R.D. Magistri Petri Lombardi Novariensis Episcopi Parisiensis : sententiarum libri IV. Quibus uniuersæ theologiæ summa continetur

871쪽

fluceres Coniugatus vero vel eoiugata, nee i etiam nisi comuni cora sensu seruare valet, anasterium petere, nili ter contineti anxi fiteatur. Quod vero liceat sponsae monan eligere, auctoritatibus sanctorum proba- in Euseb.Pap. Desponsatam puellam nol13ntib. alii viro tradere: tan elicet sibi mori Greg. p . tum eligere ite Greg.Decreta legalia despo 1 Ab 5 - si conuerti voluerit, nullo penitus censue Fotiun mamno mulctari Refert etiam Hieron.quod cep,

irius inter Christi heremitas praecipuup, cq

nuptiali eduiuio cum vespere thalamum his etessurus, ex urbe egrediens transmarina ii. - tal et ei insolitudinem sibi elegit B. etiam is similiter ex nuptiis diuina gratia voca- onsam deseruit, ct nudus Christo famularii His auctoritatibus&exemplis liquet, lice- nsis fine consensu suarum sponsarum, e rso, continentiam profiteri. hingam retra Eata nequeant continentiantero--

sterisne asterim sensu. Ha coniugatis nullatenus licet Nodin potest elioris vitae propositu ita sumere sine uxoris . risu, cta eouerso unde Greg.serib et Theoti Gret 'tritiae. Sunt qui dicunt religioni et gratia,co 3

debere solui. Verum sciendum est, quia ex si I

x humana cocessit,iame ex di trina Phibuit o viri septo ueniat continente vitam ducere. uis audeat accusare Sic n. multos sanctoruius cum suis coniugib. priu continentem n duxissimili post ad sanctae Ecclesiae regimina A

asse. Si vero continetiam, am vir appetit, i. -T Her non sequitur, aut qua uxor appetit,vir re-

eoiugium diuidi no potest: quia scriptu est. x potestate suae carnisnon babet,sed vir Si- AZ vir potestate suae earnis non habet, sed:r. Ide Agatholaitatrix praesentium,quaesta

872쪽

Cret est virlim situm contra voluntate suam int , sterium esse conuersum. Quapropter exper tuae pr(cipimus, ut diligeti inquisiitione diu ne forte eius voluntate conuersus sit, vel ipstare se finis erit. Et si hoc repereris, ct illurius, 'βstera permanere prouideas, hane licu

, misit mutare vita compellas. Si vero nihil hest, ne quonda fornicationi crinae, propter uxore dimittere, praedictam nauliere coiri cognoueris:nee litus couersio, oris relicticulo fieri possit perditionis occasio, volunmari tum suu illi, et iasi iam to aurat ut est debeas, omni excusatione cessante. Quianicationis causa virum, ore dimitterea tio concedit. Postquati . coprilatio coiiii mulieris unum corp'efficitur,non pol

conuerti, ex parte manere in seculo. Iti e T. q. t. C. nodo, Si quis coiugatus conue tiaci mona

Si quis velit, non est recipi edus, nisi prius a coiuge Ex Synodo suo nia profitete fuerit absolutu. Tales er 'ini sine culpa sequuntur Christu relicto secuibet ex pari voluntate castitatis consensui vir re uxor diuertere pro sola religione iii nenserint vita, nullatenus fine consensu fiat ut ab eo singulariter prouiso constloco. Nam uxo e nolete, vel altero illoruim

v. n. 1 tali re matrimonium non soluitur. Ite Aug smaduheri stines fine uxoris voluntate, tribuit ei forni licentiam:&peecatum illius tuae imputabiti stinetiae. Item Nicol. Papa, Scripsit nobis Thiga regina, regia se velle dignitate vel copulari sola vita priuata esse eonte tam desiderare eripsimus, non hoc aliter fieri posiste nisi earvitam vir eius Lotharius elegerit. Ex his pateoniugati sine eommuni consensu monastes ihligere, continetiam profiteri, vel habitu retem sumere non valent: ct si fecerint, reuoca i

