장음표시 사용
751쪽
xemplum naturae. Nam quando voluit Ui - paulo iumentum locutum est idem de Hie , filui. uri Priusquam exires de ventre sancti H etem, Ib tamen Onctificatio quaestic murte si senoni siren 'torum est iiii quis rena i ' et 'xd qua E Spiritii no potest intrare ins .,
:i, Nemo a renascit Uri nisi prius Dasca Ibid. Dpella sanct ficatio pol secundum praede rius ad men accipi. Ecce videtur dubitanter Io dium. mineo de inrita it. Non dicti est, quia ibit, supe, ans in utero,sed exaltavit nec ElyEa- 'bi exultauit in fide sed exultauit in uter m ii
tui te ise haec sanctilicatio, tantae rei papscediindicium, non paruulo cogni- , ' isertione de hac sanctificatione loqui X iens qualiter intelligeda sit illas ancti
figet futurae rei an veritas iustifica ritu factae. Sed melius est, ut dicamus ommunem egem in uteris iustifica- p rq taenio, di m sis somnii, peccatis: tis sanctor uni e rimonis edocetur. iptismii sti his corrupte prolatis. Cm solet Si corrupte proferantiar ver- tis mussit De hoc Zacharias Bonifa Z q(h My etulerunt in hi nunci tui quod me p/in eadem prouincia, qui Latinam litus ignorabat: dum baptivaret, . i.
loqui j, infringens linguam dice-- et itu . te in nomine Patris, Iiiij, Spiri propter hoc considerasti rebapti pa- bapti Z au't, ni nerrorem inducens sed proicia ignorant a Romanae lo-
onsentire ut denuo bapti Eetur. Leo Papa D
ndum est,quod illi de quibus nul o Visa a inter propinquo vel domesti R Us.
752쪽
is, to- cpc tur agendu est, ut renascantur ne peredecet is, alia quod non ostenditur gestum, ratio an videatur iteratum Conferendu eis vid ' ollatum esse nescitur, quia non temetu*nit praesumptionis, ubi ei diligentia De isto;qui proh do immergitur Solet etiam quaeri, de illo qui iocans mus, comemoratione tamen Trinitati Aie traprm, trum baptia a tus siti Hoc aut Aia
tib et Aba niti ita inquiens, Si totum ludicre ct me pM moeon culariter ageretur, utrum approb'ndii tra Donat 'ismus 'ut sic daretur, diu in iudiciunt nam et . Ibid ius reuelationis mir culum oration
ad em uesse censerem. Videtur tamen sapi j fuisse baptisma: ut cum aliqui inlata flumen merguntur in nomine Trinit tamen baptismus, quia non intentiore
di illud geritur. Nam in hoc in quia
Aug. adso sicut forma est seruanda,it 'intenti rumifae. Dic brandi est habenda . Illud etiam noni ad medra quod quidam non ea fide paruulos adeo' ferunt, ut per spiritum ad vitam ternam sed eos putant hoc remedio accipere sanitate, non n. propterea neratur, quia nec ab illis hac intelion Quod duo tepora eratu quibus bapti ab Agnoscendum est etiam in bapti Zebras. ic duo tempora esse seruanda, i Pascha drai. ea. s. qn,ut in sabbatho pasci, vel pentecolepi Sicilia Misacramentumeelebretur. Qui vero Ca 6 is umortis vel periculi urgentur, omni ti
De res ponsione patri runn Porroquncti ad baptismum veniet sua prosa teri debent, ct exponere ad sugnerint ad Ecclesia Vnd etiam bapti i
753쪽
D ISTI NCTI VI. reti l venisti ad Eeclesia peteret Qui si adul-
