장음표시 사용
741쪽
undat pro D no subdi id introducentes' ge 'bra Aug. ait. Ex illo tempore quo Saluator c quis renatus fuerit, et absq; sacram et i, , . rater eos qui in Ecclesia sanguine funet Aur. in Ecc
us vita eternam accipere non pol item, siis iter huminu quamuis in bonis operibus degmatis vita aeternam habere credimus excepto in HnGI , ubi tota sacram et a baptismi coplentur. Ap, --:atis iter tantusalutis es credimus. Sed i
inu dixit, in aliis capitulis suprapositis P ' Et ideo haec sie intelligenda sunt, ut illi et f
teste pus bapti Eandi exeipiantur. Sin. bessi de re charitate voluerit baptigari,
t necessitate prae uetus sapplet omnipo ris citas quod sacra meto defuerat. Dum potest nisi soluat tenetur. Ne id cum iami de amen utrum,no imputat ei Deus, quiti, sacramentis non iligauit Quod ve-ilis sancti fie tio sine vili bili sacramento
insit, aperte Aug. tradit superLeuit drees Super Leuit.
in sanctificationem quibusdam affuisse in irae c. g. uisse ii ne visibilibus sacramentis visibi iem a sonetificatione, quae fit sacramento visii uisibili. posse adesse, no posse iud esse nec bile sacramen tu ideo contemnendia est, empxor eius inuisibiliter sanctificari noCornelius Squi cum eo erant, iaspirituti baptietati sunt. Nec superflua iudicada ieatio visibiliis quia inuisibilis praecessit. uti ergo inuisibilia a rectificatio esse pot e: visibilis a. qu fit sacramento qnus,si-irili prodeste no pot*st,cum ista sit imis Eug. re u litas. Simoni Mago visibilis b*ptismus DC ab paula liuia inuisibilis no affuit: sed quibui inui supe ius. Et, profuit: nee tantum valet fides aliena Actuum.s o quantum propria adulto.Paruulis n. non
742쪽
sufficit fide se eclesiae sine sacrameto baptismo fuerint defuncti, etia cum ei
baptismudanabuntur, sicut multis sanictoritatibus comprobatur Ad ob hoc ux tu . in cap. ciat Aug. ait Firmissime tene paruulolli diu deside uteris matrum vivere incipiunt ibi m d Petrum vel de matribus nati sine sacramento baboc seculo transeunt eterno supplicio pilsia etsis priae actionis peccata no habu es ginale tame peccatum traxerunt carnalis cetiae coceptione. Et sicut paruuli,quis smo moriuntur, inlidelium ascribuntur ita qui baprigantur,fideles dicuntur qucosortio no separantur, cumrat ecclesialbus defunctis Fideles ergo sunt nod pleti Lai Bo sed fidei sacranientu.Vnde Aug. Paruulun factum dum fides illari quae etia incredentium ira e 'nsistit, iam tamen fidei ipsius sacram 'E baptismus, fidelem facit sicut crederertur,ita etiam fidelia vocatur,no rem ipsi annuendo, d ipsius rei percipiendo faciouid prosit baptismis his qui citius e mSolet etia quaerit illis,quida sanct ifica cum fides charitate ad baptismia accedeis oferat baptismus Nihil n. eis videture,cum per fide occontritione iam remi tis iustificati sunt. Ad quod sane dici pol dem per fidein contritionem iustificatos cula peccati purgatos, ad 'bito etern gyto lutos, tamen adhuc teneri satisfaction 'li,qua poeni tetes ligantur in ecclesia C ptismum percipiunt, cta peccatis si quae
post conuersionem contraxerunt, mundab exteriori satisfactione absoluuntur: : gratia nanisq; virtus in eo augetur, ut homo tunc dici possit, Fomes quod pec;
et s. t amplius debilitatur. Ideo Hier dicit th
743쪽
n aquis baptismi datur vel nutritu Cabent aliquando ibi datur, ia habenisus habeat datum sic de alijs intelli ii a
