R.D. Magistri Petri Lombardi Novariensis Episcopi Parisiensis : sententiarum libri IV. Quibus uniuersæ theologiæ summa continetur

841쪽

uorum notitiaiano habemus. Via de A-Au--- taeritatem dicit Deo poetiitens, quando ni-prin--- e comissis sceleribus celat: non quod item celauerit, Deus ignoret sed veritate ' 'p' vult ab eo, ut veniam contiequatur.bi ve-: maliqua exciderunt, contuetur veritarem, Aet. imgeneraliter dixerit, Deus qui nosti oc- ire is, in opera mea re delictae te non sunt lita,quibus veniam largiaris precor: ahq PDI so. a confitentis, quam diligit Deus. Vnde icce enim veritatem dilexisti hic insinua-'d generalis confessio etiam mortalia derum intelligentia non habetur. venio consteaturpeccata, qua non imi. Fautem poenitens celare non debet peccam , quia superbia est ita nec humilitatis erj se reum illius, quod se non comisisse via incauta est talis humilitas. Peccato

stituit unde Aug. Cum humilitatis causae mems, inone aspeccator antequam mentire j. tiendo efficereris quod vitaras.quia veri non est, nisi ita re dixeris peccatorem, ut in me iasse cognoscas , Veritas autem ipsa est, ut tam io. dicas. Nam quomodo est veritas,ubi regias

msacerdotis, qui eccatvmpubisat constentu Gata sacerdos ne peccata confitentium alat alioquin deponatur Unde Grego. Sa si rite omnia caueat, ne de his, qui ei cofite- '

ata alicui recitet, non propinquis,noe

nec quod absit pro atquo scandalo Nasirit deponatur mna 'diebus vitae iumnosus peregrin adopergat. Quod vero dia i poenitens eligat sacerdote scienteligare

et videtur cotralium ei, quod in canoni-ritur, ut nemo,sc. alterius parrochianana

ex sum et dedaliud est fauore vel odio

842쪽

proprium sacerdotena coire nere, quodclarohibent an ad caecum vitare, quod Vrbi cesseri Stesicaecla Scae curia ducat, anullaeana cadant. Vt n. Vrbanus fecundus. PInulla sacer dii tui, deinceps liceat quelibe sum altera sacerdoti ad poenitenta suscipe erias Oseris a cui se pretiis consi sit, nisi pro illi illius, ct i citis ofessus est. Qui vero cc facere tenta uerit, gradus sui periculo stili

Vimq;multis auctoritatibus supra sitas in uno cordis cotritione peccata diniboris confessio inem vel operis satisfactio etiana qui aliquando in crinae ore lapsus e ritur si post mortis contritionem confiii tempserit; vel in peccatum idem vel similirit, an peccata dilatissa redearit cuius' i

solutio obscura est serplexa, aliis asseri Iiab is si pilii contra negaratibus, peccata semel dii de . . Verius replicari ad poena ni Qui vero dic Ephes ou cata dimissa redire, subditisse muniuntates Golis nili Arribros ait Donate inuicem, si alterrum peccat: alioquin Deus repetit dimisinina in his contemptus fuerit, sine dubim Raban bit sententiam , per quam misericordia commen ad ratu sicut in euangelio de seruo nequa in illud,serue qui in eonferuuna suum limpius de praebe' Item Rabanus, Nequam seruum tradio MAV- tortoribus, quoadusque redderet uniueribitum quia non solus eccata, quae post bi

'c' 'ris orno egit reputabutu rei ad poenam: sed

oco. Dolia quaeri baptitano iunt ei dimilia. Ite sermonis. t. Ex de is euangelicis costat, quia si toto eo Det i dimittimus,s, in nou derelatiquitur,cthoe Domini exigitur, quod a nobis perso nitet iam di fuisse gaudebamur Ite Aug. Dicit Deus, e

843쪽

ur tibi: sed ego prius di irrisi cinnit te vel P

uana si non dinati erra reuocabo te. qui e em, ni seram, replicabo Ubi ite, Qui diuini be-blitus suas vult vindicat e mi urias, no fo-uturis peceatis e ria non merebitur sed

raeterita quae iam sibi dam: sia credebat, ad ni ei replicabuntur Ite Beda, Reuertariti Beda inco lea, ct c. Timeridus est ille versiculus, noli mera er ustane culpa qua in nobis xtincta crede m . .

per incuria nos vocantes opprimatItem p. n. post baptisma siue prauitas heretica , .

ditas mundanaar i puerit, mox omnium Q capta . t mima vitiorum se Aug. Redire dimissa libr. i de ba- ubi fraterna charitas non est aperti sistina sitis tom. .

