R.D. Magistri Petri Lombardi Novariensis Episcopi Parisiensis : sententiarum libri IV. Quibus uniuersæ theologiæ summa continetur

921쪽

e quaeratur. Si fidelis dimittat infidebe, vel in .m spret

a fideli discedat, an liceat fideli aliam duce ' eteidetur auctorita testari, quod issa uiuente et

ducere non valeat.Ambr. n. verba Apostolitens ait, Alioquin si disceditis ab inuicem, reis cohabitare dimittitis, de aliis vos copula

ulteri estis re fili vestri, ni de hac copulantur, immundi, i spuri sunt die, Si quia ha- uxore virginem ante baptismum, vivente EA' 'st baptismum, alteram habere non potest MN

inam in baptismo solutuatur, non coniugia. praeimssis contraria ridentur. Ei cotra Amb testatur. Si infideliti dicit Apo- --dicta discedit, discedat. Non n. est seruituti sub T ' et 'frater aut soror intui ut modi quia non de .a.. reueretia coniugij ei, qui horret auctorem vij. Non es n. ratum matrimonium, quod euotione Dei est: ct ideo non est peccatu ei, mittitur propter Deia, si ali se copulauerit., elia enim creatoris soluit ius matrimonii et m, qui relinquitur, ne accusetur alii copu- infidelis a discedens, Emi Deum peccat, ct in monium, nec est seruanda ei fides coniugij, eo recessit, ne audii et Christum esse Deum lianorum coiugiorum. Si vero ambo crediat,per cognitiove Dei confirmaturi Giugium. Determinatio. G edc,haec praedictis contraria posse videri,itai Ambr.co tradicere videatur. Sed distingu est hie, aliud esse dimittere volete cohabita-ud dimittio pter Deum ab illo,' horret n-hristi. Ibi lex beneuoletiae non seruatur, hicas custoditur. Et ideo culiceat dimitte reum, cohabitare, non in ea vivente aliam ducere Dicedente vero sequi no oportet re ea vivea ducere licet. Sed hoc no est intelligendum

e his et in infidelitate sibi copulati sunt Sed si equassa.

922쪽

ad finem term conuersus est, vel si uterque matrimonio conivnectus est, ct post alter eo fide discesserit, re odio fieri coniugem reti di imissus discedente non comitabit ter nec tilia vitiente alte tanti ducere poterat: stamini fuerat rat una coniugiana, quodio potes di

Quidam uant coniugiam Mnest inter in dei

et qVare. sunt tamen nonnulli, qui inter infideleat non esse coniugium quia nec rata,ne elegit eorum copula Rata non est, quia solui poteriqm segitima, quia Apostolus ait. Omne quo die fide peccatum est. Eorum a coniunctio i ex fide, id do peccatum est. Non est ergo g ' gium: quia nullulia coniugium peccatum es

etiam dicit, quia non est vera pudicitiait: eum fideli. Sed vera nee tur esse Pudicitu

quod inndelium coniugium non iit verum inon habet illud triplex bonurn, quod excustum, ocineretur praenitum. Item illud Apost mne quod non est ex fide peccatum est non telli sedum est , ut qui equid fit ab infidelibi ea tum sit sed omne, quod fit contra fidem, conscientiam, male fit, re adgehennam aec vel in onant eo, quod indelis facit, pecca quia illud facit, sed quia non eo modo illuc quo debet non referens ad debitum finem

Quod legitimumst coniugium in fidelium se i

ratum est liare. Copula ergo maritalia, quae est inter ins oniugium est legitimum, sed non ratum liniri quia est inter legitimas personas sed n

In lib.de id tum, quia sine fide. Coniugi a vero fidelium Oeteribu g: timum, S rau, si tamen legitii nae sunt pecmp. s. t. Quod a. legitima sit infidelium coniunctio testatur diceris, Uxor legitima societate c

ria. sine ulla culpa relinquitur, si cu viro Ch

923쪽

ermanere noluerit. Ex hoc etiam probatur, i .Cor.

infideli ad fidem conuerta Apostolus costil-ifidelem non dimittere: quod non faceret, si :sset inter eos legitimum coniugium. Legitii est, quod legali iustitutione, vel prouinciae

bus, non contra iussionem Diti contrahitur.

