장음표시 사용
941쪽
ierint. Virum a posuit, non ut distingueret se, sed ut significaret perfectione ira virorum, a tunc habet, mi sed non omnes eandem stan corporis obtinebunt. unde Au Non ait iti In lib. de Ciram corporis vel staturae, sed aetatis: quia, uitate Dei, i cssiuai arccipiet mesu iam cor, oris, qua ni tib ηι, i c. buit in iuuentute, etia si senex obiit, vel fue- ibi tu rus si ante est defunctus. aetas vero erit id quam peruenit Christus, scis iuuenilis, viso annos.Triginta n. duum annoru trium uni erat aetas Christi, iri qua mortuus est, ct exit. Non est autem fas dicere, quod in rectione accedat corpori magnitudo , quam abuit hic, nec erat habiturum diu vivendo: aiora corpora redigenda sunt ad moduitanici corpori a Perare n. multum desillis cor iis, cum nec periturus sit capit Ua, ut ait Do Lueatis. Capillus de capite vestro non peribit.
surget quu Hi fuit de substantia Statuni corpo-
o is, ct ui et Euparet etsi poris. Bi en in perit Deo ter ena materies de Qua , . atriim creat lar caro: lielm quemlibet pulue tineremve soluatur, in quoslibet halitus au-liffugiat, in quan cunq; alio tririi corporumantia veliti ipsi elemetita vertatur, ii, quo- uti metia animali uin vel hominum cibum nam mutetur, illi antiadae in punis o temporis quae illam carnem primitus ut homo fieret
tet, Viveret animauit. Ipsa ergo terrena ma-
, quae discedente anima fi cadauer, non it, ip/ fontibarre mone reparabitur, ut ea, quaed labi, si 'μ'/ 3, 1 in alias atque alias rerum species vertim-uamuis ad corpus redeat unde dilapsa sun te dem quoq; corporis partes ubi fuerunt, reieces sit. Alioquin si capillus redit, querit rebra tonsura detraxit si unguibus, quosis depressit exactio immoderata, inde-M in m cen ga
942쪽
cens,cogitantibus resurrectionem carnis, dei non crede tib occurrit infirmitas. Sed queaci
dum si statua euiuslibet solubilia meta illimquesceret, vel contereretur in puluere, vel corderetur in massam eam vellet artifex rursui illius materi, quantitate reparare, nihil in esistet ad eius integritate, qu particula imaterii me bro statuae redderetur, dum in totum egi costituta fuerat,restituta resumeret. Ita Devirabiliter atq; ineffabit ter artifex, de toto, qui ro nostr xtiterat, eam mirabili celeritates tuet: nec aliquid attinebit ad ei redintegi alii virum capilli ad capillos redeat, ct ungues adgues.an quicquid eoru perierat, imitetur in cari in partes alias corporis reuocetus curate aucis prouidentia ne quid decens nat. Inde cohquippe aliquid ibi no erit sed quicquid ibi uesti hoc decebit: ciuia nec futurumst, si non dec suodsancti irae omii deforntitate resurgent. Aug. in eo. Hoc autem in corporibus sanetarum intellis dem Enc dum est, de quibus consequenter iungit Ric 'I gentergo sanctor uni corpora is ne ullo vitio, ulla deformitate, licui sine ulla corruptione, ire, difficultate in quit, tanta facilitas quani licitas erit propter quod spiritualia dicta cum proculdubio corpora sint futura, non tua. Ex his apparet, quod una erit fila somnresurgentium, scit . iuuenilis statura vero diu scit quam quisque habuerat in iuuenili aetate erat habiturus, si ante est defunctus. Nec de stantia, de qua hominis caro creatur, aliquid
ibit sed oninium particularum ante dispero collectione , reintegrabitur naturalis subsic Matthi u orporis Sanctorum ouoque corpora si nec vitio fulgida , sicut sol,resiurgent, praecisis cu deformitatibus, quas hic habuerunt.
