장음표시 사용
731쪽
eatione Trinitatis mersiis fuisset, quod
itum regenerationis non haberet quod rerum est, quod si mersus in fonte bapti uerit sine inuocati eirinitatis perfeci' ius non est, nisi in nomine patris ci filii deerit baptipatus Legitur tamen in Act. A Lib ovir. stolos bapti Easse in nomine Christi, sed, amememine, ut exponit Ambr tota trinitas in dium, ca. i. intelligitur enim cum Christum dicis, Nic. r.
io unctus est, ipse is linei est, ct Spir. in unctus est. Unde Nicolaus Pap ad con- larorum , A quodam Iudaeo multos ba-qsseritis, ct quid inde agendum sit coni profecto si in nomine sanctae Trinitatis, nine Christi, sicut in actibus Apostolo ius baptiaentur baptigati sunt, unu 'que est, ut exponit Ambrosit Patris tantum re Spiritissanctipossit tradibaptismus. Caeritur, An baptismus esset verus, si dice mine patris tantum, vel spir. S.tantum: icitur in nomine Christi Ambr. videtur ' hiem 'd si fide mysterium trinitatis teneatur ' Dsona tantum nominetur, plenum esseta couerso si tres nomine istus noni quo illorum sentiatur, vacuu fieri myrinitatis. Ait enim se.Vbi no est plenum aeramentum, nec principium, nec spe baptismi aestimatur. plenum aute est, fi filium respir.S fatearis. Si unum neges,
ii ues V sicut si unum in sermone coni- vel patrem, vel filium,uci spiritum,fide patrem, nee filium,nec spir. S. abneges, is fidei sacramentum ita etiam licet pa uid inun
iuni, nec spirias dicat, ct patris Silii iis tu,
tuas potestatem,vacuum est omne my IOD. I. a
732쪽
unitatem nominis ini pletum est mysti a Christi baptismate spiritus separatur stus bapti Eauit in spiritu.
Amb I b. i. Nunc conlideremus Vtrum licui tris e vir. S. e. mine legimus baptismi plenum esses a 3. adprinc. ita etiam Spir. S. anit tam nuncupato solutio. mysterii plenitudine 'Rationem sequi
Actio num dixerit,irinitate signauit. Si Chri patrem, a quo unctus estilius, ipsi ctus est scit filum Spir S. quo viae gnasti. Scripturia est enim hunc e se Iec reth, quem unxit Deus SpirS Et si pa
filium eius. spiritum oris eiu pati ertamenidet ana corde compie te Idas. idicas Deum, aciem a quo procedit, ' As. c. cuius est spiritus nuncupasti. Vnde vir Dan. tae, puletur aut horitas, Donam dicit 'a h. bapti Eabimini in Spir. S. ex quo iudica posse bapi Earii Spir. S. Persmigitpmnissorum intelligentiam cumitioine cuius lam dicti.
Ex his aperthintellexisti, in nomine et baptisma tradi undere hilomin 'institur verti baptisma dari post in nominitum, vel Spir. S tantum, si tame ille qui fide trinitatis teneat 'quae trinitas in q*rum nominum intelligitur. Si a. aliqui credes, re errore inducere intendes,unust Mopstret tantum nuncupet, non coplet mysteriuresse ceter uero ait nominatis trib. vacuum est in si bapti kans minuat potestatem patris Spir. S.i .si male sentiat de potentia alicu
Non credes unam potentiam trium .int
est hoc super eum quino in te dit nec cre Zare qui no tantum caret fide, sed etialia bapti Eadi no habet. Qui ergo baptietati
733쪽
ptiaeat in nomine trinitatis quae ibi in- Tutius est tam e tres personas ibi nomi-:atur, in nonii ne patris, filii Accipi 'S. ninib. sed in nomine i in inuocatione, ione patris' filii Spir. S. Inuocaturta trinitas, ut inuisibiliter ibi opereturat extra visibiliter per ministeri una Si itur in nominibus , non est ibi sacrauia non seruatur forma baptismi.
utione baptismii quando coepit, variae itiones Alii dicunt tune esse instituto, D- , rem Christut ait Nisi quis renat 'fue- 'Spir. S. e. Alii dicunt institutisine cta, cum Apost. dixit. Ite docete omnes et
tigantes eos in nomine patris filii Marii te: Aaoc dixit eis post resurrectionem prae oebe vocatione gentium, quos ante pacos miserat ad praedicaridum iniudia,
andum, dicens. In viam gentium ne
mergo institutus erat baptismus. qilia' simul de praedicabant.
