur in oration q: Dimitte, nostra sicut de nos dimittim debitoris procul dubio verba sponsionis hiatu inthonao, qui nonduim ita profecit, ted inimicum tamen quando gatur abli peccauit in eum ut ei dimittat, dimittit
ut etiam sibi roganti vult dimitti, iicit, Sicut&nos dimittimius debitorix I .ca in Qui curim vero rogat hominem in qui pri ic m. si pec pio suo amouet*r, ut roget, nota
673쪽
inimicus ut eum diligere sit difficiIe, si ,
itando inimicitias exercebat. Quisquis 'ti poenitenti non dimittit, non exi
omino suo peccata dimitti,quia menti non potcst quae cum docuis Coratione, positam sententiam commendauit dii miseritis hominibus peecataeorum di a L .h bis pater vester. Si vero non dimiseriter veller dimittet vobis peccata vestra. beri vicietur, quod praetaxauimus,
loris virtutis esse diligere inimicum c 'ei, quam illum,qui nihil mali fecit no- icum. Quod si quis oncedere simpliciis
it dicens Intensius diligitur amicus, 'icus, de ideo illud potius isto determi-undiam praemissam intelligentiam, dies imparationem factar inter dilectiona
ur tantum annicus: illam,qua amicus
diligitur. Illud vero quod sequitur,
mouet, quod scit dicit, non esse tantaenis diligerrum mimicos, quata exaudrtur,ir. Dimittoenobis debita nostra .c. ubi m . c. gi, quod alicui a Deo dimittuntur pecit genti inimicular,si tamen fratri rogari peccauit, dimittit. Sed cum peccata latur alicui adulto, nisi charitatemh tur ut charitatem habeat,qui non dilium. Quomodo ergo nomine proximino intelligitur in illo mandato. Diligestium sicut teipsum. Si enim omnis honus est , tunc, inimicus praecipimur imieor diligere Et quia illud praeceptum qst, omnibus praecipitur omnes, omines
iam inimicos.Quidam quod hic dicitur Marab. 11.,
ur tenere volentes, illud praeceptum de Deret
at dicentes, illic perfectis dari in praecep i reo innem hominem,etiam inimicum, mino.
674쪽
minoribus vero in consilium. In praecep eos diligere,qui nihil Rali fecerunt eis,e non odire. Sed melius est, ut intelligat cillo mandato praecipi eunctos diligeres
micos cui sensui attestantur superius lctoritates, di aliae multaeIllud vero Ausa nepositum, de perfecta charitate dictu Litur quae tantum est perfectorum,qui annicos, sed etiam inimicos perfecte illi benefaciunt. te perfectio dilectionis rtae multitudinis, quata exauditur in oram Haica: ct hoc reuera grande est, ct exirtatis A. perfecte diligere inimicum. Ita ccit, impleri verba illius sponsionis ab ho non ita profecit, id digae inimicum, dine perfecta accipiendum est.
Petiliarita TLlud quVS praetereundum, quod qui e quantum runt chaliatem semel habitam abal ad duratio, posse excidere, nullumque damnandum nera quando habere qui hanc traditione sub Cor niunt testimoniis Apost ait Charitas itu pol, nunquam vera fuit. Item, Chariti
proprius relingularis bonorum,cui non
periora ei M. et ali nuS. Alieni sunt omnes qui audi Matth. .d Non noui vos De hoc fonte scriptura aiProu. s. quae vivae sit tibi proprius. nemo alien Dan. nicet tibi. Si autem alieni sunt qui audis' trafix illam vocem, non ergo huic fonti omi postmem damnandi. item Aug. super Epistolam IcmD: D O cata est eliaritas, sectitus esto: nihil mali ' repol. Item Greg. in moralibiis,validae ea. icti io dilectio: virtuti enim mortis dilectio c
b. quia nimirum mentem quam semel eod
675쪽
di funditus occidit. Item Aug. pe Mus iram annis, Vnctio inuisibilis charitas est 3 in . a recli fuerit,radix illi erit: iure ardente su Da et non pQt: nutritur calore solis, nona 'βέβηββda super Ioannem Quaerenduna est eetale filia Dei agnoscedi signia fuerit A ciues, eus et eum descenderit in anserit spiritu', nai AE igni est filio Dei, quod in ipso nata ne respi-tiph ad Eudruatur Notandiam quia semper inrufi Dan. Sed et Spir In sanctis vero quamdiu mortale qui misit lauerint, partim semper maneat, partim me baptima secedat. Manet a. apud eos, ve boni in reat iram,ibus. Recedit verra tempus, ne semper intradi, mortuos suscitandi daemones eii-eletia propheti Zandi habeant facultat(igo semper,ut possint habete virtute, , Vt
iter ipsi uiuant: Venit ad lepus,utetia aliis Crio ' xl nitorum signa quales sint intus estulgeat. lig. In sanctorii cordibus secundu qudi dat,
semper manet spiritus secundia quastadimim piniis.s venit 'veturus recedit. In his virtuti-id1 n norat quibus ad vita non peruenitur, in electo libus Limnium cordibus permanet. In his vero per Io A. Sca. stitatis virtus osteditur , ut in exhibitio qI, O a. litoria, aliquando adest aliquados e sub Ambadi Anabr. Fieta charita est, quae in aduersi b. x Coi Di, Haec innuere videntur quod charitas ''
atano amittatur. Ideo quaedam In prae sis
prosilierunt audaciam, dic lates chari Lucasio eum nandis non haberi, nec a quo qua ha 1. Reg. u.b: amitti: quos ratio vincit auctorita S, Luca. to. cn. ad tempus sunt boni, qui postea fiunt Amb super conuerso. Vnde quorunda nomina Chri ' IRom.