Si in litari tabe ni,quas hic habuerunt deformitati
943쪽
reprobis a quaeri solet, an eum deformitati, his habitis resurgante Hoea. Aug non asserit, In Ench A dubium reliquit, ita inquiens Quicunsabit. /, ira prim erditionis mas a quae per Adam facta est, non:ranturper Christunt,resurgent quidem etiam Mati M. , nusquis 3 cum sua carne sed ut eum diabolus p angelis puniantur. Vtruna vero ipsi cum ij ct deformitatibus suorum eor porum resurit, quae cund in eis gestarunt,inquirendo labo
quid opus est, Non 'nim fatigare nos debeteria eorum habitudo vel pulchritudo , quo-nerit certa 'sempiterna damnatio. Ecce non mit, an tunc habeant deformitates quas hic
ad non sumuntur crepara, qua tunc ardebunt. Ei vero quaeritur de corporibus malorum,quom do in igne ardeant, non consumantur Aug.
is exemplis astruit, ct sempiternis ignibus ea ere, re non consum illa combustione si eut a 2 3 P pna cuius praesentia corpus vivit, se dolorem
potest, mori autem non potest. Hoc enim e-Une in corporibus dampandorum,quod nune stimus inanimis omnium.
Si dolones corporali igne cremantur. Pruaeri etiam solet, an daemones eorporali igne eant Ad quod Aug. respondens ait. Cur nonamus quavis miris,ueris tamen modis etiam it' incorporeos posse poena corporali ignis arai, si spiritus libiminum etia incorporei re nunc uerunt includi corporalibus membris, tunc erunt corporum suorum vinculis insolubili- alligari Gehenna illa, quae stagnum ignis ct Apoc.is. ghuris dicta est , corporeus ignis erit: ct cruciam damnatorum corpora in hominum, vel do mum sed solida honninum, aerea daemonum,
ius n. viris pignis erit, ut veritas ait. De quDi-
944쪽
Matth et sta gnis aeternus cuius inodi sit, in qua mundde Ciu. Dei, rerum parte futurus sit, hominem scire arbilib. . o. .is, neminem, nisi forte cui spiritus d uinus osterii animasne corporibissentiunt ignem corporalem
Cum autem cost et animas igne materiali inporibus cruciandas, quaeri solet, an interim Iesurrectionem corporum animae defuncto reproboriana materiali igne crementur ede hoDialog. . c. lianus Toletanae Ecclesiae Episc. Gregori dici ' tuli R. utus, ita seripsit: Si vivetis hominis incorpo
pr 'g''si spiritus tenetur in corpore, cur non post mori se rum ' etia eorpore Igneo teneatur Teneri autem scrum q)q isi ignem spiritum dicimus, ut in tormento ignidendo at 3 senti edo puniatur. Quod a non scvidendo, sed etiam experiendo anima ignis
mentum patiatur, ex euangelio colligitur vi, ritatis voce diues mortuus dicitur in infernpultus cuius anima quod in igne teneatur,
Ads* nuat, eum Abraham de erecatur dicens Mitti
Earti ut intingat ex di Lis a. ut refra m quia i in hac flamma. Dum ergo peccatorem diuitim natum in ignibus verita sic rhibet, qui fas reproborum animas teneri ignibus neget y Pipue, cum humanam animam corporis similit Super Gen. nem habere doceat Aug. ita inquiens Profite . a cap. 33. himam habere similitudine corporis Scorpinum omnino membrorum,quisquis renuit,p
negare animam esse, quae in somnis videt vel bulare se vel sedere, vel huc ato illuc gressu clam volatu ferri hoc sine qua das militudine poris non fit. Proinde si hanc similitudine ei apud inferos gerit, non corporale, sed corpomile: ita etiani indocis videtur esse non corpobus, sed corporaliun i milibus siue in requiei chiriti indoloribus. In Casigni etiam voluminibus leti et a. his tu, quod non sint otiosae, nem nihil sentiant, Mai patrii diues ille in inferno se flamma cruciaris Ia
945쪽
de probatur, animas defunctoriana non solum coli prima, sensibus non priuari, sed ne istis affectibus spe tristitia, gaudio ac metu carere: de ex his, sibi in illo generali examine reseruantur, eas edani iam incipere praegust a re De abortivis foetibus S monstris. Hllud etiam inalestigari oportet, si abortivi sce-
ct monstra resurgent, 'qualia. De quo Aug. ra Enchir. ait Occurrit de abortivis cotibus ciuistio, qui )S i nati sunt in uteris matrum, sed non ita ut iam sint renasci. Sit resurrecturos eos dixerimus: iis qui iam formati sunt tolerari potest ut cun-: quod dicitur, informes vero,quis non proclis perire arbitretur sicut femina quae concepta fuerunt 'Serupuloso quidem inter Dd.quaerili sputari potest,quando incipit homo in utero ere, an si quaedam vita occulta, quae nondum tibias uiuentis appareat e Negari enim vixisse: rperia, quae ideo membratam execantur, vetiantur ex uteris praegnantium Vne matres et-i, si mortua ibi relinquantur, occidantet impu-ia nimia videtur. Ex quo autem incipit homoe e ex illo utiq; iam mori potest mortuus ve- bieunm illi potuit mors euenire, quotmodo ad
irrectionem non pertineat, reperire Nequeo. Renim ' monstrari quae nascuntur c vivunt, intuinlibet cito moriantur, aut resurrectura , abuntur, aut ita resurrectura credenda sunt: potius correcta eorum emodatam natura. Ab
inim, ut illum bimembrem, que nuper natum iriente fratres fidelissimi, qui eum viderunt re erunt, ocri Hieron scriptum reliquit, ut unum minem duplicem, ac non potius duos: quod fu-um erat, si gemini irascerentur. resurrecturos stimemus,ita ct caetera, quae nimia deformitarionstra dicuntur, ad humanae naturae figuram esurrectione reuocabuntur.
