장음표시 사용
911쪽
it igitur quidam ordines, in quibus nullateas pol contrahi iconiugium sta si intercesserit ita, fit diuortium' ut Lacerdotium diaconat' iaconatus. In aliis vero perna ittitur fortiritigium, si religionis habitum sumpserint, vetaentiae votum fecerint .unde Leo papa Cleri- Lectores, Ostiarios, Exorcistas , Acolytos, fia votum ct habitum inueniuntur, continem profiteri nolunt, uxorem ducere virsi nem si a Romana permittit no viduam vel repu-im: quia deinceps nec ad subdiaconatu pro- poterut nec laicus uxorem sortitus, nisi viro, vel bigamus ad clericatum. Item ex Carnensic'ncilio. Iacuit episcopos, presbyte- iaconos, subdiaconos cia ab uxoribus ab-DF.s caure: quod si non fecerint, ct am ab Ecclesiasti Shriatim moueantur officio. Caeteros vero clericos ad EN Cartha. on cogit. Item Leo papa, Lex cocinentiae ea ora I si
st ministris altaris, quae episcopis fresby- qui cum essent laici vellectores, liciae uxores eoi e PQ potuerunt: sed cum ad praedictos petuen e si 'Ui- gradus coepit eis no licere quod prius leuit. 'in sexta synodo, Si quis eorum qui ad cleri an accedur voluerit nuptiali lege mulieri eos: V 'res hoc ante ordinem subdiaconatus faciat. si '
alixtus papa, Presbyteris,diaconibus, subdi 'o' in ea; bus, monachis concubinas habere seu ma-P sibi r,nium contrahere penitus interdicimus: C-ao 3 matrimonia ab huiusmodi personis di- hoc personas ad poenitentiam debere redigi, sanctorum canonum distinctionem iudica- item Gregorius, Nullum facere subdiacon
bpi praesumat, nisi qui se easte victurum pro ratae,
iit: quia nullus debet ad mysterium inam Xui T.
912쪽
accedere, nisi cuius castitas ante susceptum n sterium fuerit approbata, De interfe(toribus uarum comi lim. Vis adiiciendum est de occisoribus sua ruistis q. t. Interiugianam de quibus NicolausPapa scribit R. Iea res Ilio Bituricensi archiepiscopo Interfectorerum coniugii sine iudicio, cum non addis ad rarum vel aliquid huiusmodi quid aliud hasunt, quam homicidae t ac per hoc ad poenite redigendi quibus penitus denegatur conius Hic videtur Nicolaus permittere maritis, prvherio aut alio huiusmodi uxores suas intere sed ecclesiastica diseiplina spirituali gladimateriau criminosos ferire iubet. Vnde id e laus, Inter haec vestra sanctitas adderestu cuius uxor adulterium perpetrauerit, viruto eius secundu mu danam lege interficereii xu. q. t. eap. Sed ancta Dei Ecclesia nunquam mundanis quicunque stringitur legibus: gladiuno habet nisi spirit turiam. Ite Pius papa Micunm propita uxore abs t sine causa interfecerit, aliamque duxerit, depositis publica agat poenitentia, si contiextiterit, anathematiZetur usquequo conse
NVnc de voto inspiciamus. Volun est tes tio quaeda promissionis spontaneae: qilae de his quae Dei sunt,proprie neri debet: Sulmen ta vota stultorum,quae fraxi genda sunt De Potorum Asse Uri . Sciendum vero quod votorum a iud est inune, aliud singulare. Commune, ut illud qubaptismo omnes faciunt, cuspondent renurWiabolo, re pompis eius singulare ut curia aloonte promittit seruare virginitatem , vetamentiam , vel aliquid huiusmodi. Item singio tum, aliud est priuatum, aliud solenne P
913쪽
est, in abscondito factum Solenn' vero moectu Ecclesiae factum. Item priuatum votu, re tumiscandalum est.Qui priuatum fa-
ant. Si tamen contra3oranx ''ri ' si probari non potest, quod occulie tactum e ni ero sol niter ouent, nutid OV V Arum i oueunt quibus non solum nubere,ice aurum bAι.h, et n. unde Aug. in coniugali vin D O ,
duali continentia, ct virginali excellet a vir nuneras amplioris expeti tur: quia expetita,ct
a, ct vota oblatata non Dirum 'Ae
mico nubunt:sed nuberet voluntransi,
ii primam irritam fecerunt, id et , votum M
914쪽
cto PauIo, nisi conuertantur, olim esse dari: quac nos apostolica auctoritate damnani a communione fidelium atq; a liminibus Et arcendas fore censemus, usquequo obediai Leopis suis, ct ad bonum, quod coeperunt,
aut voluntarie reuertantur Ibidem conmilio.
