장음표시 사용
861쪽
ab unitate recedit, tamen dat de ideo Aus M, 32o accipit, venienti ad unitatem non itera xo debit: :m, Aliud est non habere aliquid, aliud est pis' 'co' habere, tillicite usurpare. Non ergo ideo et 'N'rum'
it sacramenta Christi Ecclesiae quia ei 'rittantur nonniodo ligretici, sed etiam oppij sed illi corrigendi sunt puniendi,
em sunt agnoscenda ct veneranda . Item .
rum baptigari non debituita qui cosecra- emei, in eodem'rdine 'on valet iterumari. His aliis 3 auctoritatibus videtur assennibus impiis etiam in haereticis praecisisaatia, Christi sacramenta permanere, cun adi Possunt enim dare, sed pernitiose re dederint,non sunt iterum ordinandi:quae, ex opposito obviare videntur. Gopraemi contradieri nimisuectoritatu L. Clutem quidam determinant,Dicunt en inaos accepta sacerdotali ubi Epistypali,n- ab Ecclesia recedentes, baptismi quidemus rei in ere:sed non' ab ere facultatem tri- cros ordines vel consecrandi ominicum postquam praeelim damnati iunt ab Eencut degradatus Episcopus non habet po- largiendi sacros Oidinet facuItate tamen indi non annisit. Quod vero Aug. ait, intellictu ni de haereticis, qui notiusqntentia Ecet sed pr uitate sensus sui a fidei veritate aliae unitate diuisi sunt qui licet tales sint, en ordinandicte'nsecrandi habet. Et qui Minantur in te manifestam praecisionem, meis aperto exierint, ct sentetia Eccle-inati fuerint tame si redierint, iteru ordi- 'sunt. Et ubicunq; Iegitur de ordinatis ab
a seruatis ordinibus ministrare valeat,
862쪽
Secunia o vel iterum ordinandi non sint de huiusmpi'us' et piendum dicunt.Nam postquam praecisi . . , --Π damnati iudicio Ecclesiae ius ordinandi v io secrandi eis detractum asserum ut degrad excommunicatis. Alii vero dicunt sacram haereticis Et praecisis secundum formami celebrata,vera esse tata: quia recedentes eleuarius dandi re consecrandi non perdi in qui lac ab haereticis ordinantur, cum iterum ordinandi non sunt. Quae vero abcis aliter quam in Eccesia fiunt, falsa sumnias, qui a talib. ordinari videntur,non i re aditi sed vulnus accipiunt.Et secundum hanc da u. tiam varih de his loquuntur Dd. Quidam eunt eade sacramenta ab haereticis praec celebrari quae a Catholicis, ab illis formsi seruetur. Et ab eis celebrata vera essquantum ad se quantum vero adesse
esse inania, ct in his qui malo tractant, qui mal suscipiunt, ideo irrita de talia
promittunt,a: conferre creduntur,non trDamnanda etiam dicunturaqua illi cithd vel accipientibus sunt in iudicium Pollui dicuntur, non quantum ad se, sed proptgnam haereticorum tractationem. Ideo G2 munionem Atii vocat execrationem retri tius Bonosii ordinatimem, damnationex ibis A quod ita in se sint, sed quia math dantesipientes tales facit. Sicut etiam Hieron.s eorum panem luctus vocat, non quantused quantum ad effectum.Nonnulli vero
illos,aereticos, qui in Ecclesia ordinatis ordina icteonsecrandi etiam eum septirini, babere. Qui vero in schismate vel hasiti, tb eis ordinati inuncti ruerint, illorent. Ideod eum ordinare volunt, villati
irificum quam gratiam conferanti
863쪽
mon Iacas vero non est ambigendum quietatetici qui tamen ante sentendiam de hctordinant,ct consecrant.Et licet mo g. d.opri d:cantur qui Incta Symonis magiabilem gratiam preta conducere volu Dri fpro ministerio sacro pretium recipium In Gieri, laetitae vocandi sunt. Omnes oc accipientes symoniaci dicunt v- mi sententia percessunt .s, leis Tasgae et Gerri et r.
