장음표시 사용
721쪽
tibus S monstris Sipos iu tum dam praerunt
efune torum B hqra. Cue bonis quorum diatem plura habet au Diis iuuabuntur m iiiiiij ne reperti. hominibus i puniendum. EDISTINAE T. XLVIII. Deforma iudicis. AQuod averebit in forma serui.stu resecundum rinan erui dicitur Chrsus suscitaturus corpora BDe loco iEdicis. Deiis iuuarentur me De qualitate luminarii molemini in fine reterii. crispost rudicium. EDISTINCTI XLIX. io glorifcati rei me disserentia mansonisin in caelaint precessu uican in inferno. Am,omodo intercedunt di quid cognoscitur ab aliqim quod F non intel igant omnes. C CT. XLVI Deparilitate gaudi pysatur init datio et maior si bratitudo sauectorum AB o iudicitum. Eicia Dei B. DISTINC T i. isericordia Dei. mali in inferno peccabunt
Quare dicuntur tenebrc exterio- m. BSi daann torum mima notitiam habrant eorum quae hic
deant. De chaos viter bonoso malas. Utrum visa impiorum poememinuas vel a geat gloriam bonorum. G eradicuntur iues
722쪽
appropians, curationimentorum alligamenti quia contra originalii actualis vulnera sacri remedia Deus ih stituit. De quibus qui 3μ- tue cera considoranda oecurrunt. Quid sit Sa Quare institutum, In quibus consistat
e .u. - tur, Et quaesit distantia inter Sacrame/ί. de tui. e. nouae legis. s. ado in O uidsit Sacramentum.1om, s. aeramentum est sacrae rei signum. v. doct. men sacramentum etiam sacrum secri
sti Z ib. et sacramentum diuinitatis' ut lacransso ratio sacrum signans , ct sacrum signatum agitur de sacramento secundum quod Item sacramentum est inuisibilis grai forma Signum vero est res praet quam ingerit sensibus , aliquid aliuteiens in cogitationem venire. Signorae sunt naturalia, ut fumus significans is data Et eorum que data sunt,qusdam menta, quaedam non omne enim faciest signum, sed nona conuerso. Sacram rei similitudine serit icuius signum est,
723쪽
din haberent similitudine rerum quarum Aug. ad . ita sunt, proprie sacra metamo diceretur. v 8 dAontum n. proprie dicitur, quod ita signum R; ium ae De inuisibilis gratiae forma, ut ipsius gerato causa existat. si ergo significan-ngratia sacrameta instituta sunt, sed et- ifieandi. Quae n. sanctificandi gratia tantula sunt, solum signa sunt non sacra-
ut fuerunt lacrificia carnalia, ct obserua-ioniales veteris legis , quae nunquam po 'stos facere osse retes quia ut ait Apost. Sa-orum re taurorum cinis vitulae asper natos sanctificabat ad emundatione ea inimae. Nam inquinatio illa erat eo tactus
Unde Aug. Nihil aliud intelligo inquina-am ex mundat, nisi contacti inortui ho-aem quis tetigerat, immundus erat septeed purificabatur secundum legem de ter
timo, ct ita mundus erat, ut iam intraret n. Mundabant etiam interdum a corpo-
ulla legalia Sed nunquam ex operib. legis istificatus est: viait Apost. etiamsi infideat fierent. Quare' quia imposuit ea De uitutem , non in iustificationem, , fi-uri essent volens sibi ipsi potius offerri ea, olis Illa ergo signa erant, sed tamen Sia Ad Ro. a. da licet minus proprie in Scripturis saepi Act. ior, quia signa erant rei secrete, quam utique stabant. Illa autem Apostolus opera legis ae tantum significandi gratia, vel in onus i sunt.