nem Chris i. aeritur, in qua forma tunc baptista ueli Sane dici potest, in nomine trinita. orma in qua baptigauerunt postea ge- passione pol cst intelligi fuisse tradi- t seriptii. Non ergo tunc illa formanius tradidit, cum ad euadigeligaridum Atr , , d: sed qua ante tradiderat mittens eos stiterauit eum adget ei misit Comoritur institutio factari quado Christus ciatus est in Iordane: quod dispes auit,andari voluit cum sine peccato fuerit, ictum unde earnis suae vim regenera: aquis, ut qui postea emergeretur iu-
734쪽
uocato nomine trinitatis, a peccatis Tum ergo inuocato nomine trinitati
hst baptismus Christi in quo trinit. sisterium ibi innotuit, interius homine Quare in aqua tantumsat.
Celebratur autem hoc sacramentur
aqua,non in alio liquore, ut ait Chris renatricte. Ideod uniformiter id fieri cipitur,ut intelligatur,quod sicut a qui Poris ac vestes abluit ita baptis utimae sordeservitiorum emundando a ideo vinultu inopia excusaret quod sin vino vel oleo heret re ut comuni, ' i' f iti Eandi inueniretur apud omnes: 'gnificavit,quid e latereChristi manatiguis alterius sacram et signu fuit. No liquore potest consecrari baptismus
De immhrsione vero si quaerit Ur,qi debeat praecise respodemus, vel semereandro E- vario more ecclesiae. Vnde Greg. Dexpisc. v. i. i. sione baptismi nil verius responderi pad medium quod vosipsi sensistis, quia in una sic Ibid. pavi ecclesiae sanctae cosuetudo diuersa insuperiurum, subsistentiis una substantia est, repres nullaten potest infante in baptismo Ibi paret inimergere quia in tribuε mersionisηβram trinitas, in una pol diuinitatis sns signari. Nos vero qui tertio immergi duanae sepulturi eram e tum signam hoc licet non modo ter, sed etia semel mergeret Ibi tam e duntaxat immergirumper epist Iieet ubi eosuetudo declesiae talis existo Aqm' ro id faeere incipiat, ubi cometudo id T - semel tantuna mergendu as erat,repreui uolo costituit. Unde Harmo, In suo sensu a mns uo. Iriau cum semel mergebat in baptilii P
735쪽
undado,licet in hoc nescius derelinquem a bonis operib abundabat postea coris, abundauit altiori sensu,ter illos meri habemus quia deliquit,qui semel mer- : ideo quia aliter se hab*bat consuetudosiae, vel quia una tantum facienda mere rebat De trina mersione. Aug.ait,post- edere promisimus ,rertio capita nostrante di mersimus: qui ordo bapti Ead du-drii significatione celebratur. Recte V. tersi estis,qui accepistis baptismo in no- ecte tertio immersi: quia accepistis baromine Christi qui die tertio resurrexit Decon , Illam. tertio repetita immersio,typu do 'μ- primit se Rulturae. Costat ergo bapti Zan debere immergis tame si semel tantuur, veru baptisma accipi sit. Et qui semel tantu, no peccat, nisi cosuetudo ecclesiae et hoc modo tantum debere fieri asserat. vando circumciso amisi ximsuam. N iam quaeris Si circumcisio amisit statim murus ab institutione baptismi Ad quod dici ibi dicit isti morte terminata esse legati omnia corasumma'
rgo circumcisio perdidit vina suam, ita
ea non profecerit, sed potius obtu*rix udisti a tribus suis. Sed usque ad oblationem ver Mare i . bpotuit prodes e. Si enim antepastionem Iban. is biem habuissent, non ea imminente vetusim discipulis manducas et. De causa insitumnis L ero institutionis baptismi,est innovatio homo qui per peccatum vetus fuerat per taptismi renovetur, quod fit depositionec collatione virtutum. Sion fit quisquerno, cum abolitis pereatis ornatur virtu-
itio pectatorum pellit foeditatem: Appo-
736쪽
sitio virtutum affert decorem, haec sacramenti, scit . interior munditia. rimi an baptis nim aperuit coelum, quociuite cumciso. Si quaeritur. Virtam baptismus aperi quodno aperuit circi icisio Dicimucq ptismus nec circia cilio regni nolais adi sed hostia saluatoris quae si tepore circψblata fuisset illius teporis homines retrassent. Resei go huius sacra metitust
tumo rem alii sacramentim, Sion rev non sacramentum.