stienter, eos qui ignoranter. Qui enim v x Vr a symoniacis se permiserint consecrari, Sima,
ehari eorum consecrario omnino ira. a m misi vero Vrdinantur a P a Iniacis quos ciam
ecretum de symoniaca tripartita haereris io: symoniacis symoniac ordinatibus Q s, de symoniacis mcntachinen m
, desumoniacis non sym tuae eas m . moniaci symoniace ordinati vel ordies, secundum canon erit propr- gradidi Dem Symoniaci etiam svmon aceationi Io-
864쪽
niaci ordinati, si militer ab officio remou* ymoniacos vero non symoniac a symo ordinatos, misericorditer permanus imponem pro tempbris necessitate in officio perimus per mahere. Quod telligendum est qui ordinantur a symoniaeis, ignorantes eis moniacos. Hos facit symoniaco non reri minis, sed ordinatio symonia ei. Alixander Papa de his qui violenter af B in xh reticis ordinantur. exarum i Similiter eum decernit Alexander Papa, ' V niacos omisino damnandos ac deponendos niaeos, i. e. intelligendu est , nisi violentet quis attractus o. ri De his enim a quibuslibet haereticis viter ordinacia, dicit Innoc. quod possunth Ii quem colorem exeus tionis, si statim diu
ab eis, re pensimo eorum cociliabulo renunDe aetate ordinandorum it, creuit Nicolauitat
Sacri, inquit, canones sanxerunt,ut Subceae Bonifatio '' Pu ordinetur antei . annos, nee fert anteis nec Presbyter anterio Deinde
g.inprme fuerit, ad Episcopatum eligi potest: qui
iam pari modo seruare iubemus. Item F. Si quis go aetatis non impleuerit annos, nulldo presbyter ordinetur, si valde sit dignit Luria. ipse Dominus Jo.annorum baptigatus est coepit docere.
DE A CRA MENTO CONIUGII, CI institutio Scausa ob inditur. IS TUNC T. X XV LCVm alia sacramenta post peccatum, prpeccatum exordium sumpserint, matrii sacramentam etiam ante peccatum legit urtutiam a Domino: non tamen ad remediu' nil, d ad officium. Refert enim script dra Gentin
misso sopore atqi una de eostis eius sumpta. inde muliere formata, viruita in spiritu int
865쪽
ad quenausum mulier facta esset, post exta- rophetic dixisse. Hoc nunc os ex ossibuq, ct caro de carne mea: p opter hoc relinqueto patrem ct matrem, adhaerebit uxori suaerunt duo in carne una.
De duplici institutione coniugii Bbniugii autem institutio duplex est. Una ante itum ad obscium facta est in paradiso, ubi ess orti immaculatus, re nuptiae honorabiles: Aus sine ardore conciperent sine dolore pa- . Altera post peccatum ad remedium ficta Nil ai paradisum, propter illicitum motum deuium. Prima vi natura multiplicaretur Sela, ut natura exciperet urct vitium cohibere-
am, ante peccatum dixit Deus,Crescites .iplicamini: poli peccatum, omnibui pene inibus per diluuium consumptis. Quod vero pecca tum institutum uerit coniugium adium, post peccatum vero ad remedium con-m, Aug. tet statur dicens, Qtiod sanis est ad of aegrotis est ad remedium Infirmitas enim ni metiae, quae est in earne per peccatum mor-lo. te cadat in ruinam flagitiorum,excipitur ho- ite nuptiarum. Si vero non peccassent primi ines, sine carnis incentivo ac feruorei bidi- ,si ac successores eorum conuenirent. Et sicut anerabile est aliquod bonum opus, sic coitus m bonus esset. remunerabilis. Quia vero iter peccatum , lethalis concupiscentiae lex 'ibris nostris inhaesit, sine qua carnalis non fit naixtio, reprehensibilis est de Malus coitus, excusetur per bona coniugii. dosecundum praceptum,quandosecundum nil I '- tiam colitrae tunisu coniugium. Cima institutio habuit prcceptum,se cunda in entiam Didicimus n. Apostolo, humano geo. Cor. a Ppter vitandam fornicatione indultum esse cis con-