873쪽

vero possunt sine communi consensia terium eligere. Vnde videtur inter sposumsam coniugium non esse ideo passerunt 1ide desponsationis coniuges appellari,non intium, sed spe futuroru : quia ex fide, quaonlatione sibi inuicem debent, postea effi-r coniuges, prae inlisas autem auctoritates,

teritur quod consensus matrimonium fa- 'telligi volunt, ut consensus vel pactio co- non in te coitum faciat inatrimonium,sed sicut n. defloratio virginitatis non faciencnium, nisi praecedat pactio ediugalis: ita io coniugalis, antequam assit copula caris x pactione ergo coniugali sponsi sponsa 'te coitum tam coitu vero sic efficiuntue M. Facit enim pactio coniugalis, ut quaerat sponsa,in coitu fiat coniunx. o a praedicta cum determinatione 'perrumn I ita res Vndemus. Fit aliquando desponsanaestio promissio viri, mulieris de corran atrimonio: non est a ibi consensus de pr* stis desponsatio habes consensum de praempactionem coniugale, ut sola facit coniu- In illa ergo desponsatione, ubi est pollicita, trahendi matrimonium, sponsitaritum S: fiunt, non soniuges: talit, sponsis licet iuni consensu continentia profiteri,&motum eligere. In ea vero desponsatione, ubi sensus depraesenti, cologium contrahiturillius desponsationi, prima fide veri coniu- ,ellantur. Secundu hanc distinctionem de-itionis, desponsis vario loquuntur Dd.

tomodo accipiaturi onsa insubditis capitulo. Euando enim sponsas vocant, quae talem ha-nt despontatione ubi uitiactio coniugali. nti, illae verae coiuges iunt. Vnde Greg. uxore desso sauerit vel subarrauerit, quata

quam

874쪽

, . q. r. c.Si quis uxore.

uani posti nodum prquente te die in ortu

qui uerit eam ducere in uxore, tamen nulsanguinitare eius licet accipere eam in

si inuentum fuerit factum svaretur ornim Iulius Papa.si quis desposauerit uxore vel rauerit, vel praeueniete die inortis, vel ilquibusdam causis eam noti cognouerit: et is, nec ullus de consanguinitate eive tollat in uxore ullo unquani tenipore Ii

Qui despotatam proxini sui puella aico iusium,anathenia sit ipse, d wnines cites ei quia secundum lege Dei mori deeNam diuinae legis ilios est sponsas appellati ges: ut in Evang. Accipe viariam coniugem Et in neut Si quis alteri sposam in agro ubet lόeo oppresserit, vel adduxerit in

suam, litoriatur, quia uxore proximi sui non quae iani uxor erat,sed quae a parenti

fieri debebat. Ex his colligitur, i spoissae

coniuges sunt ante comitiixtionem sexui forte illud mouet, quod in fine capitiis Non quae iam valorὴrat, sed quae uxor fibat. Quod non ita intelligi debet quasi hon puerit, ex quo pactio oriiugalis inised quia nondum traducta fuerat; nec Vintercesserit, scit 'oncubitus coniugalii suo a iter accipitur in his a is capitulis Haec etiam sponsa est,quae sic viro despivi non intὴrcesserit cosensu de praesenti,se lio futuri.Secundum que modum illud aec intelligitur. Si quis sposam filii oppresseri filius eius eli duxerit , pater postea notabire hec mulier virum filius qui patris facirauit alia ducat. Si conivrix illa fuisset(qi foret, si in sponsa lib.pactio eoniugalis inisti no permitteretur sp6so aliam duceri

tutem poena ficti nubendi ex rigore in

875쪽

reantur. Idem ex eod. QVidana desponsavit Erum est C, . dotauit e cum ea coireno potuit, quam 'rum tripura lo frater eius corrupit, e grauida reddidit ' 'm est, ut quami Us nupta non potuerit esse ioviro desponstat aetata me fratri frater haonios ait sed imoechus d. moecha fornica- quidem vindictam fustineant, licita vero iugla non negentur. Perilla desponsatione ellis debet, ubi non fuit consensus coniu- praesenti. alioquin noti licet et eis alia sor-:ugia Secundum hoc etiam illud intelligi Statu turn est, a sacro conueri tu , ut si quiam alterius diluerit, publica poenitentia ur, Sc sine spe coniugii maneat. Et si ipsa et xx ne 'imini consentiens non fuerit, licentianu Toletano teri non negetur. Apparet hanc fuisse de ubi Q. tam sine pactione corrugali de praesenti de statutum etiam ste coniugena: cui viventi sponso, ara elidi licetia non negatur. Sunt enim quae-uptialia pacta defuturo, ex quibus sponsiisse vocantur, nec exinde coniuges sunt retio quae dana coniugatis de praesenti, quae in spi insanaeti alii coniuges facit. Et pactio desponsati vel sponsalia interdunt ur: propribto metas nsalia dicuntur quq iterania pacta nuptialia. suarem ei latim tradunturipo e. M'uptialibus pactis, ubi est tantum sponsio , si

ait Aug. Institutum est, ut iam pactae pone, S e

statim tradantur ne vilem habeat maritus iij et io L ,quani suspirauit sponsus dii tam .