, se respondet Fidem ii sacramentum fi-etrinam. Ita etiam per singula interroga det se credere in Pater Filium. Sp. S. guulus est,non valens credere vel loqui, , o respondet. Vnde Isidorub Paruulia Dii .lib. 1.da in te baptigatur,qui adhuc loqui vel cre usio Eccle it sicut etiam pro aegris, mutis,versu pias posme- rofitetur dum bapti Eantur, sic de desin dium. c. t . agendum est,Si vero pro eo, qui respo-: alius respondeat,non itidem valet: si est aetatem habet, pro se loquatur si itur, ex quo sensu pro paruulo dicatur fidem peto Dicimus de sacramento finienigendum, quod respondetur petem Aurun Gertur ad Ecclesiam, labere fidem cuia A, divisit sensus cum dicitur, Fidem peto, de bapt.cot. nientum fidei presto sum recipere:Cre- Donat. ic ranaen tum fidei suscipio quod est,hic Dan, i, orae si est sacramentum fidei accipere. ust Nilial est aliud eredere quam fidem ideo eum respondetur credere partiti Are, in Dei nondum essectu in habet , responde- R M'
habere propter fidei sacramentum,
se ad Deum propter conuersionis sa P
m. Sed adhuc quaeritur ex quo sensu pro spondeatur. Credo in Deum Patrem,sthristum, sin Spiritum sanctum, Nun- stamento fide an de fide mentis ibi agi-acramento, cur nominatim distinguu- ae Si vero de fidei assectu,quomodo ve- im ea paruulus careat An illud facturus pondetur cum creuerit, sicutis omnimai ad aboli spddetur abrenunciare, quod auerit factus adultus tenebitur ipse, vel
sane etiam diei potest ibi sponderi proi uod ad maiore aetatem si venerit, so-
754쪽
cuius tunc sacra metum recipit. Hac sione paruulus pro quo fit, tenebitur sor. si tamen ut cautio impleatur, qualest, Operam dederit, quiae, igitur a Siligens circa eum pro quo spopondit i De hoc August Certissimam emisistis quare nunci. re pompis diaboli spori potine catellii Oct exorcisae, UA ..d Iuda interrogatio de responsio deitaem tu chismo, cui additur exorcismus Antelo i .. o n. fit catechismus Sexorcismus, postinc et sequitur exorcismus ut ab eo qui iam istus est aduersaria virtus pellatur Graeco dicitur in Latinu adiuratio: iInstructio, Catechi Eare est instruere holo ac rudimentis fidei, Aor. vi. Exi ab eo spiritus immundegnum ei collatio S gratani et fidelibus disce nuntur. Collatio, c.
et ista, sui ci*ntia. intefrica est collata.
. . t bis, in xorcismus neophytorum sunt i ne lib. r.eri mentalia sacra meta dici debent. Ne uiti sinterpretatur vel rudis ci dictatus nuper ad fidem conuersus, vel inligiosae conuersationis rudis. Hsceri baptismum non quod sine istis non ptismus verus, sed ut bapti candus ditur, , sciat cui debitor fiat deinceps,itestas in eo minuatur, unde Rabanismum, catech andi debet in honinofficium: ut fidei catechumenus accitum, ct sciat cui debitor fiat deincepi Paruuli exufflantur . exorcidantur, latur potestas diaboli, ne iam cotes Uertere, ne baptismum consequana ab infantibus creatura Dei efflatur vitur,sed diabolus, ut recedat ab homine.