COGNATIONE CARNALI ET SPI- rituali Osrius de carnain DI T. et L. Alac superest de cognatione aliquid dicere Estutem cognatio alia carnalis, alia spiritualis.lum de carnali cognatione de affinitate inspius Cognati ergo vel affines in septimo gra et infra, copulari non debent unde Gregor ii, enie suam unum quem V scpad septincta ob l .m siet

ire decernimus generationem: ct quamdiu se haesiscop. scunt affinitate propinquos vel cognatos, ad agase copulam accedere denegamus: quod fiit, separentur. Ite Nicolaus papa. De consan Nicolaus i. itate sua nurus uxore ducat usq; post genera cap. 1i. yno. et septimam, vel quous 3 parentela cognosci di Romana. st . item, Nulli ex propinquitate sui sanguinis ad septimum gradum uxores ducant. His auitatibus alusq; pluribus, cosanguineorum co-Excet c.Lug.tiones prohibetur, scpad septimum gradum. De computatione a m consanguinitatis uomodo a gradus consanguinitatis compuli sunta silos edit sic: Series consanguinitatis radibus dirimitur, hoc modo. Filius x filia, icthbd est frater de soror sit ipse truncus illis seorsu et m. cf.nctis, ex radice illius trunci egrediutur isti ra-iculi nepos neptis,primus:Pronepos proris secundus Abnepos e. Abneptis,tertius Ad-osct Adneptis, quartus: Tri nepos Trineptis,atus: Tri nepotis nepos retrineptis neptis,sex- Attende quod sex gradus tantum ponit Isido- quia tru acum inter gradus non copulat. Alii LII vero,

924쪽

Parenteis.

vero, qui septe gradus ponunt, trucuna in librdus copulant Varie nandio putantur gradu sanguinitatis. Alii n. patrem in prina o gradu, in secundo ponui: Alii primunt graditim filio Pellant, negantes gradum cognationis interrem re filium esse,cum una caro sint pater rei Auctoritates ergo, quae cosanguinitatis cautvso in septimum gradum prohibenti patres in primo gradu Illi vero, quius ad sextun dum prosibent, primum gradum filios appelAt pita fit,ut eaede personisecundum hane d

sitate inueniantur, in sexto, re septimo graditre vero in prina gradu ponit,qui ratres dici Ibidem cap se secundu gradum Hoc modo copulat Zach papa, inquiens, Pare telae gradus taliter comi mus. Ego frater naeus una generatio sum uimum qi gradum efficimus. Rursus, filius mei fratris mei filius secunda generatio sunt, si dum gradu fac itraim ad hunc modii caetera cessiones Inter illos vero, qui sex copulat grata illos qui septe computant gradus, nulla in existit diuersitas, quamuis innumero gradu rietas videatur vitima enim generario si a fibus sumat initium numeradi septima inuet Quare paegra m computantIsr. a re vero sex copulet Isidorti , ipse apertcens,Consanguinita dum se paulatina propa ordinibus diri aiens usque ad ultimum graprotraxerit, de propinquitas esse desierit, tuninium lex in matrimonii vinculum eam recipi quodammodo incipiet reuocare fugiente 'Cautem sep ad sextum generis gradum eon rnitas constituta est , ut sicut sex aetatibus nigeneratio e hominis status finitur. Ita propintas generis tot gradib=teriminetur In his sexidib. omnia propinquitatum nomina contimi ultra quos nec affinitas inueniri, nec successat is lib. s

925쪽

nplius prorogari. Secundum alior, septem a ideo complutatur, ita ut post septegradu, as spons et ungatur: sicut post hanc vita quae diebus agitur, ecclesia Christo iurige tu . Hic ioccurrit illud, quod Gregor Aug. Anglo Gret e. cal piscopo, a quo requisitus fuerat, quot age nterima.one debeant copulari, rescribit sic: Quaeda h. imana permittit, ut siue fratris vel sororis, ali orum fratrum germanorum, seu duarumi in filius filia misceantu ESed experimetomus ex tali coniugio sobole non posse suc-re.Vnde necesse est,ut quarta vel quinta geo fidelium licenter sibi eo iungatur. Sed postm teporis idena Greg. Felice Messanae Sici-Gret op . eside, requisitus utrum August. scripserit,ut si uri et Feliri quarta generatione contracta matrimo civis. Mesn soluerentur, inter caetera tale reddidit ra- n. Quod scripsi August. Anglorum episcopo, am Anglorum genti, quae nuper ad fide e Ibidem, nec a bono quod caeperat metuendo auste- ecederet, specialiter: non generaliter me:as scripsisse. Nec ideo haec eis scripsi, ut postin fide fuerint solidati, si infra propria cons nitatem inuenti fuerint, non separentur: fra affinitatis lineana, id est, usque ad septi- tenerationem iungantur.