me causa in itutionis sacramentorum. Cite aute de causa sacrameta instituta sunt:
humiliatione, eruditionem, exercitatIo-
724쪽
militat: obedientia Deo imagis placea eum mereatur: cuius imperio salute q feriori b. se, erit non ab illis sed per illa a Dpter eruditionem etiam instituta sunt , quod foris in specie vili bili cernitur, adsivixtolaesus intus est, cognoscendam menHis noni . tur. Homo n.qui ante peccatum sine med netur videbat, per peccatum adeo hebuit, ut ndiuina queat capere nisi humanis exercit pter exercitatione mi militer institutata eum homo ociosus esse non possit, proputilis ct salubris exercitatio in sacramen vanam ct noxiam declinet occupationennuronao r. nim facile capitur a tentatore, qui bono in medio ep. ercitio. Vnde Hiero monet Semper aliqud rusticum ris facito, ut te occupatum diabolus inim nachum. De triplici vire exercitationis i Sunt autem exercitationum tres speciei aedificatione in animae pertinet ratia ad fomentum Alia ad utriusque subuersioire
igitur abs piacramentis quibus non ali tentiam suam Deus homini gratiam domIs quibu sit, praedictis de causis facramenta institu
Mn oscit autem sunt in quibus sacramentum consis licet, verba dc res Verba, ut inuocatio Te Res, ut aqua, oleum. Schuiusmodi.m disseremias acramentorum veterum dram Iam videre restat disserentiam sacram ei
veterum re nouorum et ut cramenta ve
is dium quaeqntiquitus res sacras signabant,ut satieaepissitionis oblationes, huiusmodi, Eorum autem dtituli Psal tiam breuiter Augustin. as ignat dicens: 2D . . pro inittebant tantum di significabant haec dant salutem.
De circumcisione Fuit tamen inter illa saeramenta sacraet quoddam scit circumcisionie, idem confe
725쪽
meontra peccatum, quod nunc bapti sinu Au c. Vnde Aug. Ex quo instituta est cireum ci 'Impulo Dei quae erat tunc is gnaculum iusti ' β' , ad purgationem volebat magnis sarginalia veteri scppeccati sicut baptismus alere coepi ad innovationem hominis,exitu tui est. Item Bed Idem salutiferq cura feda homi uxilium circumcisio in lege contra origi ' feeari vulnus agebat,quod baptismus age '' iuae gratiae tepore cos letiit,excepto, quod ebeum testis ianuam Mondum intrare poterant ei mo, dea sinu Abrahae post mortem requie beata Euangelio, , supernae pacis ingressum spe felici expe Lum s. Cum His aperto traditur, per circumcisionem sonsummati astituta fuit, remissionem peccati origi sunt dictio-ctualis paruulis&maioribus a Deo prae cte icut nunc per baptismum datur.
jfuerunt ante circumcisionem, S desaeminis quiffuerunt ante Spost Hitur autem de viris, qui fuerunt ante cirinem, Me meminis, quae fuerunt ante cic d remedium contra peccatu habuerunt a dicunt sacrificiare oblationes eis valui iissione peccati. Sed melius est dicere, tiae Abraham prodierunt, per circumcisio-ificatos mulieres vero per fide re operanam, vel suam si adultae erant,vel paren- iruulae Eos vero qui fuerunt ante circu-
paruulos in fide parentum,parentes vera item sacrifieiorum , scit quam intellige 'liter in illis sacrificiis,iustificatos Unde a.d apud nos valet aqua baptismi, hoe e s veteres vel si paruulis sola fides, vel pro I' i erum et virtus lacrincri, vel pro his qui ex Abra ...d illud ir prodierunt, mysterium circumcisionis. I b. i. Dies institutioneo causa circumcisonis. Husio teria a dum est, in quo instituta fuerit cireu mei tenebra o
726쪽