scripta in libro vitae, qui tamen postea a d 'um etro. Sed scripta dicit non secundia prae q, sed secundum praesente iustitiam eui 'N dat quia digni erant tunc illo bono quod ibm..is habi-
676쪽
habituri sunt praescripti secundum pravnde Ambr. Mibusda gratia glaeiti Sauli. Iudae de illis discipulis quibus
Ecce nomina vestra scripta sunt in caelibi erut retro. Sed hoc dixit propter iust seruiebant, quia boni erat. Frequent ei sunt mali,qui suturi sunt boni: te aliqt sunt boni, qui futuri sunt repermansurpter quod dicuntur scribi in Iibro vitae Determinatio auctoritatum praedictari
, 'mi Quod uero Apostolus ait, Charitas i
cidit, nullatenus,pro illis facit.Dignita ritatis,ostendens, dicit ea non excider in futuro erit: sedlides spes evacuabatia, Item quod dicitur, charitas nunque ra, quae deseri pol non ad essentiam ch certur, sed ad effici etiam quia non effiit qua deseritur,hominem vere beatum,
Mare it ad ver bonum. Huic etia fonti alie Greg. o. s. nandi non communieant, st.in fine, qu Dp Eetech seuerant. Pot tamen hoc caetera quae
et sy te dicta sunt de perfecta intelligi, quam et ' cti habent:quae semel habita non amitte dia vero charit tia aliquando crescunt ideficiunt, Sunt navirtutis exordia, Pprouectio: quos gradus illed cernit, Iam illa intelligit. Sic est regnu Dei,qusi iactet homo semen in terra. dormi gat semen, germinet, recrescat.&c. Efecta charitas si radicata est ut amittincipiens tamen prouecta amitti pmittitur sed dum habetur non sinit minaliter peccare. Quod Aug. ostendi Tm 6 Qu ia radix omnium malorum est cupi dix omnium bonorum est charitas, cesse non possunt, nisi una radicitus
lia plantari non pol, Sine causa co
677쪽
iere, si radicem non eontedit euellere. ses 3 es Oscientia diiuntur euacuario non charitas, cum es ea expartesu. Cirtendun etiam est, quomodo fides, spes, i a dicantur euacuari, quia ex parte sunt, uas euinctipsa ex parte sit Ex pyrte enim iri Cor is nperfecte, diligimus sicut ex parte scimus, i. r. m. asellius super Leviticum. Cum erso omne parte est, quacuetur, cur charitas excipi dicitur nunquam excidere Charitas qui-am ex parte est ut saepe sancti docent, quia diligimus nuntie ideo ipsa euacuabitur u ex parte est, quia tolletur imperfectio reperfectio. Remanebit sipsa aucta, Sau s, modus diligendi, ut diligas Deia pro-x toto corde, proximum tuum sicut teip- imperfectionis modus eliminabitur. Fi-i sipes penitus euacuabutur. Scientia v*duactum 'modum suum, qui nunc est, indum sui essentia tolletur. Ipsa n. virtus
emanebit,sed alii tenebit usum modu. is sordinem charitati praescriptum habuerit. Diam superest in uestigare. Si Christus se-l quod homo, o dinem diligedi praescrip-rauerit Quod si est, omnem hominem imi. Tim xsum dilexit, omnibus ergo vitam optauit, i salvos fieri voliritSed non omnes salui i D. r. sta non est factum, quod optauit. Sed nonandum in eo fuis e charitatem iuxta motriae, non viae: eumque ordinem diligendi qui seruatur ita patria, non in via. Qui n. sunt, i. iam beatificati sunt, adeo iustitiae
icti sunt,ut nihil eis placeat, nisi quod Deouper hoc illorum tantum saliuem diligulit, quos Deus saluari vult, eosque solos siligunt ita Christus electos tantum sicutheoretimque salutem optauit.