asine vagerio docet in illo seruo a quo di Matth 12. a Diis debitum petiit eoii ille co seruo suo

tollet dimitte e His ductor tu ib. innitu dicunt peccata dimis inrepita a tua, redi-iciter. Qui , opponitur, si ita is pro pecca-o poenituit, in indulgentia accepit, iteru

: non videtur iust irri si punitur pro eo, i, Nahum, i. t , non emendauit, iustitia est aperta. Si siritur,la fuerat cGdoriatum, vel iustitia ustitia occulta. Vi leti etiam Deus bis in iudicare,o duplex tribi latio cosurgere:

ira negat. Sed ad hoc potest dici, quod ne lex tribulatio costi git, nec iudicat Deus ipsum Hoc n. fieret, ii post condignamia ne re sushciente poenam iterum puniret: satisfecit digne , sufficienter,qui no perit Debuit n. iugem peccati habere memo- an ad facie duim sed ad ea uendum. Debuit suisti omnes recr; butiones Dei: quae totot sunt peccatoruin remissiones.Tot ergo ogitare dona Dei,quot mala sua:ac pro il-Un finem gratias agere. Sed quia ingratus

itu, sicut canis rediit, anteactabor amor a. Pn 13.

844쪽

rifieauit, seceatum dimissum reuocauit humiliato ante Deus peccat uni dimiserat. postea elat, ingrato imputet. Aliorum enim . Sed quia absonum videtur, ut peccata iterum imputentur,placet quibusdana, ne pro peccatis semel dimissis it erunx a Deo Sed ideo diciatur dimissa redirect impuli mihi. . propter ingratitudinem ita reus di peccatstituitur,ut ante fuerat. Sic enim quod di fuerat,dicitur exigi,quia remissionia percgratus,ita reus fit ut ante fuerat. tri UIai ctionis probati fauent doctores Ideo maliti non praeiudicans, studiosole toti ius linquo addens iniihi tutu in fore ae sal quum, sub mensa dorminoria ira imitas esuid it hic Sacramentum S Res Post praedici a restat in uestigare, qui dii

poenitentiae sit aera nitentum. Res Sactum n. signum est sacrae rei. Quid ergo hi est y quae est res saera huius signit Quid Lacramentum hic esse B exterius tantun exterior poenitentia: quq est signiri poenitentiae, scit coli tritionis cordia, tis. Quod si est,non omne sacramentucum id efficit, quod figurat Exterior rinon efficit interiorem potius interio , exterioris. Sed ad hoe inquiunt illi , hoe eligendum de illis sacramentis, quae in noinento instituta sunt: ut est sacramentiriani, confirmationis, corporis Christi.Satum vero poenitentie,sicut re coniugii, gratiae,etiam a primordio humani genhr trunq; n. instituti,ni fuit in primis parent si exterior poenitentia sacramentum est irior res sacramenti saepius praecedit res tum,quam sa ramentum rem Sed nec IA

845쪽

s est. Nam de in aliis sacramentis, quae effi- luod figurant,hoc staph contingit Qui date

it, exteriorem poenitentiam ct interio. eiri tamen turri, nec duo sacra naenia, sed uno, es panis revini non duo sunt sacramenta, m. Et sicut in sacramento corporis, ita et noc sacramen codicunt, diiud esse intutaentum scit exteriorem poenitetiam .liud entum Areni,sc.inte iorem poenitentiarinius non sacramentum, scit remistionein trum. Interior enim poenitentia, ct res estenti, id est exterioris poenitentiare sacran remissionis peccati, quam signat Sta ierior quoque poenitentia interioris si- , reminionis peccatoruiti.

r praemisia est etiana aliud latra meritum, factio infirmorum: quae fit in extremis, o- episcopum corisecrato. Et sunt tria generatis. Est n. Vnctio,quae fit chrismate quae di rincipalis unctio, quia in ea principaliter iis datur. Vnde propter abundantian uios liquoreis mixtos habet, oleum seil ream , t eum consci taliae, balsahaum famae . vero Graece unctio Latino dicitur. Nee mane oleum . unctionem sanctificatuni vocatur, sed illud solium, quodmisceturis a mora quo capita regum re pontificuli ur, quo etiam baptivatos sacerdos ungit e, ct positifex per impositionem manu, iandos ungit in fronte. Est alia unctio, chumeni in neophyti ungunturJn pectober scapulas,in perceptione baptismi Ter-

unctio est, quae dicitur oleum infirmoua nunc agitur.