primus mandatum circumcisionia habuit batione obedietiae: nec ei soli praeceptam cisio,sed semini eius, i. omnibus Hebraeis bat secund*m legem octauo die lapide occarne praeputii Data afuit circumcisios causis, scit.ut per obedientiam mandati Ananis placeret Deo,cui per prevaricatione Adar ceuare data euerat.Data etiam fuit in signum magnae ffuit circum rahae, qui credidit se habiturum filium,incisio rei benedictio omnium.Deinde ut hoc sigo ',5 teris nationi b. disternerctur populus ille, vero praeputii ideo iussa est fieri cireum cisi in remedium instituta est originalis peccaa parentib. trahimus per concupiscenti an quae in parte illa magis dominatur: A qui: te illa culpam inobedientiae primus homine uitu tibi signum obedientiae accipere: Quare die octauo Speti in cliltro. Gena re Fiebat autem octava die petrino cultrodio .e in resurrectione communi octava aetate habetur is perpetram Christum omnis ab elei citabff- .pam tua eorruptio super Christi resurrectione graphssit , a die factam,eircumciditura peccatis an iusque in eum credentis duae ergo ressu sacramentiae
inarem baptismumst inutata circumcis
Ideo autem mutata est circumcisio permum,quia sacra metum baptismi comuni perfectius quia pleniori gratia accumul iin. peccata solum dimittebantur, sed neest bene operandum adiutrix, nec virtutum svel augmetum ibi prq stabatur, ut in bapthi no tantummodo aboletur peccata,sed Psa ita tia adiutricesi fertur, re virtutes a Ugetur, qua refection is dicitur,quia aridos foecunfructificates ampliori ubertate donat h
727쪽
aque per fidem, charitatem ante habi- quis iustus ad baptismum accedit, uberi omrecipit gratiam , sed non ita in circumci-Vnde Abrahae per fidem iam iustificato si Rom. Iam tantum fuit, nihi ei intus contulit. De paruulis defunctis ante diem oetaxum. Iro quaeratur e paruulis , qui ante die octa Hia non ra- oriebantur, antequam fiebat circumcisio etur.
virum saluarentur vel non tridem potest seri quod sentitur de paruulis ante baptis efunctis quos perire constat. Vnde Beda, ed. hom.ILac per Evangelium suum terribiliter resa de sanctu rclamat Nisi quis renatus fuerit ex aqua hiem lib. in s non intrabit in regnum Dei ipse dudum di circum
at per suam legem. Masculis cuius streputi rcumcitia non fuerit, anima illa peribit de
suo:quia pactum meum irritum fecit.Foren sub lege ingruente necessitate mortis statium diem circumcidebat sine peccatoicut modo fit in Ecclesia de baptismo.
d sacramenta nouae legis accedamus quae De sacra-Japtismus,Confirmatio, Panis benedictio, 'Eucharistia, Poenitentia, Vnctio extrema, si 'Coniugium. Quorum alia remedium con- catum praebent, de gratiam adiutricemunt ut baptismus alia remedium tantum iconiugium, alia gratiare virtute nos talia Hic 'te ut Eucharistia Nordo. netur,
et moxpost hominu casum nonfuerint instituta B
ro quaeritur. Quare non fuerint haec sacra instituta imox post hominis lapsum, cum iniustitia resalus e Dicimus non ante aduen- , hristi qui gratiam attulit gratiae sacramen te danda : quae ex ipsius morte repassione: em sortita sunt Christus autem umire no-
728쪽
luit, ante tiaria homo deleget nat tirali Econuinceretur,quod neutra iuuari posset
uod acramentum coniugii luit epecta ora, Fuit tamen coniugiani ante peccatum tum non utique pi opter remedium sedamentum, di ad officium post peccatum vadrenae diu meontra carnalis concupisces ruptelam de quo suo loco tractabimus.