755쪽
verba qu ontibus l ab aliis ne
ple a1rum sacramentore pari corporra n
756쪽
tutis venirentiqminem. Hoc sacramentium asellam accipi, ieiunis tradi debibapti sinus, nisi aliter cogat necessitas itereri, ut nec baptismus, vel ordo,
sacramento facienda est iniuria quod itur, quando non ite, an dum iteratum Si aliqua vel nulla iterari possint,quaestio baptismo de ordine, quod non debeant aperte et uvidi citrutrum sacramentumdam consecratione datur, illud quidetis Ptietati ar, illud vero cum ordinatur adeo clesia cytholica virum amo licet iterari; tri facienda est iniuria quod indubitani de confirmatione tenendia est. De alijs iterari valeant vel debeant, postea dis
DE SACRAMENTO ALTARIS eucharisti . DI S TINC T. V In i T Ost sacramentum baptismi ct coni
sequitur Eucharistiae lacramentum. smum mundamur, per eueharistiam summam tir Baptismus aestus vitior uia eueharistia spiritualiter reficit. Vndi eucharistia dicitur,id est,bona gratia sacramento non modo est augmenti gratiae,sed ille totus sumitur,qui eigo totius gratiae. Cuius figura praeces manna pluit Deus patribus in desertidiano coeli pascebantur alimento vi Angelorum manducauit homo Sed nem illum manducaveront mortuita ro panis vivus, qui de coelo descedit, vi do tribuit. Manna illud de coelo hilum Iliud vermibus scatebat in diei seruatit: hoc ab omni corruptione alii cum preligiose gustaverit corruptioni
debit Illud datu fultantiquis post tro
757쪽
hoc caeleste manna nonnisi renatis prae et Panis ille corporalis populum anti Dan, a f terra promissionis per desertu eduxit. coelestis fideles huius seculi per desertum te in coetu subvehit. Vnde recte viaticuar quia in via nos reficiens, vis in patriaticut ergo in mari rubro figura baptismi ta in manna significatio Domini ei cora duo sacramenta demonstrata sunt,ubi Christi sanguis, re aqua profluxerunt Ex et x. bistus per sanguinem redemptionis, ct a G u. t ti utionis nos redimere venit a diabolo, De sacra - sicut Israelitas per sanguinem agni pa mentis lib.
exterminatore, per aquam maris ru cap. 3. myptiis liberauit. Huius etiam sacramen-pi mirato.
elchisedech ostendit, ubi panem&via hae obtulit. Vnde ut ait Ambit intelligi eriora esse sacramenta Christianorum,
'a alia consideranda occurrunt quatuor, a lentum,institutio,forma, res Sacra Maith. 1c odominus instituit,quando post typicum Arpus ct sanguinem suum discipulis intexit. Vnde Eusebius Emisenus. Via Euseb. O .sumptum ablaturus erat ab oculis, dirit s. de Pascha deribus, ecesse erat ut die cenae, sacra af rinc nobis corporis ct sanguinis consecraret: ur iugiter per mysterium, quod semel urin precium. Deforma C ero est,quam ipse ibidem edidit dicens, tu pus meum: ct post, lices sangui me tir H. x s. aec verba proferuntur, couersio sit panis ibstantiam corpori sanguinis Chri- a d laudem Dei dicuntur unde Ambr.
758쪽
Matthic eqorpu' Uri vinum cum aqua in Ambi ap. fui a fici instat consecra ione verbi coel eiu dein L .secratio qum, fit verbis attende quae iam Accipitere conne dite ex eo omne se l. e. coire iterum, Accipite de bibite ex hoc om
pasthis . sanguis me Per reliqua omniaque diei
cap.i s libr. Deo refertur, oratio promitur pro popia
de eo porc Tib. Item AugCredendum est quod mChristi Christis aera meta coficiatur: reliqua otii Decorum qi. aliud sunt qua laudes, vel obsecratione i
subfinem. Sc petitiones. Ecce quaesit instituti octius sacra meti. Vbico sideratione dignia illud sacramentum post coenam dedit. Dns igitur Iesus ad invisibilia paternae migratur', celebrato cu discipulis typii quoddam memoriale eis comine dare specie panis re vini eorp ta languine sctradidit, ut os ederet legis veteris sacras ter quae praecipuum erat agni paschalis
in morte sua terminari, ac legis nouae Laisubstitui: in qui b. excellit mysterium Et Ideo etia post alia dedit, ut hoc via iam a moriae disci puloru infigeretur, re ab ecci ceps freqtietaretur. Sedio exinde disci
xit in posteria, ut post alios cibos sumath DF. ii c. tius a ieiuniis sumi oportet: sicut post 6. intom. t. singulari reuerentia diiudicetur i. discern
de cons dis aliis cibis, quod Diis Apostoli disponendii as L qm o quit. Unde Aug. Apparet, cum primo arum, 'N're discipuli euehaeristia, non eos accepisse ei ideo tamen calumniandum est uniuersae ea quod a ieiunis sumitur semper.Placuit nain honore tanti sacramenti, prius in osci Domini corpus intraret,quam alii cibi:i mos iste seruatur. Non enim quia post cibo
759쪽
, ideo pransi vel coenati illud acciperet illi faciebant, quos Apostol. redarguit lora Luator, quo vehenaentius conamendaretilius altitudinem, ultimum hoc voluit,rdib. cimemoriae discipulorum a Vissionem digres uitis erat. Duo autem inceps stam eretur, Apostolis, per quosispositurus erat, reseruauit docendum. Desacraincuto S re. . Duid ibi sacramentum sit, ct qui Hrci,vim Augi Ciu.acra me turn est inuisibilis grati qui sibi i/i ibi ea , Vorma ergo pani ita vini, quae ibi vide intom. s.