Ie dicendum est, aliquos suscipere tumo rem sacramenti, aliquos ia non rem,aliquor rem de non sacra micra metum rerem simul sit scipitinio m. ii, qui in bapti lino ab originali mundi m Dorun tor quamuis quidam diffiteantur diis dam errore sunt paruulis in baptisimo dimitti pec In lib. debacoetes illi verbo Aug. Suram et in solis
pii in contra ciunt, quod ligurant: no teli gentes it Donatist accipi e dum, quia cum in aliis efficiant primo iram remissione, non hoc eis faciunt ad sali neca, it T re lectis. Nam quod omnibus paruulis iera remittatair peccatu per baptismum, Aci, ter uicit. A paruulo inquit recenternat
decrepitum senem, sicut nullus prolathptismo, ita nullus est, qui non peccato in baptismo sed paruuli tantum origi rres vero etiam omnibus quae male vavederunt ad illud. quod nascendo traxerinorm tas vitae impediat Adulti quo p, de bai t cantur, si ramentum citrem I Descte accedentibus.
Qui vero sine fid*v llisthaccedunt, i
737쪽
m,suscipiunt Vnde Hiero. Sunt lauacra mer in eo ,hqreticorum:sed non lavant ad satiate.
etiam, qui non plena fise accipi cha h.,
n spiritum, sed aquam suscipitini Au esto P-
ludaeis Dinnibus comum aerant sacra lutem, t. . non communis omnib. erat gratia,qUS Aug. ad prαuramentorum ita munc communis vers V et .us omnibus baptigatis, sed non virtus to/US.
ipsa gratiarite, Omnis quo ammae via Augo sunt et comitutus est, eum accedit ad si V c fh g fidelium nisi poeniteat eum veteris, p
n poteti inchoare Ab hac post alientia, ei jaantur,soli paruuli immunes sunt, is T. Sis non iis aperte osteditur, adultis sine ii o. de utili-etia vera in baptismo non coferri gra-tate poem-nis: o Uia nec paruulis sine fide aliena irent. torio. in habete nequeunt, datur in baptis- o. Si quis ergo ficte accedit, non habesus contritionem sacramentum sinere 'tur tamen Aug. dice e quod etiam fi sic adma-:i, qui etiam habet odium caternum, dium, O ILaenio quq bapti Zatur, omnia condo Abs contrata, ct post baptismis mox redeant. Sed Donatis :rendo dicit , imo hanc opinionem. 'et T sententiam conferendo, au enim sic icorde bapti Eantur, aut peccato nui isti l .dsittuntur: quia Spir. S. disciplinae essu ibid./auli aut in ipso temporis puncto per vim inserim.dirnissa iterum per fictione replicano illud verum sit. Quotquot in Chri estis, recta illud Spir. S. disciplinaeum: ut induat eum Christo sanctitat exuate ima Christo, pernicies fictio redire dimisi a peccata ubi fraterna est, aperi Dominus docet et a mina quo Dominus diminum debitumi illa conseruo dimittere noluit. Sic non
738쪽
heccata dimittantur etiamsi fraternu eius cui dimittuntur,animo perseueratin hesternus dies, ct quicquid superest si etiam ipsa hora momentum p ante baptin baptisimo. Deinceps a cotinuo reus non solum conlaquetium, sed etia prati
dieruna,horaria momentorum redeuri
bus quae dimissa sunt. Hoc a vi praedixi sub assert one dixit: quod ostenditur ait in eod libr. sic. Si ad baptismum iri dimissa sunt ei peceata,aut no sunt dii quod voluerint. Ecce aperte cernis, si ii Ara eodem dis, id dixi siste Aug. no asserendo, sed quali;. I. cap ii liorum opinione referendo. Iden . ait.Tmpra' incipit ad salute baptismus, eum iras Vt me eonfessione recesserit: quae corde in mai
Ibi hisul uerante, peccatorum ablutionem noni superiis ri. Non ergo ficte accedenti peccata dii
Quomodo melligatur illud, quotquot in Chri estis Christum induistis. Ga f. Quaeritur ergo quomodo illud accipia quot in Christo baptia ali estis, Christu Potest diei, quod qui in Christo, i in cformitate bapti dantur, ut moriantu peccati sicut Christus vetustati poen, Christum, que per gratiaria inhabitanti
