장음표시 사용
771쪽
ipecies panis A vim, sicuti saporidetur, aliud intelligitur.
a a. specie tribus de causis carnem Sinin Greg. mraddit Christus, deinceps sumendum principio.ut fides se haberet meritum, quae est de 'm etsi, non videntur quia fides non habet me tenn io, inbi humana ratio praebet expertinentum 'ri' ' l amne abhorreret animus, quod cerDe quia non habemus in usu carnem crum edere dc sanguinem bibere Quia ergo a vivorari dentibus fas non est in mysterio '
irriguane nobis comendauit. Et etiam eis to e, incredulia religioni Christianae insulta Christi. e Aug. Nihil rationao ilius quam vis anilitudine sumamue ut ita veritas no: ulum nullum fata paganis, cruorema inis bibamus. Ne ergolio fieret, ne iis tacuida horrore tia cruoris,in similitudinem, o acramen tu . Ex praemissi si aliquet,qua cap. ix ibin specie, 'quare sub ista hoc sacrarmentia co=me rauerit, tacelebraria nobis instituerit. chris
are subduplici specie sumitur,cu subal G ps ore iussit Christus 3Vtos ederetur tota hu i Curar. atura assumpsisse, ut tota redimeret. Pa ALLA: Sarnem refertur,vinum ad animam quia 'Rarum te, eratur sanguinem in quo sedes animae '' ment. se dieitur. Ideo ergo in duabus specieb'F i. iiis Iut anim Scarnis susceptio inChristo, Cor it. Mom ; liberatio in nobis significetur. Valet n. rem Domini Od tuitionem corporis animae quod ara nuncius s. quia caro Christi pro salute corporis, aro pro anima nostra offertur sicut prae- Moyses Caro inat, pro corpore nostro
772쪽
Paschasim vitam sumatur Christa. Sed si in alterati I. r. meretur, ad alterius tantum,id est,anin ob och st Pyri', non utrius V pariter, tuitione vas lib. Aeb. dr*tur sub utraque specie tamen toti, seo obi Christus, nec plus sub utrao,nec minus
parsos tantum sumitur. Eademn. ratio est, vi Glo for corpore Christi,quae inmana praecessit. i. r. u. tur. Qui plus collegerat, non habuit aniqui minus parauerat,habuit minus. Et istram specie sumatur totus Christus , ii conuersio panis nisi in carnem,nec vini suinem. Nec debent dici duo sacramennum . quia sub utram specie idem sumiti dabet iterari sacramentum, quia benei repetitur super speciem eandena. Ne palliae in aerificium veritatis offerri debenaliis non porcosecrari corpus Christi,
Quare aqua admisceatur Dee ', H, i qua vero admiscenda est vino, qui W pulum signat, qui per Christi passioneri
Cis Lebnei est Cali Aerso dominicus iuxta canonua
iij I acha equi ab aqua re vino mixtus debet offerri imis demui in aqua populum intelligi, in viii sanguinem Christi. Cum ergo metati iniis cetur, Christo populus ad una ur, es plebs ei in quem credit copulatur quae aquae vini sic misce: urin calice Christ tio illa non possit separari. Nam si viiiiii xumosterat, sanguis Christi incipit esse u
erum ueste Si vero quaeritur. An irritum sit, quoJ
ebis ita non e Non potest, inquit, calix Domin Braeca his sola, aut vinum soliam, nisi utruni sinis 3 paulo in Cypr, Calix Domini non est aqua sola, vi fortis solum, nisi utrumque misceatur: sicut
Cip.epissa Domini potesse farina sola, nec aquas
773쪽
erit adunatu, Spanis unius conapage Cecili, a. i quis tamenon intendes introducere Umel .i,obliuione vel ignorantia ac praeserinis e Ciss et idetur e irritum sacramentum sed ille assi est corripi edus.Nam Graecorunt Eccle- nere aquam dicitur. Quod etiam ex dictis ii videtur posse eolligi, in . Si quis de an o nibus nostris vel ignoranter versimpliciter seruauerit,quod nos Diis tacere excin adfinim