icienduna,quod illa sponsa, quae tanturn in est pacta, mortuo sporis non remanet viaiano furiat vir ei Vnde si quis ea duxerit, , eis dines conscedere no prohibetur: quia ubdis uxit vidua. Viduae eniim imaritus aeqvh icut

876쪽

bigamus,sacerdos fieri prohibetur. Ex talia copula nullus arcetur a sacris ordinibus. Qui aeter sponsam eo moriuo ducit, adsicrpso accederepotest. r.ea M. - Secondum hoc intelligendum est,quod reollo se Iag. Pap. de illo, qui mortuo sponso eius spi

toniens. ducit in uxore. Nihil est inquit,quantum ac s.s .ca.i articulum attinet, Dei obviet decanonici tutis,quin ad sacros ordines promoueri, Hic non te vero talis sponsa fuisset, inter qua sponsonetur. co sensus de praesenti intercessisset, eo ni dua remansisset cui copulatus in coiugio,vad sacros ordines no accederet, cum vidva rit. No est ergo ambigedum, quin solus depi consensus coniugiu efficiat, re exinde verte appelletur Ideo post talem consensum,si qese copulauerit, etiamsi carnis commixtio leuatur, ad priorem copulam reuocandus e

SI CONSENSUS DE FUTURO VAramento faciat coniugetum.

I quaeri debet. Vtrum consensus diaddito etiam iuramento, coniugium ut siquis promittat, vel etiam iuret alicui

ad lepus placitum illam ducturum Silla, tat vel iuret se illi nupturam nunquid talueos coniuges facit tri mutato proposito a uter vad aliena copulam rasit, nunquid, rem sponsionem iuramento subnixam, si foederationis pactum scindetur Consider onge aliud est promittere, ct aliud facer Promittit, nondum facit: Qui ergo promis uxorem ducturum aliquam, nondum eanin uxorem ' quae spopondit se nupturari dum nupsit. Quomodo ergo coniuges appossunt,qui nondum contrahunt,sed in fui

contra uros iurando p omittunt i agmia

877쪽

int i adfuturum pertinetis mox efficiuntur es eur iurant in futui o se facturos, quod in i efficiunt'Item ex quo iurant, mox effi- coniuges: tunc re hanc effici urit, quandbi facturos ideo dico, quia colusium tu tibi, fed futurum promittitur. Si vero ille posti duxit, illa marito nupsit, confiigiuna v- iit, ct non potest dis tui. Praecedens ergb um vel periurium, poenitentia est corri

, sed eoniugium sequens non est dissolli. Non autem sic est, quando iuramenturiri praesentis consensiis attestatione firma

post tale consensum, si quis alis se copu- , etiamsi prolem procreaverit, ct irritumeri, ct ipse ad priorem copulam reuocari es videntur obmur mussis Ba ita a sentetiae videtur obviare illud, M. Co i clunt. Si quis tactis diuinis scripturis iura Nouellarii. iulieri se eam legitima uxore rabiturum, it Sebibi Cm si in oratorio tale sacrametum dederit, q sitima uxor. quamuis nulla dos, nulla alia ' ni interposita sit. Sed hic ostenditur, quid esse debeat, non quid tunc fiat: Non n. pera amentu tunc fit uxor,sed eri debet quia ' est. Potest de illo iura meto hoc dictum ubi de praesenti consentiunt, ac se inuiceret. Illi etia sentetiae,qua dictum est solum sitim faeere coniugium, vide ur obviare, m Pap.ait Aliter legitimum no fit coniugio Euarismais, qui super foeminam dominatione ha misi. i. adaem lentur,cta quib custoditur.vxor petatur, piscopo . ntibus sponsetur, legib.docetur, e La fri clysthe ut mos est benedicatur, Si paranym- 'odiatur,ac soleniter accipiatur a te, ta Ie- scitote esse conubia: aliter vero prasumta, Etiarissus

sed ad uixeri vci fornicationes iunc, paulo insa

cas propria susti agni fuerit a vota ritu.