ibus insitatum uso ad ramentum B

846쪽

Dc.vit. cap. Hoc sacrament una unctionis inmunorupostolis institutum legitur. Ait n. Iacob itur quis in vob: si ducat presbyteros ecco rei super eum, ungetes eum oleo in nommini alleviabit eum Dris: ct si in peccati dimittentur ei. In quo ostenditur duplicii sacra metum hoc institutum, scit ad pecere minione, , ad corporabs infirmitatistione. Vnde constat eunt, qui hanc uncti deliter deuotes percipi in corpore, alleviare si tamen expedit, ut in viro PallQuod si fora corporis valetudine illi habexpedit, illam qu est anitia ,sanitate in himento acquirri. Et sicut in aliis sacramens in istri aliud est fac ametum aliud reaia et Saccamentum est ipsa unctio exterior cramenti, unctio ira terior, qu Speccatoruisione, , rio tam amplicione perficitu contemptu vel regi sentia Lacra metum ltermittitur, periculosum est in daninabit Deum alione huius fame uti. at runt aliqui Si hoc acramentia mi sit, cuni baptismius o. alia ita sed a sacras aut Tuscepta non ite e cur Aug. dic id cra '' iterandum, o faciamento NOUsaciei

eia, sed hoc dicit ubi agit defaeramento

co firmationis, ordination , idem

turillud generaliter accipi e dum , sed desito baptismi, confirmationis , ordinatios nullaten sunt repete daqua semel tantusaepius datur baptismus,cdfirmati octor Sacra metum vero altaria, ct poenitentiae giis phiterari videtui: quia saepe fac ramporis percipitur, freque ter poenitetia agi iugi u saeph contrahitur. Qtiare ergo uncti ter non potiterari Simorb=nsii euertitu in ano iteretur. Si vero morb' non pote

847쪽

aedicina debet prohiberi ySicut oratio ite- est ita revnctio iterari posse videtur,utra iec6memorat Iacob.&virum salteri co-ar ad conferedam alleuiatione corporis sc cur ergo negatur unctione super infirmurrari, ad impetranda saepius sanitate men- rporii: cum propter infirmitate ea desae pha sit oratio Quidam a de omni sacrame-ligi volunt non sit iterandum, sc. secvntum illii di pertinet ad sacramentum di-Iuaeda sacramenta saepi' posse suscipi,quq non Nec tame,quae saepius sumuntur,tomi erantur ut sacramenta altaris, unctio licet sumantur si pius,tame quia non item nedicitur eade hostia,vel idem oleum,non sacra metum cum inimia Sed dicet quis, ptis ' non iteratur, etsi aliquis freque ter:tur,dum ea de aquano iterubenedicatur,

adest inquiunt illi, de benedi 'ione aquae aptismus, aliud de benedicti 'ne pari rata

test et bapti simus celebrari in , qua, etiamne dicta quia in benedictio pro reuereti ait decore,virtute sacrana erat . Sed corpus non pol confici,nisi de pane cZsecrati: nec illa fieri potest, D fide oleo ab Episc conse, eo mi ila sanctificatio ad virtute sacram eti

re videtur In coitigio atros semel tanti' nacitur quis i non saepi'. Benedicitur n. v at; una prima no secunda uxore. Si erga cum Am illud sacramentu non esse iterandii, nec iniuria i C r T,

ac renda, ratione dicti referas ad sanctifica,

es,qua sacra metu expletur de omni lacra seneraliter id veru est. Si vero ad susceptio amenti, de quibus da veru in q, non itera bra susceptione. de aliis vero quibusdano: eqtiete sumuntur, ut hoc unctioni sacra- ,s in omni pende ecles a saepire peti ur.

848쪽

ORDINIBUS ECCLESIASTI I

NVne ad considerationem sacrae ordit accedamus. Septe sunt spiritualium rum gradustu ordines, silcut exstanctoi triana dicti aperte traditur , ct capitis nos

iesu Christi emplo monstratum qui olofficia in semetipso exhibuit, corpori sui est ecclesia,eosdem ordines obseruando*r Septem aute sunt, propte septi tarmem g S. Spir. cuius qui non sunt participes, ad ecclesissico indigne accedunt illi vero irum mentibus diffusa est septiformia grats cam ad eccleliasticόs ordines accedunt, spiritualis gradus promotione an Eor riam percipere creduntur u es umendisvnradias '. mmi Tales autem ad mysterium spiritualeel

i sunt clerici qui digno positiat dominica sac

i et ' ta tractare. Melius est enim Episcopopambere ministro qui possint digne opus Dei ira re quam multos inutales qui ordinatori sti ius inducant Tales n. decet esse ministroi sti, qui septiformis gratia Spir. S. sint deo