sterio docuit, potest simplicitati ei uantia Domini venia cocedi Nobis vero no eis qui nunc a Domino instructi furialis, in Domini eum vino mixtum, secundum a minus obtulit, offeram'.Ex hoc videtur,ivmpliciter vel ignorantur vinum offerata, sacramentum conficiat. Aqua veronus line vino pol offerri in facrificio ne panis' mento, nec granum frumenti, nisi reda
erit m pane quia Christus sanena se di. 'a' si dano frumenti se eo parat Quod ergo supra est, non posse vini solum offerri .eetermi-irtet:recipit n.exceptionem. Non Ct nisi ter vel ignoranter fiat vel, non potest,sid debet. Quibusdam tamen videtur hoc ger verum Colligitur etiam ex praedictis, iristus vinum aqua mixtu dedit discipu- pus vero tale dedit, quale tunc habilit, i. GJ IC ore:&passibile. Nunc vero sumitur a nobis I. Lor. I f. h ales impassibile nec tamen maiorem petur des ficientiam Eucharistia quoque intincta p, i Smmae dari populo pro suppIemento eo in ' η'i ': quia non legitur Chri stus alicui disci ita, iii, praebuisse panem intinctum nisi Iudae, apa ama:ro non accepit Iudas corpus Christi, sed mediom. in panem: corpus vero de sanguinem
Christiante eum alijs discipulis
774쪽
DISTINCTA XII. Oe pnse CI a. quaeritur de accidentibus, quaeren
A Jβ''sundentur . pot: us mihi videtulch * urae subiecto, quam esse in subietinis adsis iWi non ii substantia, nisi corporis 3 satis, DP minici quae no aftacitur illis accidenti enim corpus Christi talem habet in se ssed ii alis in iudicio apparebit. Remanenla accidentia per se subsistentia ad mystera gustus deique sustregium riuibus Christi habens formam ct naturam suam Clis, d em nove.cor. ii A. . . ' ' '' 'HluTrade fractione partitura os dirum heri, utrum vera sit re sibi,
manducato. ioc dicui ibi ei sit,uelinquare fiat Cursat ibi alia substantia quamChristi, si in alii stantia est illa factio, in eorppre Christit', cun pra cum ipsum corpus ine Dau. 'Π 'Ria immortale impassi bile in i
me j. ues. Qu*que videtur. Nam christus redargiti, inradam ad *m ensium discipulorum, qui putab Glosseonii nem Christi sicut aliam in partes diuidipuo se morsibus dilacerandam ideo quibus dicet,quod non sit ibi fractio sicut videtur stur frangi, quia videtur frangi. Quibus, quod ait Ambrosius, Nihil falsi putandus sacrificio veritatia vel sicut fit in magornigijs, ubi delusione quadam falluntur videant es quod non est. Ad hoc illi die fallit nos visus, nec fallitur quod esset,si xurita frangi ut videtur.Nec illusio est qtilitatem fidei,non ad deceptionem ita
Christus se ostendit duobus discipulis P' ' p*xqgrini nec in eo talis forma oculi eorum tenebantur ne eum astros c
775쪽
' Aliorum opinio, C Ibi diril o dicunt,quod sicut ibi species panis est,et ossa crili. ibi res cuius vel in qua fit illa species ita, quae non fit in aliqua re, quia nihil ibi: quod mirabiliter Dei potentia fieri di-bi fit fractio,vbi nihil frangitur. Aliorum opinio. Ddunt corpus Christi esstentialiter frangi Lanfraneis
tamen integrum corruptibile e ci in princ. h. id se colligereris erunt ex cofessione Be desacram aut consessus est coram Nicolao papa detrechara g piscopis,panem revinum, quae in altari q'tr '-
, post consecrationem non solum sacra
sed etiam verum corpus sanguinem his is hi, sensualiter non solum sub sacra habetu veritate manibus sacerdotum tractari condi. L: . ea ct fidelium dentibus alteri ego erenga
Sententia robabilior. Erius Guissa corpus Christi in eorruptibile est, sane ordi st fractio illae partitio non in substan isor, iis is, sed in forma pania sacramentaliter era fractio partiti stibi quae fit nontia corporis, sed in sacramento,i .specie. mireris vel insultes si accidentia vide-gi, eum ibi sint sine subiecto: licet qui-