irgo mudus accedit, ibi fit in Undior, abent ibi amplius datur. Quod vero O- ,:rior satisfactio ibi relaxetur, Amb. ste-luac illum locum sine poenit lati sunt dona ad R:atio dicent Gratia Dei in baptismo non reo rari ne 'mittam vel plactum, vel aliquod opus risio Lma gratis condonat Ouod quide de ex-mitu vel planctu accipiendum est. Nam uore nemo adultus renouatur sed exte-irfactiones&amiectiones,sc. sordes poeni ibi dimittuntur. Multum e o consertas, etiam iam perfidem itistificato: quia ad baptismum, quasi ramuεa columba in arcam qui ante intus erat iudicioDei: Geb. t.betia iudicio Ecclesiae intus est. Cum vero no peccatum deleatur, satisfactio exte-
putetur 'utritur cur Paenalitas cui pro disci hi d. ddicti sumus,no tollatur Hoc ideo tra ILL desum sancti,ga si a paena homines per baptismuis bono
tur, ipsa putarent baptismi premium pre n aeternum regnu. Ideo soluto reatu pec-aporalis poena tamen manet: ut illa vita as quaeratur,quae erit a poenis ommb. alie-etia manet, ut fit fideli re certadimateria, di occasio:quivis vinceret si no pugnaret, naret si in bapti o fieret immortalis. ritur, Cuius rei baptism isse sit sacrame-ivaturi allisto Dicimus sacra metum esse praecessit,i. remissionis ante perfide datae, ionis temporalis poenis siue peccati si ha-Hi quod interim comittitur, o nouitatis ac Iratiae ibi pstitae. Omnis etenim rei signum causa est Nec mireris re aliquando Frqcea
744쪽
de re sacramento, cum aliquando et iis ilexi iratur ut in illis qui fieri accedunt: qibus fuit baptis ius acramen tu hui'sauin: S, poenitendo habent. Sed tinui aquari erit Decangmento recederent,cuius rei
tum esset baptismus ab illa susceptui P rei quae ibi fieret si no eoru enorm lassi
Sipamulis auii in ptisi gratia, quape a. Ad cpri etaleprosicere. . . Solet etiam quaeri, Si paruuli sua bapitur gratia, quam cum tempore habu est libero arbitrio, possunt bene velle, rectis adultis n. qtii digne recipiunt Lacramentrambigitur quin gratiam operantemtaritem perceperint quae in vacuum eia ce berum arbitrium post mortaliter det qui
merito peceat gratiam appositam perdu dicunt tir contumeliam Spiritui Sancto ipsum a se fugare. De paruulis vero, qu
ratione utuntur quaestio est An in baptit re in t gratiam, qua ad maiorem vementeio post in velle di operari bonum vid non teceperint: quia gratia illa charitas. quae volunt a terri praeparat in adiuuat dixerit eos accepisse fidem Scharitatento gratiani non receperint, qua bene ope sunt, eum fuerint adulti non cre suffinoesia tu gratia in baptismo sata, nec ppossunt modo boni esse, nisi alia addatur non additur, non est ex eorum cura, quia iti sunt ei peccato, Midam putat gratiam te in Scooperantem cunctis paruulis inlidari in imunere, non in usu ut cum adiruenerint aetatem,ex munere sortiantur sper liberum arbitrium usum muneri sexti
peccando: ita ex culpa eorum est,non ex
745쪽
d mali nunti qui ex Dei munere valen-
vium bonum, per liberum aib trium&vsui, prauum elegerunt.
umitur, nec melior est baptismus qui ita macem datur,nec minus bonus, qui per mi catena datur, nee malus, qui per malum da-iaius munus datur in baptismo dato a minus in baptismo dato a naalo, sed ae- non est munus hominis seci Dei: quod iis declaratur testimon: js Aug. ait, Ba' ur, t filis est , qualis ille inculi potestate da Iean. sed ego is est ille per cuius ministerium datum n :etam sus fieri p6t, ut aliqui veru habeant baia umitam sex non habeant veram fidem. Item, St. -'s ministros cuit alius alio melior non - .
aptismus. qui per meliore datur: nullo ua est, qui etiam per malum datur,qui ii .