ne de affinitate videndiam est de qua Gre 3s q. s. c. p. r. ait, Porro de affinitate, quam diciti bya 'o re e amesse, quae ad virum ex parte uxoris, seu i parte viri ad uxorem pertinet, manifesta st quia si secundum diuina sententia ego carea sum una caro, profecto mihi re illi in ara retela propinquitas una efficitur. Quocir- soror uxoris meae, in uno reprimo gradu filius vero eius, secudo gradu erit a me ne-

926쪽

ptis vero in tertio Idq; virino in caeteris agen est,insuccessidnibus. Uxorena vero propmq ius cun Ugradus sit,ita me oportet attendere,

madmodum ipsius quo is gradus aliqua mpropriae propinquitatis sit. Quod nimirum mea de spinquitate viri sui in cunctis cogn ae. u. r. ca ni gradibus conuenit obseruare. Qui vero a is , sit r. sum sentiunt, Antishristi sunt a te Iulius sap Contil. qualiter vir cottingatur consanguineis proprTormacien consanguineis uxoris, Lem Isid. Sane constasii, cap 8- nitas, quae in proprio viro conseruanda est, tin uxoris parente Iade lege nupti: rum custo Ibidem ac rest quia costat eos duos fuisse in carne na Iriussum communis est illis utraque parenteIq. Item ipapa Nullum in utro 3 sexti permittimus erpinquitate su sanguinis vel uxoris,usque amum generationis gradum, uxore ducet e v

cesti macula copulari: quia sicut non licet cx Christiano de sua consanguin late, sic necd sanguinitate uxoris coiugem ducere propit

Inebem bis unitate. Ite Greg. De affinitate consangu dem ibid. tis,per gradus cognationis placuit usta diei edea ni generatione obseruare. Nam haeredita SVi Ate per legales instrumentorum definitiones fa

vlatad septimum gradum hae rhdum pro te dicessionem. Non n. eis succederent, nisi de ngine cognationis Eberetur uis auctoritainsinuatur, Squaesit affinitas, usq; ad quer dum fit obseruanda ,se ilicidit, usq; ad septim Varias raditiones de nitati Sed alii vid hiatur concedere, in quinta getione inter affines cotrahi coniugium, in In

th; his D. xa etiam ii contractum fuierit, non separari. t vino iij. Fabiarius papa, Depropinquis ad affinitate

virum re uxore veniunt, defuracta uxore vein quinta generatione iungantur in quari Uenti fuerint, non separentur. In tertia verc

927쪽

opulatis, e salis affinitate copulae priori sui

iuaerit propinquitate extinguere, vel subali 'finitatis vocabula dissipate, etsi suscepta ite salterius copula propinquitati priori cre-

928쪽

Mo ' i', esse, quod dixit. Erunt duo in carne unq. hic prohibet, si mortuo primo viro uxor eii nupserit, filios dc secundo viro genitos duexc m*- xores de cognatione prioris viri:quia fili me x.- , .... M β, 'd gQgnotionem pri yris viri pertiner si , quo mater xum vnx ro extiterat .Hocidi

matre, ad cognationem pri*ris viri pertinerquo mater 'rum una Aro extiterat .Hoc idc, iob sit nocentissi papa ait, Si qua mulier adsecum musi nuptias tradi erit: ex eis sobolem genuerit latenus potest adeqnsorii uni cognationis prviri sextingere, Hoc autem oblatirandum et ad septimiana generis gradum sed maxime, ad tertium. quartum, sicut supra pnsitum Si coniuginis miti ipsiqui nota coibi inuitate misi Et est sciendum, quod ecclesia infra praedgradus consanguinitatis coniunctos separat ignoranter coniuncti fuerint nco spectu ecclia postmodum probata consangu nitate eius iudicio separati quaeritur trum copula illa iugium fueriti Quibusdam videtur non fuissi iugium, quia non erant legitimae personae si de crinalia excusentur per ignorantia, qua iugium reputatur, quia bona fide, perma ecclesiae conuenerunt. Vnde Sili eorum legi habentur. Alii vero dicunt fuisse coniugium, D'n essent legitimae personae quia i alium coroiones vocant canones coniugia, ubi de per is quae c. Siso u , quarum testimonio consanguineo