866쪽
coniugium. Indulgentia vero, quia melioeligit, remedium habet, non pra mium: Quis declinauerit,meretur exitiale iudiciu secundum indulgentia conceditur, volun reae, non necessarium: alioquin transgresso
tu illud non faceret. Et potest ne intelli ub praecepto dictum hominibus primis an O d catum Crescite multiplicamini. Quo ei peccatum tenebantur,vctv quo est factaeatio post qua secundum indulgetiam,rnuco tractus fuit. Ita etiam post diluuium,
o auersum n humenum gen' deletu est, dii praeceptum dictu est filiis Noe Crescite
tiplicamini.Multiplicato vero homin sem yndulgentia contractu est,no secundum in
Ineulgentia autem diuersis modis accipii pro concessione, pro remissione, properene Sest pernetistio in nouo testamento, fibus bonas de minoribus malis emta bonis est colusium, quod non meretur pallidest in remedium De minoribus imalis venialibus est coitus, qui fit causa incontinIllud scit coniugium, incurigetur, id est, eo tur. Illud vero,id est, coitus tali 3 permitti est, toleratur,ita quod non prohibetur. I .a o nuptis Mura. u.16- Fuerunt autem nonnulli haeretici nuptiar eum. d. stante , qui Tatiani appellati sunt. Hi nil
ra res si cap. mnino damnant, ae pares fornicationibusa a ro.' corruptionibus faciunt: nec recipiunt in se numero , coiugio utentem marem vel foem od autem res bona sit coniugium, non ex eo probatur, quod Dominus legitur coli
Gen. i. instituisse inter primosparentes, sed etiam Ioan. 1. in Cana Galilet nuptiis interfuit Christunt a re miraculo commeridauit, aqua in vinum eo
867쪽
post virum dimittere uxorem prohi-ii causa fornicationis. Apostolus etiam ait. l. r. r. ;non peccat, si nubat Constat ergo rem bole matrimonium alioqui non esset sacram Sacramentum enim sacrum signum st. Cum Misacramentumst conrugini. φ go co ugium sacranientum fit, 3 sacru
est, ct sacrae rei seil coniunctionis Christi Ephesi e , si qui ait Apost Scriptum est, inquit,
homo patrem ct matrem, adherebit herum duo in carne una Sacramen- re magnum est. Ego a. dico in Christo Sint i enim inter coniuges coniunctio est se Q,ias, dira eonsensum animorum ci secundum per nem corporum: si Ecclesia Christo copu- ,suntates natura, qua idem vult cum eor formam fiampsit de natura hominis C est ergo sponsa sponso spiritualiter relao aer, id est charitate ac eontormitate natu- aina utrisque copula figura est in coniugio.nsus enim coniugum, copulam spiritualem
Ecclesiae, quae fit per charitatem signifi- Immixtio vero sexuum, illam significat,
trimessistendumst issu , Malier illa non ertim ad rimonilim cum qua non est commixtio sexuuis. Dest,quod quidam doctorum dixerunt,illanire non pertinere ad matrimonium,qui non tur carnalem copulam Ait enin Aug. Nota ira est illam mulierem non pertinere ad ma- nium, eum qua docetur non fuisse commixtus. Item Leo Pap.Cum societas nuptiarum tincipio sit instituta, ut praeter commixtio sitis ramum non habeat in se Christio Ecclesiacta L, s .isetummo dubium est illam muliere non per Irarvetetis. ead matrimoniu, in qua docet tir non fuisse Aur in se ale mysterium te Aug.No est perfectu con Mutu.