De virginibus autem no velatis, si deuia 1praedeces ore nostro innocentio papa tale tum habemus. Hae quae necdum sacro vel tecte,ta me in proposito virginali semper se lauerunt permanerea licet velatae non fuerit men si nupserint aliquo tempore, his agend nitentia est: quia sponsio earum anno tene Si enim inter homines solet bon et fidei contrnulla ratione dis tui: quanto magis ista polltio, quam cum Deo pepigit solui sine vindic dirim esu poterit tralem si virgines nondum velatae tinu, publica poenitentia puniuntur,cta coetu fidi usq; ad fatisfactionem excluduntur : quante sis viduae, quae perfectioris aetatis, dematu confisi existunt, ct habitum religionis assur runt: deinde apostata uerunt , at cli ad privomitum sunt reuersiae a nobis ct ab omni delibus, a liminibus Ecclesiae,cta eae tu fidelii ad satisfactionem sunt eliminandae ct carce tradendae Ex his apparet, virgines vel vidua to continetiae astrictas,sive fuerint velatae fiu nullatenus coniugium sortiri posse. Quod itii omnibus intelligendum est, qui cotinenti an
innoteat. uerunt. Quodn. ante erat licitum, post votu
eri eiu uillieitum. Non est igitur praetermittendum cepi Innocentius papa de viduis puellis decreta Christo spiritualiter nubunt si postea publicet serint, non eas admittendas esse ad poenitet nisi hi quibus se iunxerant, de mundo recesse
Si enim de omnibus haec ratio custoditativi,
915쪽
vivente viro alteri nupserit, adulterat abe- nec ei agendae poenitentiae licentia concedi-isi unus de illis fuerit defunctus: quq nto mamilla tenenda est , quae ante se immortali sporaiunxerat, repost hoc ad hun)anas nuptias migrauit Attede quod non solum coniugiuis negare videtur, sed et locum poenitentiae. on ita intellige dum est, ut aliquando exelum ara poenitentia quae digne poenitentia agerest sed illae non sunt admittendae ad poenite- quae ab incessus copula discedere noluerint: oost religioni propositu non pol Deo reco per poenitentiam,quae ad habitum suae pronis redire neglexeri .et uc ille qui se collinxe- , defunctus erit, cia ab eius illicitis amplexit,' nitus recesserit Cu ergo dicitur,eas non esset tendas ad poenitentia, nisi quibus se iunxe- de mundo recesserint, subaudiendia est, eis. n. eis viride mundo recedunt de defungunam ab eorum concupiscentia isti se alienant, ensii similitudo subdita declarat ecco firmat.
Quo grande malamst adusterium Dim vir rimulier legitime coniuncti sunt,con, terii altero vivente ad aliam non posse trasepulam alioquin adulterium eo mittitur de lemens Papa ait. Quid in omnibus peccatis Clemense aerio est grauius Seeundum nam pin poenis p . x .ad locum, luc primum illi habent, qui aberrat Iacobum 3 Grauissime ergo peccant adulteri, grauitercari j,sed cunctis his grauius incestuosi: quos
es transcendunt contra naturam delinquen-nde Aug.Adulteri malum vincit fornicatio Ca 8. Sis., vincitur ab incestu Peius n. est cum in tre, bono con ncum aliena uxore dormire sed horti omni ita g. to , si ianum est,quod contra natura fit ut si vir meimulieris non ad hoc cccesso utatur si execra-er fit in mer*trice, sed execrabili fit in uxore.