878쪽

succurrerint legitima. Hoc a non ita intel Euna est, tanquam sine enumeratis non post legitimum coniugium ob quia ine illis nebet decore, honesta tena debitam. In hui sacramentiae lebratione, sicut in aliis quae pertinentia ad substantiam sacra meti, ut cusus de praesent , qui solus sufficit ad contrali

amatrimoniuria quaedam vero pertinentia corem , solennitatem sacramenti, ut par

traditio sacerdotum benedici io, ochuiuslisine quibus legitimo fit coniugium, quanti

virtutem, non quantum ad honestate Laertii. Sine his ergo non quasile timi coniuquasi adulteri via fornieatores conti nil qui clanculo nubunt de utiq; fornicator nisi eis suffragaretur volu D a verbi Sext praesenti, suae legitimum inter eos facit inaui ilium. Nam de consensus oecultus depraes verba expressus, cois iugium facit , licet nox

hones 'contractus: secimat imonium nra consensus, qui in occulto fuit. Si n. adimiserit, non cogit aereia licio Ecclesco minanere quasi clim coniuge qui probari testib. contractus qui in occuli

Quod si ipsi qui in occulto sibi consenser

dem consensum voluntaris in manifesto iiteantur, tunc uti s propria voluntas susscali' legitima vota succut runt ad sancienduitiiugium, quod prius occulch fuerat contri voluntas ergo verbis expressa in occulto lisuffragatur, ut fiat coniugium manifes ih vili pressa suffragatur, ut sanciat. roboret, nitrum sit Ecclesiae de hoc iudicare si expediei se qua res consensus isse Iu de carnali copi

cohabitatisve aude alm uch do Hic quaeritur. Cu consensus dest aesen Ancta vir trimonium faciat, cuius rei conlahius siti t

879쪽

is copulae,an cohabitatiotis an utrius; Si 'itate,c. tationis consensus matrimoni uia est, tunc 'prissc o, eum sorore, pater cuna filia potest contra-

iatrimonium. Si carnalis copul q. tunc inter

in Ioseph non fuit poniugium. Proposuem Maria in virginitate manere, nisi Deus acere iuberet, secundum quod videtur anxisse. Quomodo fiet istud,quoniam virumgnosco, i .m' non cognituram posui. Ne pvirum tunc non cognoscebat, necesse erat

quomodo posset habere filium sed quia seam cognituram proposuerat. Dicit n.Beda se adimn virginitate manere disposuerat. Si ergo . Luc. i. su iam propositum post eonsensit in earna Eqm,' pulam, videtur facta voti rea, mente, et i ere violata: Dicamus ergo,quod consensustationis vel carnalis copula non facit coni: sed consensus eo iugalis societatis, verbisum praesens tempus expressus ut cum virgo accipio te in meam,non Dominam,nonm,se desiiugem. Quia enim non ancilla vellatur, ideo nec de summo, nec de imo alio formata est, sed de latere viri, ob colu- societatem. Si de summo fieret,ut de capite, tur ad Dominatione creata: Si vero de imo edibus , videretur ad seruitute subiicie da. ita nec in Dominam, nec in ancillam assu facta est de medio, i de latere, quia ad conti societate assumitur. Cum ergo sciolaue- ut dicat vir Accipio te in meam coniugem: t mulier , Accipio te in meum virum his vel aliis idem significantibus exprimituritas, non copulae carnalis vel cohabitatio-poralis sed eoniugalis societatis ex qua 'eos cohabitare, nisi fori causa religionis,to corporaliter separentur vel ad tempus, ue in finem.

880쪽

inis , M. q. consensus appellari debet, coiugium non fill, c. Neptu sie ut testatur urban. Pap. scribens Sanctiori rasonum in haec verba De neptis tuae c--uan, t. idam militi daturum neces stant ilo sublidei pollicitatione cotu

sti,ho late dictante decreui naus ut fili ruini tam omnino ut dicitur renuit, ct in voluntate persistit, ut viro illi se prorsii; nuptUram: nequaquam eam inuitam aere r. a. r. eat te eiusdem viri cogas coniugio copulari. I iri um veru esse constiterit, nobis legati Iordant cipid retuleerunt, st. quod ipse eoactus&do Iiam suam flente Apro virib.renitantem,' 'do desponsa uerit: quonia legum, Eeanonuctoritas talia sponsalia non approbat, ne tibiis leges canones nimis durum visent etiam temperamus, ut si princeps euhi filiae dia coeptum est perlicere voluerit,e haus. Sin a legatus noster utra spartes

si nihil fuerit ex parte Raynaldi, quod a pediat, ab ipso Iordane sacramentum stent lite quq dicta sunt accipiat. Et nos eat legum scripta sequentes, deinceps non emus, quin ali viro si voluerit,predicta etantum Domino nubat. Ex his apparet: gium fieri inter consentientes spontanei inter renitentes , inuitos Veruntamen qlti eoacth coni uncti sunt, si postea ab aliqxpores ne contradictione quaerimonia tauerint facultate discedendi vel reclamabita Tonsentire videntur, re consensus illinuens supplet,quod praecedens coactio tul