946쪽
DISTIN CT I V. Aes tract. Raeterea sciendum est, quod omnes anti s. ad illud Cait Aug. cum de hoc seculo exierint, di
Io n. n. La habent receptiones bonae habent gaudium haru rami vero tormenta. Sed cum facta fuerit resur
c noster bonorum gaudium amplius erit, ct ab H ita , ct tormenta grauiora, quandocum corpore Pribuntur. Ex his ostenditur, maius erit garum, sanctorum in resurrectione repost, quam ante deis diuersare ceptacula habebunt Aug. Ios sanctorum. De quib.ide Aug. ait,Tempus quoci Ench. ter hominis inorte a ultimam resurrectioniterpositum est,anita as abditis receptaculis conet,sicut unaquaed digna est vel requie,vel na, pro eo, quod sortita est in carne dum vi
In Ench ca Nes negandum est, ut 'it Aug. defunctorum,1 O, conti nimas pietate suorum vivetium releuari, ei μ. inissa erificium mediatori offertur, vel eleermanae fiunt in Ecclesia Sed haec ei tantum pro letqui cum tuerent, haec sibi, ut postea possenti idesse meruerunt. Esto quida uiuendi modui gatam bonus,ut nori requirat ista post mortenti latam malus, ut ei non prosint ista quidqua re trotalia in bono, ut ista non requirat taestru ii talis in malo,ut nec his valeat,cum haec vita ta a serit,adiuuar Quocirca hic omne meritum relit
paratur, quo posettsbsthac vitam quispiam ruari vel releuari. Nemo a speret quod hici lit, it,cum obiersi apud Deum promereri Non ut ' ista quae pro defunctis commendandis freques ii Ecclesia, illi Apostolica sunt aduersa sentetim id ictum est. Omnes stabimus ante tribunal Csti, ut referat unusquis 3 secundu ea, quae per pus gessit, scit bona vel mala. quia etiam hoc tu tritum sibi quisvicum incorpore viveret, coin
947쪽
iit, ut possunt ei ista prodesse: non n. omnibu i sunt. Et quq reae Nonnisi propter disserentiamae,quam quis g3ssit in corpore. Cum ergo fa-Seia siue altaris, siue quarum cunualiarum emosynarum probapti Ratis omnibus offerun- pro valde bonis gratiarum actiones sunt: pro a valde malis, sunt propitiationes. Sed pro val- malis,etsi uulla sunt adiumeta mortuorum titilescunq; vitiorum consolationes sunt. Quibuso prosunt, vel ad hoc prosunt, ut sit plena rq sio,vel certo ut tolprabilior sit ipsa damnatio, tionibus ergo sanctae Ecclesiae ct sacrificio sa- arx, ct eleemosynis, quae pro eorum spiritibus:runtur, non est dubium mortuos adiuuari ven eis misericordius agatur a Domino, qua eo- a peccata meruerunt. Hoc n. a patrib.tradit unga obseruat ecclesia,ut pro eis,qui in comuni orporis ct sanguinis Domini defuncti sunt, cupium sacrificium loco suo commoretur, oreae pro illis quom id offerre compmoretur. Norgo ambigendum ista prodesse defunctis sedibus qui ita vixerunt ante morte,ut possint eis utilia esse post morte. Nam qui sine fide ope EaLs,
te per dilectione,eiusti sacra metis,de corporerunt, frustra illi a suis huiusmodi pietatis o imp*nduntur: cuius dum hic essent pignore
aerunt, no misericordiam sibi thesauri Eantes, iram. Non ergo mortuis noua merita compa n
ur,cum pro eis aliquid boni operantur sui se am praecedentibus consequetia ista reddit tur. Distam quis 3 finiens vita, nisi quod in ea merit, non poterit habere post eam Eeee qui b. liter prosunt illa, quae pro defunctis frequen- Ecclesia.Medioeriter malis suffragatur ad poe- mitigatione Mediocriter bonis ad plenam abitione qui non habent tantae perfectioni me-
.vino indigeant iuuari per pauperes quorumhimm n est reo
948쪽
est regnum coelorum, quo sibi fecerunt amico a ait s. mamona iniquitatis. Quorundam tanta est pi