916쪽
si is qui post longam captiuitatem redemi
Hic quaeritur de illis foeminis, quae putanros suos interemptos, vel in captiuitate,ve
qua dominatione nunqua liberandos in alconiusta traiierunt si illi qui putabantur iremeaverint, tru eis reddi debeant de are di fornicati sint, ct ipsae rex adulteri j. Deb
sibi di popa sic alit, Necesse est ut legitimatum faedij ptiarum re integranda credamus S rena est . qua hostilitas intulit, euid id legitime rei
Aem ei L tur, quod intulit, procurandum est, vir quis 3 quod proprium est. Nec tame culpa dicetur, , quasi alieni iuris peruasor habe personam eius mariti, qui iam non eis ex batur, assumpsit. Sic enim mula quae ad ' in captiuitate ducti sunt, pertinebant, in in intra nure potuerunt: tamen plenae iustivi eisdem reuersis reformentur de od si v longam captiuitate reuersi, ita in dilectioni coniugum perseuer 't, ut eas cupiarit in tadire consortium dimittendum est, ct cuiudicandum, quod necessitas intulit: ct res dum quod fides poscit. Sin aute aliquae in
ita ut virorum posteriorum amore sonis malint his cohaerere, quam adlegitimum iconsortium merito sunt notandae ita ut ei sica communione priuentur,qua de re ex contaminatione criminis elegerunt. Redein suum coniugia statum: qui eue mulier ad viros suos reuerti noluerint impia sunt dae: ita illae quae redeunt merito sunt lautia his ostenditur, illos quid, iter iunguntur, dant virum interemptu, per ignorantiam, excusatione habere de peccato: Stant Vincopulam esse legitimam , non secundam viam ea habere fi careat opprobrio na alae vc
tis. Sed siquis relicta in patria sua uxor n
917쪽
abiens regione aliam ducat uxorem, deiniit etia ductus eam dimittere vellet, a sterensia habuisse, quae vivit nec ecclesia permitae quod ille asserit,ignorat quaeratur an haecla eopula sit coniugul Sane dici pol, non esse sitim, di muliere de crimine excusari per ig-tiam,virum aute adulterium admisisse Sed
ad primam redire volens nec valens, cogi-elestiae disciplina hac tenere, incipit excusari
edientia rei morem, de hoc quod poscenti: debit u reddit, a qua ipse nunquam posce- et o sic de aliis huiusmodi sentiendum est.
DISTINCTI XXXIX. Ahaec de dispari cultu videndum est, haec est
mina de caussis, quibus pellanae illegitin Iae id contrahendum matrimonium No enim hristiano cum gentili vel ludata inire colu - quia etiam in veteri testamento pro bitu Eaeod a. .eso viros infideles ducere uxores Diio dice Deut. .m accipias uxores de filiabus alienigenarum uis, ne traducant eos post Deos suos iuxta ni praeceptum Iudaeorum coniugi acinati eis inita Esdras separauit. Hoc idem et in no Esd a io stamento seruatur. Vnde Aug. Ne nubat foe-,nisi suae religionis viro v*l ne vir talem dii risi i corem. Id enim, ut dicis, iubet Diis docet A aduli. comitus,virun praecipit testam etiam .lte Ambr iugae.a . c. Christiane getili vel Iudaeo filiam tuam tra Ambi ',
caue ne gentilem vel ludiam vel alienigena, et i t
haereticam ct omnem alienam a de tua, et
maccersas tibi. Item Si quis Iudqae,siue Chri ire, I a Iudaeo, siue Iudaea Christiano carnalicon Gae..hi si omisceatur, quicunque tantum nefa admi , ban. a Christiano coetu protinus segregetur. Ex imis liis p pluribus testimoniis apparet, non posse rahi coniugium ab his, qui sunt diuersae reli, os dictaei. De
918쪽
De coniugias clis S in melino duorum in i Huic a. videtur obviare, quod Aposto
imparibus coniugiis. Ego dico, non Diis
frater habet uxorem infidele, haec consibitare cum illo, non dimittat illam: ct si clier, xc Sed aliud hoc es , aliud illud, eui
ut sedere. stendit Aus ibin agitur de illis coniugiis s
ligione re fide manentibus Apostolus verca illis, qui unius eiusdemque infidelitatis iquando coniuncti sunt. Sed cu venisset eu alter sine altera credidit. Intelligisne quid Attende ut rem ipsam diligentius explanei coniuges duo unius infidelitatis fuerunt,
coniuncti sunt nulla de his quaestio ea, qua