a metum, i. signum sacrae rei: qu a prae Lan 'anc.
uam ingerit sensit, aliquid aliud facit ad G obie-
ne venire. Tenet ergo species vocabu ctionem e- uae ante fuerunt,scit panis. vini. Hi, Jeraggr rem et gemina est rei una Q. contenta AE
altera significata re non contenta Res
significata est caro Christi, quam de i. Cor. H. it, sanguis que pro nobis fudit. Res Accipite dia non contet est unitas ecclesiae iii an ea. ii vocatis, iustificatis , ct glorificatis. Hiero. ad il- lex caro Christi, sanguis.Vnde Hier ludi. Ad E- inquit, intelligitur caro Christi ianaphes in tio:lilla, quae croci fixa est sepulta, insan habenim.
litis amicea effusus est vel illa spiritua ' i, de qua ipse ait: Caro mea verὲ est ei '':
rumis meus vere est potus, xc Nisi man- carne meam ct biberitis meti Langui-qbitis vita in vobis. Sunt ergo hic tria a Vnum, quod tantum est sacramen, m. quod est sacra metum re res ta ter-st res demo sacram etiam Sacram et Um species visibilis paniso vini. Sacra- s. caro Christi proprii sanguis. Res ieiuna, mystica ei caro. Porro illa spe- sacra metum est geminae rei: quia v- transsi
760쪽
tracprern significat, utrius 3 rei filius gerit expresiam. Nam sicut panis prae caeceorpus reiicit ius 8tat, A vios homi ueat 3 inebriat: sic caro Christi interiorent phis caeteris, gratiis spiritualiter reficit drtam ii unde Calix meus inebrians , quam praecHabet etiam similitudinem comae nar est unitas fidelium quia sicut ex multissscitur unus panis, dii ex phiribus acinii
unum confluit sic ex multis fideli una pi, nitas Ecclesiastica constat. Vnde Aposto '' panis unum corpus multi stamus, cte, men Arad unu panis strenum corpus Ecclesia dilium eo, quod sicut unus panis ex multis gracorpus ex multis membris componitus
Ddebus e faex multis fidelibus charitate copuli disinct et c. et tur. Hoc mysteri u pacis unitatis nquiapassu stus in sua mensa consecrauit: qui accliparagra. do sterium unitatis, ct non tenet vinculi minu accipit hoc mysterium pro se, sed contrisqr etiam sacramentum est corpus Christi se virgine sumptu: qui aut corpus Chic, ilia his membris purissimis, Nimimaculatii illud, Aeet societas Ecclesiastica ex multis persolpite diman nati macula liberis consistit. In cuius ducate via eii arca Domini de lignis seth m:
- modi manducandi. Vnus sacramenti
a finem boni remali edunt: alter spiritualis qui css 6 rq inanducant. Vnde Aug. Quid est Christ To ' non est oesolum in sacram ii
c. d. e. eius accipere: multi enim indigne accipi
uides ipso manere,&habere ipsum in se manet Christum. tu aliter n. manducat, qui in unitate Chr