De Baptismo. Diso, RV vero de baptismi sacramento vidinish quq inter noua gratiae sacramenta primamiihi, e Boptismum igitur Christi Ioannes subbaae dissoron praenumiauit qui primus bapti Easi pegit ita baptismi in aqua, non in spiritu sicut ipse ait. Ego b Ioannuis vos in aqua,in poenitentiam. Solaeninae
chrisi abluebat,a peccatis vero non mundabat. IA .i' - mus Ioa u. erat in poenitentiam, non reniis
uis, '-p simu pu*r-Christi,in remissione. Qui: Mis baptigans homines, ad poenitentiam vocartiri, quo heptigabat,poenitere docebat secundmith. ii e iud veniebant ad Ioan in Iordanem confipeccata sua. Sed in baptismo Ioa no dabat catorti remissio,quae data est in Christi bai Quid Ptilitatis habebat baptis; Ioannis. Ad quid ergo utilis erat baptismus Ioannis homines usu bapti Eandi praeparabat ad bmum Christi. Sed quaeritur, Quare dictus eptismus Ioan sicut veritas dicit, Bapti sinus unde est Quia ibi Ioan operatio tantum erat exterius lauantis no inuisibilis gratia tertiis operantis. Sed tamen re illa io a. ope Deo erat, baptismus ille a Deo erat, non mine tantum sed hominis dicitus est,quia nil
gerebatur,quod non ageret homo Si vero ritur, An sacramentum fuerit,satis potest coiex eo sensu, quo legalia signa dicuntur sacratta Significabat elum baptismus Ioa.rem sic
729쪽
baptismum Christi qui non tantum est
via baptismi Ioannis, O de baptitatis ab eo. Fnsiderandum est, si bapti eati ario ne aptietati sunt baptismo Christi, re quarborum usus sit Ioannes, illi qui baptii Ioanne n scientes spir. S. esse, ac spem in illi is baptismo, postea baptiZati sunt Christi Baptismus autem Ioannis inenturi tradebatur. Vnde Hieron. super
qui dicit se in Christum eredere, non si 'cipir.S. nondum habet claros oculos. Vn a Tatia Ioanne in nomine venturi, id est pila his su quia dixerunt, sed neque si Spiritus si intim
, audiuimus, iterum baptiEabantur, meum iu' baptisma aecipiebant. Illi vero qui tom. 6.posuerunt in baptismo Ioannis, Spa Hic non temitum rapiritum sanctum eredebant, netur q-aptigati fuerunte sed impositionem Ss r postolis super eos facta, Spiritum san erunt. Alii vero qui non ita credebant, uni aptismo Christi ut praedictum est. on qui Spiritum sanctum nesciebant acta, sinum a Ioanne acceperunt,iterum ba hi q' H. Jt baptismo Christi, ut praedictum est O 'rarum Judaeis vel gentibus putaret aquam si 'U
ancto ad salutem posse sufficere. Der T.
Ambrosin i .lib.de Spiritu sancto. Qui Ambr. Maerunt se scire Spiritum sanctum, cum princ cap. 3. se dicerent baptismo Ioannis, qui in b. Ide Spi-j lesu non in suo baptigauit nomine ripi 'ia nec in Christi nomine, neque cum R A assancti bapti ita erant, non potve si '' 'are baptismi sacramentum, baptistati h et/''o J- in nomine Christi, nee iteratum est in his baptisma, Ad ina
730쪽
institutionis Baptismus dieitur intincti tio corporis exterior, facta sub formai praescripta Sio .ablutio fiat sine verbo, sacramentum sed accedente verbo ad sit sacramentum non utim ipsum elem sacramentum,sed ablutio facta in elemede Aug Verbo baptisma consecratur,d bum quid est aqua, nisi aqua Vacce ad elementum, ct fit sacramentum. Vt natis. Dux ex 'n tu aquae, ut corpus tangat ensis mundi tu faciente verbo, non qua adicitur, sex esse ditur Nam, in ipso verbo aliud est se Tract. 8 insiens, aliud est virtus intus manens. In pom. 8 consisti sacramentui baptismi,stil.iis Ibide ere emento Ergo etsi alia desint, quae adulcentinuo. eramenti instituta sunt,non ideo minui
sacramentum 'sanctum, si erbum iii meneum.. Nam ct in hoc sacram ut quedam solent fieri ad decorem. hon
cramenti, quaedam ad substantiam cte cramenti pertinentia. De substantiali menti sunt verbum ct elementum, caerilennitatem eius pertinent.
Deforma Bapti ini. Sed quod est illud verbum,quo accisis, ibis uexum,fit sacra metum Neritas te docet
ius saerameti formam trades ait discipul cete omnes gentes, baptigantes eos in miris de filii. Spirit S. I i uocatio igitur verbum dicitur, quo baptismacos cratice vi, forma verboru sub qua traditur baptis,Muuis Bonifacio Episc. Zacharias Papa ait , praeceptum est in synodo Angloruna, v