678쪽
re quantum' ipse diligit nos quae non est alia quanaudit mam diligimus eum. Dilectio autem Dei diu in dilictionem eadem p dile*ione pater illiis, S Sp.
gunt, in nos, ut supra disseruimus. iiiiii
ita tim. ii immutabilia re aeterna alium tam, hesii, lis est dilectio Dei a cirim nautabilis, otia
adilludio uno quod nostram amat, quod fecit,sici mo . Et di quod fecimus. Diro ergo Adiuino mo
sexit eos quando odit, diligit nos. Et hoc quidam ius intelligi potia eis ergo digne potet octum diligat inebra unigeniti sui, quant unigenitum ipsum me ipso etia dictum S sic odisti eorum quae fecisti. Ex his percipiti Deus o a'nes creaturas sitas diligat quia est, Nihil odisti eorum, quae fecisti: Et iter Ari Deus cuncta quae fecerat, erant valde iomnia quae fecit bona sunt, 'inane bon sit, omnia ergo diligit,quae fecit: inter an diligit rationales creaturas, re de illis eas quae sunt membra unigeniti sui, remul ipsum unigenitum. Si qua intelligentia dicitur magis re minus. haeret illa. Cum aute dilectio Dei immutabilis sit non inteditur vel remittitur, si quaeritur ratio dicti ei dicitur magis vel minus diliis q* illud, cum dicitur,Deus omnia dilii m p imus dilectione Dei sicut pace exuperat sensum humanu,ut ad tantae altitudinistitiam vix aliquatenus aspiret humanus se tamen intelligi, ea ratione dici omnia diliquae fecit, quia omnia placent ei, ct omnibat inquanti opera eius sunt nec tunc v
679쪽
liplius placuerunt ei eum facta it se. antegrum Dosmi fierent,immo ab aeterno omnia placuerunt De V 'sa,
ii iesinus quam post qua esse coeperunt: Quod I iationales creaturas, i homines vetangelos,
saagis, alios minus diligere dicitur,noi mulatem charitatis eius significat sed quod a
naaiora bona, alios ad minora dilexi te ali- Iiores usus, alios ad minus bonos omnialona nostra ex eius dilectione nobis proue
Electorum ergo alios magis, alios minus labaeterno, diligit etiam nunc: quia aliis aliis minora exilirectione sua praeparauitliisque maiora, ct aliis minora bona contenapore. Vnde magis vel minus dicitur ilio diligere.
ilaad duobus modis in stitanda est dilectio Dei. Clia deratur enim duobus modis dilectio Dei, tum essentiam, de secundum efficientiam: Tipit magis vel minus fecundum essentia, itum secundu e tacientiam ut magis dilecti ur, quibus ex dilectione ab aeterno maius a praeparauit re in tempore tribuit, min' quibus non tantum. Inde etiam est, quod quando siuertuntur re iustificantur, dicule incipere diligi a Deo:tion quod Deus noctione quem qua possit diligere, imo semidi lectione dilexit ante mundi costitutio-uoscunt 3 diligit. Sed tunc dicunt tiriticipeli ab eo cum aeternae Dei dilectionis sortiu-Quin se. gratiam vel gloriam unde Aug. ut Deus temporaliter aliquem diligat quasi In lib. s. e
ilectione, quae in ipso non erat, apud quem 'ricaris. Stierit a rasi erunt, e futura iam facta sunt ultimo in mire sanctos suos ante mundi constitutio ne sit a. ikxit, is cui praedestinauit. Sed cum conuerrum 'stinueniunt illum, tunc incipere ab eo di pulture ut eo modo dicatur quo potest hu-niano
680쪽
mano affectu capi se dicitur. Sic etia ciui dicitur, placidus bonis, illi mutaturo lux infirmis oculis aspera, firmis lenis est mutatione, non sua Ita cu aliquis per itati incipit e siste amicus Dei,ipse mutatur Si quis magis res minis diligatur a Deoinoiquam alio. Si vero quaeritur de aliquo Vtrum nigatur a Deo uno tempore quam alio dida est dilectionis intelligentia. Si enim ad dilectionis effectum,concessibile est: dilectionis es entiam, inficiabile est. Si Deus ab aeterno di xit repyobcs. De reprobis vero,qui praeparat non stam sed ad morte, si quaeritur, utrum die cedi,quod oeus ab aeterno dilexit eos Delectis solis simpliciter hoc esse concedet Deus ab aeterno eos dilexit, quos ad iustronam praeparavit. De non electis vero
terest concedendum,quod odio imbuit uita, ita probauit: sicut legitur acob dilexi . Esaibui. Sed non est simpliciter dicendu quene praedestinati intelligantur: sed cum a concedatur, dilexit eos inquantum opituri erant, id est, quos re quales facturui
Principalibi S. D HS cI T. XXXIIT Ost praedicta, de quatuor virtutibus, De virtuti Veipales vel eardinales vocantur,disser
quae sunt Iustitia, Fortitudo Prudentia
rantia.De quibus Au ait. Iustitia est ins, domis cris Prudentiam precauendis infi,.. iba titudo inperfere dis molestiis,Teperanti medium cedis delectationibus prauis. de his dicit Sapientiae, Sobrietatem ct prudentiam stitiata veritatent,iobrietatem vocat ti