'boi g. dirimenda c(iunctio. Vnde Urbanus papa, di

viri vel tres c'ns anguinitate iureiurando mMemigra uerint,vel ipsi forte confessi fuerint coniugi

do. Ianuon soluantur Si vero neutrum colige iit episcop

epise obiμ- per fidem Chrism obtestetur, quatenus pala

pr c. Notisi teanturi se recognoscunt cohsanguineos. Siso' i. dicio episcoporum segregauerint, alia matrinia non prohibeantur cotrahere Idem, Notimus ibi, ut cum tres vel du' ex prppinq'lior

929쪽

qui accusatur, hae propinquitate iuramento lauerint: vqlsi duo vel tresct ex antiquioribus. aensibus, quibus haec,ppinquitos est nota, qui e famae, veracis testimoni sint, remoto a- e, timore, precio Somni malo studio praedi Fabianti. irmauerint sine mora coniugia dissoluantur. I iis, et ita e inguineos vero extraneorum ullus accuset,uq Consangui. nguinitate in synodo copulet sed propinqui nitatu.uoru notitia pertinet. Si a progenies tota derit,ab antiquioribus A veracioribus, qbus d): uitas tota nota fit, episcopaea nonice perquis si inuenta fuerit, separet Vr. Ecce quibus ac-ntibus vel testificantibus dirimenda sit con-

uineorum colunctio,quae 'ni Ugiri vocatur.

Distinctiortili , Qui si fornicatio. Dic dicendum est, quod aliud est fornicatio, stuprum,aliud adulteriu, aliud incestu baliud sc ibis

ua Fornicatio licet sit gen omnis illi citi coi-d expreteri. qui fit extra uxorem: in specialiterint iligitur terrum. su viduarum, vel meretricum, vel concubina- stuprum, Sprie est virginii illicita defloratio.lterium,est alieni thori violatio, unde adulte adicitur, quali alteri'thori accessio. incestus,onsanguinearia, vel affinium abusus. Vnde in-aosi dicuntur, qui conlanguineia vel affinibus

abutuntur. Raptus admittitur, cu puella vio-era dona o patris educitur ut corrupta invXo-

abeatur. Sive puellae, siue p*rentibus vis illatastiterit, hic imorte mulctatur Sed si ad ecclesia apta confugerit,priuilegio ecclesiae mortis imitate meretur. Addendia est etiam illud Alex Alexan. 1 ri, qui ait, Quod frater sororve uxoris tuaeso 3 qu. De.ti dicuntur,aequivocationis iure fit, necessi Ecil aut i ulgaris appellationis potitis,quam ulla cop-Ir iter ionis causa. Uxor n. fratris, fratrissa potius qua nata vocatur.Mariti frater,ie uir dicitur. Duora tru uxores, ianitrices vocantur,quasi eandE

930쪽

Ianua intrantes Viri soror,glos appellaturis a virno habet speciale nonae, nec uxoris

DE Parentalium gradui famosa quaestione, quid licet minus sufficienter, Viximus. Iasi spirituali cognatione addamus. quae etia persca impedit, ut nolint legitimae ad ineundas nupti Tria qtii de sunt, consanguinitas, affinitas, hi tuai, germanitas. Consanguinitas est interit, qui iunguntur secundum lineam generis A tas inter eos, qui genere quide non sulit coised mediante genere sunt sociati, verbi grati Hugosera, , xor filii fratris mei qui non est degenere meo

Edi ipsum, qui est degeriere meo, mihi amnis fata ego illi. Spiritualis proximitas,est inter coirem de commatre de inter eos, quorum via terum de sacro fonte leuauit, vel in catechiene aut confirmatione tenuit Est etiam inter eiusdem hominis carnales, spiritiales. . . Ovisis sit spiriti alei.

3 Q qi Spirituales filii sui,quos de Lacro fonte leuoti et tum D, vel in ea techiaatione seu cofirmatione tene si Filii etia, filiae pirituales eorum sunt, qui mersionis vocabulo eos sacro baptismate tiDicitur etia spiritualis filia sacerdotia, quae ecata sua cofitetur. Vnde Symmachus papa. O quos in poenitet a suscipimus, ita nostris p les sunt filii ut re ipsi quos vel nobis suscipi vel subtrinqmersionis vocabuIo mergetibda baptismi regenerauit Sylve teretra ad ut ad sua filia poenitentiale nullus sacerdos dat: quia scriptu ira est, Omnes, quos in poeni accipimus ita nbstri filii sunt, ut in baptismo scepti quori omniti flagitiosa est comixtio Qx ta compa terre comater sibi iungi nequeat, nec stiter spiritualis nec mater filiae, vel filio spiritali