sin datur: ideo per ministros dissa humoremnus est aequale, quia non illorurn, sedi Cum baptinat malus illud quod datunec impar propter impares ministros, quale dipter hoc, Hic est, qai baptiaeat. dico, nos dicimus oes, quia iustos o per quos bapti Eatur: iustos oportet esse iam mistros. Sint ministri iusti si volunuerint esse iusti, qui sedent in cathedra arum me facit magister meus, se Chrio Spiritus S dicit, Hic est, qui bapti Eat. I f et
ui bapti pauit Iudas, Christus bapti Z --.. . T: ergo baptigauit ebrio us,homicida aes ijm n litisti erat baptis 'Christias baptiga Daem. i. alneo adulteru,nec ebriosum,nec homicidam
746쪽
cidam, quia columba attendo per Vrbidam Vis Hic est qui bapti Eat. Ite Homicida dedi sarius Ma. et Christi: quod sacrament unitam sanctare. es nec homicidaministrante polluatur.itue,cυ-3 pqssessi quacum o vel scismate quisquam
'' -- patris Glixis Spiritus S baptismi saci
acceperit,integrum sacramentum accilutem, quae virtus est sacramenti, non
extra Ecclesiam catholicam ipsum sac habuerit. Debet ergo ad ecclesia rediri cra metum baptismi iterum accipiat, debet in aliquo repetere sed in societ Ibid. aula rea vitam accipiat, Baptitantis n. extra pnfertur quit prodes . Ibii cuiq prodesse pom,- - - ἰ s. ubi pol prodesse eleemosyna se in Etesi Isidorus Romanus Pontifex non hui/
cat, qui baptiEat, sed spirit uni Dei sugratiam credit baptismi, licet pagaptigat in his perspicue cernis baptis bonis de malis dari des bonis re a mali timen aeque satietum esse , munus ei honis,liue a bonis siue a malis baptiae
nano. iaministerium tantum habent,n te baptis iiii Potestatem n.sibi retinuicuit Ioannes cuni vidite olumbana descis ac ad illud superChristum. Vnde Aug. Quid nouer Ioa. i. Et ege Baptista donii num. Quid non nouera sciebam,t S tem dominici baptismi in nullum honante media, mino transituram, sed ministerium eiuturum potestate ei Domin in item imisteriit in bonos de malos. Non exhorrim
et cor I ministerium malorum respiciat potest ni: i id facit ibi minister mallivbilon Ne 3 qui plantat nec 3 qui rigat est aliqi incrementum dat Deus. Si superbus su ster eum diabolo computatur sed
747쪽
Christi, et per illum fluit purum est.
um canale traiit aqua ad areolas in careo nil generatur, sed hori fructus pluri, Ibid. Faulat. Habet ergo non modo boni,sed etiam inferius. steri una bapti Eadi, sed neuter potestate Aug. eodem
Miniistem unam dedit Christus servia,sed tractcssu, bi retinuit, si vellet poterat seruis da- ' i ''
'd ret baptismum suum taliu vice sua. svβ ibi item suam costituere poterat Naaliquo uib.seruis, ut tanta vis est et in baptismo
a est in baptismo Diii, sed noluit, ne ser-ao spe poneret Bapti Eat seruus ut mini- iEat Dominus an potestatem habens: irpi seruis, ut se ipsorum esset quod Do tot essent baptismi quot serui ut sicut baptismus Ioannis, sic diceretur baptii, vel Pauli. Quod ne fieret retinuit sibi potest te baptismi seruis a ministe t. Si ergo seruus dicit se baptZare, recte an minister bapti Eat, ct ideo non dira
alius siue ridici ' bapti pet Inde etiam ne-,aptismus meus,cum tame dicat Euan una, prudentia mea,licet sint haec a Deoiisserentia est. Alius alio melius ope, angeligando Voc alius alio prudentior alio magia minusve baptiγatus siue ab ue a maiori baptiae tu dici non potest
sas baptismi quapotuit Chri us dareseruis ciatur, quae it illa potestas baptum quabi retinuit, re potuit dare seruis Haec mi volunt, potestas dimittendi pecca- Aio, sed potestas dimittendi peccata est, Deus est deo ali dicunt hanc po-on potuis e dare alicui seruorum: quiat lare ut esset, quod ipse est, velut ha- iam ubi se habet, eui hoc est es e la
748쪽
tuit, potuit ei dare creaturas creare numagi hoc maioris potentiae qua illud. Ad qufer non te . quia potuit eis dare potentianti dimittenetur ta,non tamen ipsam eat, de qua ipse potPotentia creatam, qua serti' postat dimcata: non tamen ut author remissionis,nister, nec tame sine Deo aut hore: ut ni sterio habet exterius sanctificare itario haberet interius mundare: sici Deo aut hore, qui citi, in eo opera terius,ita interius udaret Deo aut hoverbo velut quod a ministerio teret Deus per alique creare aliqua, operauthore,sed ministrum cia quo deria quitur sicut in bonis operibus nostris ipsi in nos: nec ipse tantum ec nos a iuum, ghiseu in nobis, tamen in illis ageneius sumus, no aut hores Ita ergo potuo potestate dimittendi peccata in bain mundatione interiori seruus cum raretur: non seruus, sine Diio, nee Dii sed Dominus eum seruo dcua feruo iii riori ministerio Dia operatur, cum servvo.Vnde Domitius clicitur lancti hc sed Dominus inuisibili gratia, seruii Cat. ..in cra meto. Vnde Au g super Leuit. Dias' principio. minus, qui sanctifico Et de Moyse ei ioni. Lec est, Et sanctificabis eum.Sed Moyses sinuit 1i sibilibus sacramentis, per ministerium T 'Li', autem inuisibili gratia, per spiritum, fructus visibilium sacra metorum sine ficatione visibilia sacramenta nil prosi hoe melius aperire poterit,non inuidec
QvIBUS LICEAT BAPTIZDISTINCTI VI. Nunc quibus liceat baptigare ad Isidor ait.Costat baptismi solis sti
749쪽
um rei usu ministeri u nec ipsis diaconis sed infinii re est lieitum abs 3 episcopo vel presby- ι li, i iis procul absentibus, vici mala riguo iis
initas: quod etiam laicis fidelibus per 'ux concit. Carth. Itena,Mulier,quanuis pii Zare non praesuniat, nisi necessitate
e illis vero, qui ab haereticis baptiZatur, diti Eandi sint, quaeri solet Ad quod bre, aus, quia quicunque sit qui bapti aet, sium a. Chri sto tradita, veru baptismu, qui illum sumit node de rebapti Eari.