868쪽
iugium sine eommixtione sexuum Moesie
eum superficiem verborum quis acceperit citur in errorem tantum , ut dicat sine cari puta non posse contrahi matrimonium se Mariam Ioseph non fuisse coniugium, fuisse perfectum: quod nefas est sentire. clanctius fuit at 3 perfectius,quanto a carnare immunius Sed superius posita ea alion intelligendum est, non quin pertinea tad matrimonium, cum qua non est perixuum, sed non pertinet ad matrimoniti expressam ct plenam tenet figuram eoni uiu
' Christi, Ecclesiae. Figurat enim illam DChristi de Ecclesiae, quae est in charitate se iam quae est in naturae conformitate. in illo matrimonio typus coniunctioni iEcclesiae: sed illius tantu,qua EcclesiaClritate vultur non illius, qua per susceptivis capiti membra uniuntur. Nec ideo ta; g 'Mr ius sanetum est coniugium: quia ut ait
'is nuptiis pliis valet sanctitas sacramenti, qE, und taxuetris Est etiam coniugium sit m rituestu coniunctionis re dilectionis ani qua inter se coniuges uniri debent. Vn
ait, viri,diligite uxores vestras,ut corporu
AE SUNT CONSIDERANDA IN COM DISTINCT XXVII. Post haec aduertendum est, quid sit coniuar quaesiit efficiens causa coniugis, Scylpter quam contrahi debeat, quae fit bor i usij, quom od' per ea excusetur coitus ilia, quae sint legitiniae personat ad matrina, Sunt, aJia plura in matrimonio cons dei quae sub compendio perstringemus. sui stconiugium. Sunt ergo nuptiae vel matrimoniam virid
is coniunctio maxitatis, inter legitima
869쪽
diuiduam vitae consuetudine retinens Ad si ercv Nduam consuetudine vitae pertinet, ab
su alterius neuter continentiam profiteri ' 'vel oratione vacare siquod inter eos uiri vinculum coniugale permaner, ut alij se r non liceat ut in uice altero texi ex bim quis' sibi: hae aute descriptione legi tinno fidelium tantum matrimoni uini luditur,
De consens quies it coniiugium. Ceiens autem causa matrimonii est consen-n quae libet, sed per verba expressus, nec des , sed di praesenti. Si enim cosentiunt in fu- dicentes. Accipiam te in irum, ego qitam: non est iste consensus efficax matrimo-em si consentiant mente, mon exprimane vel aliis certis signia nec talis consensus e Datrimonium. Si antem verbis explicant, tamen in corde non volunt, si non sit eoa-i vel dolus,obligatio illa verborum, quibu/atiunt dicentes Accipio te in viruna, regi acorem, matrimonium facit. oritatibu probat quailso in con en usfacit nia, trimonium. Dyd autem consensus matrimonium faciat, Isid. 'AEMtis probatur testimoniis Ait enim Isidorus, ' et moh:ntas facit ma trimonium.Item Nicol. Papa, i hir
iat solus secundum leges eorum consensui, 'rum coniunctionibus agitur: qui solui sic: Iis, e
in nuptiis defuerit, caetera etiam cum ipse is illud in elebrata frustrantur. Item Ioa n.Chrysost, .u, dimis mqnium qui de non fasit coitus, sed volun sorii o- ideo non soluit illud separatio eo oris, i rem, cap. is .mbr. Non defloratio virginitatis facit con amittest iii, sed pactio coiugalis Ex his apparet,quod risus,id est,pactio coniugalis,matrimonium ex tunc coniugium est, etianisi nyn praerversecuta est copula carnalis.
870쪽
suando uicyra eis eamus . - Quod enim ab ipsa dispensatione,in
rara, vir coniugalis exprimitur, coniuge sunt 'ma v . testimonia probant. Ait n.Ambr. Cum
coniugium,coniugii nome asci se iiii . Urgitur viro, cotus iam cst. Vora vim I i
ra ' i noscitur. Ide Lissi Coniuge vermia in D a prima desponsationis fide,quamuis ai se iis coa ignoretur cQiugalis concubitu, ae
concupi . tum vocatur ea prima desponsationis a Linto. . concubitu non coSuouerat, nec fuerar atm .la d Nec peierar,nec medax manserat coiugis es via non .rit, nec futura erat cara
im vereari ita meu me te,non carne. Eriter insinuatur odex tempore, consensus vo 'iugae s
d vero in e i Ussa amiis S .eAeo astruunt: et copulam inconsulto v