antea fundari in aere Est ibi vera fra--e A. Ititio, quae fit in pane,id est,m forma padi
Apostolus ait, Panis quem frangimus, lasanis ibi frangitur,ct in partes diuidi-aus vero integer manet e totus est in i inde Aug. Quando Christus manduca GD ui. aanducatur. Sed quis audeat manduca II idem L um suum ire tamen veritas inuitans nos C, id candum ait. Qui manducat me viuit e. Nec occiditur Christus ut manduce Arade con istiuos vivificat quado maducatur,refi se dis L cit: vivit maducatus. quia surrexit occi-
776쪽
sus nec quando manducamus,partesimus, quid in sacramento sic fit. Ite, Nodeles quomodo manducent carne Christi quisq; accipit parte suam unde re ipsa sta
tes vocatur. Per partes manducatur, intcger totus per partes manducatur, in sacto, manet totus integer, tot in eculo in tus in corde tuo. Ideo tua dicuntur sacra
in eis aliud videtur, in aliud intelligitur panis taliae,quod re oculi renunciant Nydes instruenda postulae,pania corpusChrs in sanguis. Ex his datur intelligi, quod in Partes,quae ibi videntur fieri, in saerami, in specie visibili. Ideoq; illa Berengarii
distinguenda sunt ut sensual ter non in cra meto, sed in veritate dicatur corp'c ctari manibIacerdotu frangi vero re attibur, vere quide,sed in Laerameto tantu.est ibi attritio, partitio: Sed in singulis D tus est Christus. VndeHier. Singuli accipistu Olim, in singulis portionib.totus ei singulas minuitur, sed integrude praebe Iis .ite Hilar. Vbi par est corporis ibi ei Quid i spartes Amsicent. G' Tord. Quid a parate si ilae significent,Sergius fit. C., i dit inquiens.Triforme est corpus Christia Accipit. Iata in calice missa, corpus Christi, quod
manduc e rexit,monstrat pars comesta,ambulante
super terram: pars in altariusque adfini remanens, corpus iacens insepulchro si quia sq, in finem secuti corpora Sanctorii spulchris erunt. Et sicut partes illae mystini significationem ita elix fractio,palsiis c mortis est repraesentatio. Vnde is
facite in meam commemorationem, i. i AM; Mi etiam passionis re mortis meae. Nam ut
tu Cat.1 Nai in morte Christi liberati sumus ibi
777쪽
: ibendo carnem 'sanguinena, memo Miartem emus. Sed caueat quisque ne indigne q/' ' in
auia iudicium sibi maducat. Non enim' inrariis. ii qui vadit in corpus sed panis vitreae
animae nostrae substat iam fulcit sic ero quotidie merearis accipere, nec acce-us Indignus est,qui aliter celebrat my- hristus tradidit, vel qui habens morisu accedit. Ergo etsi sint peccata quotis sint mortiferabante accedas dimittes tuis, Si dimittis dimittetur tibi: sic ede Panis n. clutaris est, novenenum. is, spiritualiter manducas Spirituali-li eat, qui innocentia ad altare portat.
im cremos pius immolemi Chrsus Gquaeritur. Si quod gerit sacerdos pro sacrificium vel immolatio: vi Chri-ie immoletur, vel semel tantum im- id hoc breuiter dici potest, illud quod onsecratura sacerdote vocari sacrifi-ationem t quia memoria est lepra ' sacrificij, ct sanctae immolationi Sta Dp
is .Et semel Christus mortu'inetu '
immolatus est in semetipso quotidie olatur in sacramento, quia in sacrantio fit illius, quod factu in est semel. v. si is Zertum habemus quia Christus resur- iis,
tuis iam non moritur, c tamenne M.
ix, quod semel factum est, in memoriari Ud . r. anno fit, sc. quotiens paschaeelebra senuid totiens Chiistus occiditur sed tan aria recordatio repracsentat, quod '
st: sic nos facit moueri, tanqui dea 2 et 'uin cruce te semel inaniolatusChri tamen quotidie immolatur in sa u. T.
auod sic intelligendum,quia inmani ctionem Ee-
,rporis, distinctione membxorti se religarii. mel
778쪽
gu os annos; Da virtute sacramenti.