i. Sive haereticus, siue schismatreus,siue feral om.
squis 3 in confessione sanctiTrinitatis M-
ion valet ille, qui bapti Eatus est a nobis
ebaptigari, ne confessiore Trinitatis rideatur annullari. Ite Aus Mamuis Ioan iptitaracthoeti coriana, si eorum, qui Auge bl
patris, ct Filij, Sp. S. baptigant,d Ee 6o talisti sileae:qui tame foris Ecclesia bapti Zan que munduunt ad salute baptismum, sed ad perni-:es forma sacramentis virtutem a. eius ideo Ecclesiam Seos rebapti Eat, oui arrinitatis bapti Eati sunt , ipsa est forisenti. Item, Rebapta Eore haereticum, quitationis signa perceperit: omnino pes dui Mis atholicum vero, immanissim scelus fit mihismgerte colligitur, quod qui etiam abi donat,stam; ietati sunt seruato charactere Christi, a ni lem dinsi sunt: sed tantu impositione ma-Ad qua l. iandi, ut Spir. S. accipiant, re infig. Orosi, b lationis haereticorum Sunt tamen bre dec fictorum, ut Cyprianus ili quidam, ridentura haereticis non posse tradi re eos es la re aptigandos cum ve-clesiam, qui ab Ilis dicuntur baptiga, illis verum est,qui extra formam Ec- a repraesum ut Cyprianus tame ibi Za veri,
750쪽
veritate deviasse videtur: qaii de haere modo sanctificare aquam pol cum ipse ia Iumas est apud quem Spiritus S. non est e cu nus dicat in lege Quaecunam ei gerit im
immunda erunt quid potest dare,quc Contrape habet y Hoc vero ex ignorantiae tam di celian, innuit dicens, Martyrem Cyprianum Strum ' ' qui apud hqreticos vel schismaticos dat p ' si simum nolebat cognoscere, dum eos ninem' 'i staretur, tanta eius merita usque ad xxi I martyr ij secuta sunt, ut chari: d ii qubat luce, obumbratio illa fugaretur, oci gandum erat, passionis falae tolleretur qui bapti sim veritatem&haereticorum tem agnoscimus, ideo Cypriano melio sicut nec Petro: qagentes iuda ac non
Ut nymus super epistolam ad Rum
Hier Hoc etiam scie dum est,splicet terimi rad, si 'pi propter mysterium trinita cis, tame uni tho in materno utero nullus bapri Eari pol, humba ter baptigetur Vnde fidor. Qigi minat pet, a,in i ris sunt, ideo bapti Earii possunt quia
comment adhuc secundum Adam noti est, secundiam s. stum non pol renasci:neci; rege necat: obici potest, quem generatio no praecessit. lDe consec. Non pol quisquam renasci an eqnatus idi T. -q-im opponitur de Hieremia,c de Ioan . Baptm eme tero sanctilicati leguntur quod etia deidam purant. Dicimus, si sanctificatio ibi interiore mundatio in miraculis diuina Aug. v. p. esse habendum, ut tig ait,ambigue sup uat ardanuquens: Si usq; adeo, inqt,in inopu exo in m. est vicis rationis volutatis, ut intra ines ceraria posset agnoscere in credere, hinuulis expectatur aetas ut possint, in mirabendum esse diuinae potentit, no ad hun