neat ad illud praeceptu veteris S noui testa quod prohibetur fidelis cum infideli copula iugium. Ianaiunt coiuges,ctambo adhuc sndeles, Tales sunt adhuc qualescol uncti se Auribid. Si tu Euangelii praedicator, credidit eormui. s. 18. vel una, sed ita ut infideliseum fideli habit sentiat, non iubet Dsis, ut fidelis infidelem xat taliter coniunctum. Nec Apostolus iub. I. pnsimulat, sed consulit: visi quis aliter
et et xxo nigressor, sicut de virginibus i
Lis ' Mopha quod est lucrandi occasio, cum Ab Le ij. q/xqxquia tuere, sed non expedit. Tunc n. dippdit id, quod licitu hit,quado permittitudem sed ipsius usus aliis affert impedimenti lutis sicut discessio fidelis ab infideli, qua prohibet Diis, quia coram illo non est iniusti post*irum ne fot,consilio charitatis suadet, ino in ea re iussionis necessitate igneatur, sisti volutate libere faciat. Ex his mostratur, infideles coniugium esse, reconsilium Apost obviare praecepto D ni, quod iubet fidele non
si infid libo si coniuncti fuerint separari Le
919쪽
uod Esdras propheta, immo Dias per eum ad litis uxores dimittere alienigenas: per i Ela r. io ant ad Deos alienos, non illae per maritos bantur Deo. Recte ergo pr cipit quia per ius rat Dris, nequis uxorem alienigenam Merito ergo quas duxerant Diio prohi- ito iubente dimiseriante quia ut ait Ambr. puta dum matrimonium, quod ex tradem Am adeae Dei factum est sed cum cognoscitur,eme pri .amor. n ut quando fideli siti fideli copulatur. Sed re ita Sugust. Cum coepisset gentibus euangelium a. 88a iri, iam coniunctos gentiles gentilibus co-ul coMu giniugibus ex quibus si non ambo crederet, amit ict
is vel una ct infidelis cum fideli co sentirete: nec prohiberia Diio debuit fidelis infili mittere, nec iuberi. Ideo non prohiberi, stitia permittit a fornicante discedere. Et hominis fornicatio est maior in corde. aestis pudicitia cum coniuge diei pol:quia uod non est ex fide,peccatuin est,quamuis fidelis tabeat pudicitiaria etiam cum infi-
attige, quae non habet veram. Ideo aut eni eri, quia nec contra iussionem domini g, erunt ambo coniuncti Licitum ergo erat
itiam,fideli infidelen dimitte te: sed licituat faciendutia propter liberam beneuolen-- Elii denter appareth inter fideles coniugiuApostolum de illis agere, qui in infidelitate
icti fuerunt, ct post alter ad fidem conuer, cum quo etiam infidelis habitare consen- hunc non dimittere fideli eonsulit Apostola forte per fidelem saluabitur infidelia.'fornicationes irituali, ob quampotest dimitti
conivnx Cest tarmen diei licite dimittere: quia infideli Thebet
nicatio si non corporis tamen mentis Cau 1. Cor
fornicationis Dominus excepit. Fornica Si quis tionem
920쪽
tionem vero generale, uniuersa Iemiti, cogimur, nona rodo scit corporalem, sed Matthd. O tuale, de qua Aug. ait,idololatri, quaeli a p. lib. relata perstitio fornicatio est. Diis autem y Aug. ser heausa fornicationis uxorem dimitti, si nomm the sie dedit Apostolo loco monendi,
votuerit non dimittat pol tamen licite du
ri: Sin. Pornieatio carnis detestanda est thse, quanto magis fornicatio mentis, i. in fie
si a. quaeris, An propter aliud vitium, nypter infidelitate vel idololatriam, possit d Attende quid Aug ait. Si infidelitas fornica ct idololatria infidelitas, auaritia idolonidem.vpi non est dubitandum, auaritiam fornicat
T. is Issi eryo quamlibet illicitam concur
'r' tiam potesta ornicationis genere separaruaritia fornicatio est . Ex quo intelligitur propter illicitas concupiscentias non in tu in stupris eum alienis viris vel foeminis coluntur, sed ob quaslibet, quae nimam ab aberrare facilies perniciose corrunt puga, pine crimine re vir uxorein suam dimittere, viruiri. Item, Rectissime dimit itur, si viro icat, non ero uxor tua. nia mihi de latrocin Au. Afide tias congreges et vel niti solita lenocinia ex Soperibus aut si quid aliud facinoroium vel flagitii cap. 16. to . viro suo expetat Tunc ille, si veraciter pce rumhmae est, habetque fidem per dilectionem opere membrum,quod eurnicandali Eat amputa his apparet,quod non solum infidelitas sed quaelibet concupiscentia,quae pernitiose ' que corr ahipit, rornicatio spiritualis est ivir uxorem, vel uxor virum dimittere poti t. r. silit tamen Apostolus , ne fidelis dimittat Iem,oIentem cohabitare, nec a Deo reuo