Ichasius c. 8 lib. de corporum
mel tantum in eruce pependit,offerestri hostiam redemptionis efficace eo mi praedestinauit.Item Amb In Christo se iest hostia ad salutem potens quid ergo ne per singulos dies offerimus Et si quiramus ad recordatione eius mortis fit hostia,non rnultae. Quomodo una quia semel immolatus est Christus Ho crificium exemplum est illius idipsui id ipsum offertur proinde hoc idem ei alioquin dicetur, quoniam in multist tur multi sunt Christi:no Ddinu ubi stus: Sc hic plenus existes, i illic plenus ubique offertur, unum est corpus ita crificium Christus hostiam obtulit: iimus. nunc sed quod nos agimus, risacrifieij. Nec causia infirmitatis epiperficit hominem: sed nostri quia qu mus. Ex his colligitur esse sacrifieiuna, agitur in altari: de Christu sena et oblatiti die offerri: sed aliter tunc aliterra quae fit virtus liti ius Laeranienti os eisio sic. Feccatorum venialita, Speri De causa institutionis. Institutum est.. hoc sacranaentutis hausis.In augmentum virtutis, scilmedicinam quotidianae infirmitati a. Si quoties effunditur sanguis Christi,ir nem peccatorii effunditur debeo senap qui semper peccordebeo seniper habeaIte Aug. Iteratur quotidie haec oblatiistus semel sit passus,quia quotidie pestis, fine quib' mortalis infirmitas vii Et si a quotidie labimur, quotidie Climmolatur pro nobis. Dedit n. nobis metum salutis,ut quia nos quotidie ille iam mori no potest per hoc faci
779쪽
:onsequar r. Quotidie coiiam edituri r in veritate sed integer revivus ma-ysterium fidei dicitur,quia credere de libi salus nostra consistat, Si a. quaeratur, uotidie communicandum sit audi quid Lib. do ectae it ut Quotidie, inquit,sucharistiam, g. ca. p.ri
nec laudo iace vitupero ordinisus tamen om. JUeco. adi bus communi cadum hortor Sita i,quots-
s in affectu peccat, di est, frauati magis ' E 'brum, laristia perceptione, qu in purificari Et peccato mordeatur, iiij ccandi tame de S i Irm habeat voluntatem, satisfaciat laus oratio hib accedat se curus sed hoc de quem mortalia peccat id grauant. Sedientius salteteran anno homines eomu forte quia criminalib. impediatur:in Pa- Pentecoste ct natali. Omnes ergo comu- 'noluerint ea rere ecclesiasticis limii lib.
iana quaeri, utrum praui Sacerdotes hocentum conficere queant. Ad quod dici qui licet sint praui consecrant vere, scit..pi nomine sacramento, etsi non vi ion in merito consecranais, scd in verbo Pasc. tapr. e. eatoris: unde Aus intra catholicam Ec-i I. A.decores
mysterio corporis sanguinis Domini, mechilli. ao maius, nihil a malo minus perficitur ij- , in ris quia non in merito consecrantis sed in cl/hq itfieitur creatoris e virtute Spiritus i n est enim,quod in verbis Christi sacra-rficiantur. Sicut ipse est qui bapti Eat,ita ii per Spiritum S suam efficit carnem re n. tetri Greg. Putant quidam commu-orporis thinus esse sanctificatam, ii illofficio, quorum vitae*rum oculii vide-
780쪽
x.car. I x. V tur ignobilis. Heu in quam magnum ad Iti. bbas cidunt ut diuina ct occulta mysteria et met, sanctificata posse fieri credant, cum vn Spiritus S. in tota ecclesia inuisibiliter ea AE operando sanctificet, ct sanct in candicat Mystedum ideo dicitur,quod se creaeo litam habeat dispensationem Sacrifi ro,quasi sacriana factum: quia prece myssecratur pro nobis in memoriam don'sionis. Sacramentum est in aliqua cel a
res ita fit, ut aliquid significare rei ac isI3id Ice is cramenta sunt, Bapta sima, Chrisma Corsuo . cap.6 il: quae: deo facramenta dicuntur,qui, si alii inser 'meto visibilium rerum diuina virtus st j
lute eorundem sacramentorum operat, secretis virtutib. vel sacris,sacrament Panis ct calicis sacramentum Gra ce , dicitur: Latme,bona gratia interpreta Iaan. c. melius corpore languine Christi Sil bonos siue per malos miniit ros intra ispensetur sacramentum tame est,qui vivificat: nec bonori dispensatorum inlinhni pliatur, nec malorum attenuatur Ho
- Dm,hoc de baptismate chrismate di m
tenendum: quia virtus duim a te eret
tur in eis, diuina solummodo est hae fpotestas non humanae efficaciae.Ilii vero, municati sunt vel de haeresi manifeste ni videntur hoc sacramentum posse cons Lacerdotes sint quia nemo dicit in ipsa.tione Ossero sed offerrimus, quasi ex peielesiae. Et ideo cum alia sacrameta extra possint celebrari, de hoc non videtur Aug.tradere videtur dicens, Recolite mi Aug. se uertite veritate. Missam. dicitur, eo qΠ decerpo nuntius ad cosecrandum vivificiana comc- tarat iuxta dictum sacerdotia dicetii cc