is libis bis induere dicimur velasissumptione crasti motion- rei percepitane. Vnde Aug. India ut hontra Donati stum aliquando sue ad vitet sanctificat fas 3 ad pr. quando usiue ad sacramenti perceptiome .a . in Iud primum bonis Smalis potest esse ii'm. hoc autem est proprium bonorum im et ergo , qui in Christi nominebaChristum induunt vel secundum sacraceptionem, vel secundum vitae sanciti ti
739쪽
is uisuscipiunt rem:S non sacramentum. Malij,ut supra posuimus,qui suscipiunt re In Iet lib. framentum Qui n. effundunt sanguinem civit. Dei ne lesu, etsi no sacramentum rem tam eprinc Ac unde Aug. Quiculam non percepto rege-T qm S s lauacro pro confessione Christi mori tu eis valet ad dimittenda peccata,qualuerentur sacro fonte baptismi. Audistis o pro Christi nomine suscepta, suppletismi. Nec tantum passio vicem baptismi id etia fides ct cotritio, ubi necessitas ex
ramentum sicut aperte docet Aug. dices is alapi in vicem aliquado implere passionem Des p. 'cit
lo, cui no baptirato dictu est. Hodie me in paradiso,B Cyprianus non leue docu-
assumit. Quod etia albetiam ego con t ..., inuenio,non tantum passione H nominet, et baptismo deerat, pone supplere, sed e conuersionem v cordis, forte ad cela- amysterium baptismi in angust ijs tepo-:urri non psit. Neq; n. ille latro pro nomiti crucifix est, sed pro meritia facinorum nec qui a credidit, passus est sed dum pa- .dit. Quatum ergo fides valeatntiam sine ' ' baptismi sacrameto: quod Apostolus ait, s, preditur ad iustiti*m, orea. confessio fit aut in illo atrone declaratum est,sed tunc in i ethdiitrici tui sibiliter, cum steriti baptismino eon eligionis, sed articulus necessitatis exclu- aptismus quid potes e ubi couersio cor erit. conuersio a. cordis pol quidem ines scepto baptismo,sed contempto bapti 5 : nee ullo modo dicenda est couersiosori eum,cum Dei sacramentum colemnitur. et habes non solum passione sed etiam fid*ritione conferre remissionem,ubin 6 coni sacramqntu ut in latrone illo ost*ndituri
740쪽
Ioli x. et quino per passione, sed perfidem salua eam 8 in me baptismi Sed dicunt quidam hoc retrat', te Retractauit quide exemplum, tedio ser
, ,..; iis siliu latron Mexemplum: quia virum', papaululum hapi datus, incerti est. Costat ergo,iine ante madi aliquo iustiti eri ta saluari, de Amb. in tam s. sin arao ventre meum doleo, ut prophe riter. . . eloquio quia que regeneraturus eram, a
runtamen gratiam quam ire poposcit, Qua videntur obuiarepradictis. Dati. a ita me videtur obviare quod Domi: Nisi quis renatus fuerit ex aqua Spirippi intrare in regnum coelorum, quod ster verusit,non videtur esse vera supeSed illud intelligendum est de illis qui 'contemnunt baptigari vel ita intelligenmsi quis renatris fuerit ex aqua Spirim
regeneratione, quae fit per aquam, lis non saluabitur. Illa a r*generatio fit non
per baptismum, sed etia per pinnitenti Ghforea sauinem de aucto, i, rq ira rei 3 me fundenaen tu in baptismati , , si non ideo dicit, quod sacra metum bapti l
non nisi aqua sed quia ipsius virtus, i ficatio, da cur non modo per aquam ed peri nem vel poenit etiam interius. Ratio etiam det Sin. non valentibus credere paruulis
baptismus, multo magis sufficit fides adus, lenti b.sedio valentib. baptietari. Vnde Au .
. M.ti. v d malu',ude an aquas no dubito quin dea na, fides. Si ergo quod min' est sanctifica nonne quod maius est,i fides de qua Chri Qui crediderit in me, etiam si mortuus fuervet. Sed dicunt aliqui nullum adultu in