quorum doctrina ct conuersationis forma, gratia in aliis transfundaturi ne coelestes' ritas spiritualium verborum officiorum norum sordidae vitae pedibus conculcent. cramento ergo septiform; spiritus septengradus ecclesiastici, scit. Ostiarij. Lectores gstae, A colyti, Diaconi, Subdiaconi, Sacerdo in ne tamen clerici vocantur,id est, sortit ina enim signaculum est, quo signantur in Psertis ministerii diuini Corona regale de st cat quia seruire Deo regnare est. Unde mi ecclesiae,reges esse dicunt, vises alios regant

firma i , Vos estis genus elactum r

849쪽

um,Sc. Summitas capitis desuper nuda iotu mens ad Dii libera monstretur,qu* ih.

afaeie gloriam Dei cotem pl*tur Summi uti idb um meapitis est eminentia mentis De nudati hi Petria is est reuelatio mentis Clericus enim secre ita es sed Dei non ignarus esse debet Tondentur et-Mlli,scp ad reuelationem sensuum s . ocum 'aurium ut vitia in cordes opere pullu- loceantur praecidenda, ne ad audiendum ligendum verbum Dei praepediatur mens, 'servato reddetur in excelsis corona Ton' his, oecclesiasticae usus a Na Zareis exortus videi prius crine seruato deinde ob vitae contim caput radebant, eapillos in igne sacrinebant. Hinc usus inoleuit, ut qui diuinis

mancipantur,quasii Na Zaret, i. sanecti crine inueniantur. Sicut ad Zechiel dicitur. Fili nec si iis sume gladium acutum, d duc superca

um&barba manu ib.etiam Apost. Priscil- Aquilama hoc fecisse legimus Paulus quod v,uidam discipuli Christi hoc fecerunt; Re- in quibuslibet gradibus constituti,clericitur,quorum nomina ct rationes nominum

exponensi ait Cieroso clericos hinc appeD V

:sse credimus, quia Matthias electus est soriae 'em primum per Apostolos legi mus ordina-Cleros enim Graece, at aes ora vel haeredicitur. Ideo ergo dicti sutat cler ei, quia sunt te Dominia vel quia Deum patrem habent. taliter vero clerici nuncuPati sunt omnes, ecclesia deseruiunt quoruna gradus, nomiunt haec Ostiarius, Lector, tac.

iiiidem ianitorea sunt,qui in veteri terraro electi sunt ad custodiam templi, ut nonideretur in illud immundus. Dicti a. ostiarij, iod praesint ostiis templi. Ipsi enim tenentes

850쪽

clave, omnia intus de extra custodiunt: at bonos re malos habentes iudicium , digne piunt,indignos respuunt. Vnde eis cum ossas . con tu claues ecclesiae dantur ab Episc. Et dicitrii. Carah. . Sic agite, tanquam retione Deo reddituri ibus quae clauibus istis recluduntur. Hoc os Dan. r. Diis in sua persona suscepit,quando flagelloniculis facto vendentes Nementes eieci te Dan. io. plo. Ipse enim se ostiarium significans dicit sum ostium, per me si quis intolerit,saluabyingredietur aegredietur, s'scua inuenit De Lectoribus.

Isidor. ads Secundus est gradus Lectorum. Lectores alno. ra. A r. ',sicut psalmisti apsa limis canendis,uocat et mo Illin praedicant populis quid sequantur .isi

tant hex itant ad cona punctione animosatiu licet quida lectores ita miserabiliter pretient, ut quosda ad luctum relatarent tione pellant. lide etiam pronuntiatore vocant porro ant nunti l quia tam erit clara eoru em di .i, ut etia long positorum aures adimpleat A veridiata M're a. pertinet lectiones pronuntiare, ea Prophetae vaticinauerunt, populis praedicariam ex officio in ecclesia legat prophetias lanes. Vnde ei vidente populo, traditur ab iD .i .em codex diuinarum lectionum.&dicitur. Acci tacto esto verbo Dei relator habitur' si fideliter iii ueris officium,pare cum his,qui ben verbunministrauerunt. Qui-ad hunc gradus uehitaterarii scietia debet esse instruist', ut sensumborum initelligat, vim accentuu sciat,distinctgat ne confusione flationis intellectu audit auferat. Attedat quid indicativo, quid in terr liue sit intelligedum ubi sit in oratione facudistinctio. Haec n. male seruata,intellectu turb alios ad risum prouocant Aurib de cordi uca . sulere debet vox lectoris Hoc officium impi