Lucas si io: ut his adiutoriis no indigeant: quales sui De versi postoli Martyres Vc n. ait Aug. Iniuriae Aps syrm Martyre orare in Eeclesia, cuius nos debem' 'I' tionibus csimendari pro aliis a defunctis oris: De oscibi epulisit a. De pompis vero exequiarum idem Aug. ita i res pompa funeris, agmina exequiaria sumptuo Cirum D' a ' ligetia sepulturae, vivorum sunt quat acund tia, non adiutoria mortuoru,quia si aliquid impio sepultura pretiosa, ob erat pio vilis vel praeclaras exequias in os pectu homini puto illi diuiti exhibuit turba famuloro sed Ib c isi elaetores in eo spectu D ni,vlceroso illi paupenisteriu exhibuit angeloria, qui eum extuleruin marmoreu tu muriam, sed in Abrahae grei Sitali cura mortuos sepeliendi, de sepulchrstruedi: quia hic inscripturissa nectis inter bopera deputata sunt: nec solu in corporib pacharu aliorum o sanctorii, sed etiam in ipsissenia 3. eorpor qui ista fecerunt audati sunt. Imos s.', ct igitur homines erga suo resticia postremigi. h. Osse ris, re sui humani lenimenta moeroris Verquae adiuuant spiritus defunctorum, ei line S,orationes,multo obseruantius procurei
De duobus aequo bonis, quomin alterplui aposti
temtabet auxilia. Solet moueri quaestio de duobus,vno diu tero paupere, pariter sed mediocriter boni praedictis suffragiis indigete meruerunt post mortem iuuari: pro altero vero, i prospeciales re communes fiunt orationes, mineleemosynarii largitiones pro paupere vero gunt,nisi comunes largitiones re orationes. critur ergo, an tantum iuuetur pauperpauci
subfi liis quantum diues ampliorib. Si no n
949쪽
atur, e Gei redditur secundunt naerata. Meruitariter iuuari quia paliter boni extiterunt. Si
'tantum si agi conseqtritur pauper, quan- dii: et qu, coiit uter uiri diuit illa specialitereat icta Sane aici potest non ei magis valuis inera ae sisti alia, qua i , Pauperitola genta suffragii l. Et lainen profuerunt diuiti specialon quidem ad aliud vel magis al: quid sed ad' quod generalia, ut expilarib , diuersis cau-
niam per petetur en 'olt mentiam. Potest ta-
ificialiter, illa luras ibi diacon tul sse diuititiore ni absolutionem, O si pleniorem.
imum quaeritur de aliquo mediocriter bo- uitalit, indiges suffragiis, in ipso consumma articulo cureliquis migrabit, si saluus fuζ ro eo no offertur ulteri' sacrificium, vel ora vel e eemosyna: nee habebat tantae perfectio nerita quq his suffrastis non egeret. Nunquid
saluabitur pyxistimo eum quasi per ignem seuntem, saluari meritis, intercesisionibus stia cclesim quae pro fid*sibus nemper interis voto merito,donec impleatur Christus.'odo alimgloriscati audiuntprecessu sic ti quomodo intercedunt pro nobis ad Dominum Fforte lus V Nunquid neces supplicantium: audiunta 3 vora postui nitu insorum poti ruent ut Non est incredibile,animos sancto- s in abscondito facie Dei veri Iuminis illutone laetantur,in ipsius cote platione eaque agunLur intelligere, quatum vel illis ad gau-', vel nobis ad auxilium pertinet. Sicut D. an- ita ct sancti qui Dei assis uni,petitiones no- notescunt in verbo Dei, et, conleplantur,vn Te=M di euntur angeli orationes re vota nostra cf-
Deo no quia eum doceat,sed quia i volun
950쪽
tatem super eis consulunt unde Aug. Angeli Insi dem sunt apud Deum innotescunt petitiones nostTando Deu, quodammodo onerant Deo, rede his coniusve ep xxx, ct quod Deo iubete implendum esse cognoui p hoe nobis euidetervellatenter reportet, rauma se vestram obtuli Deo. Ad omnia quide sciend de Trime is ficit Deo sua perfectio habet tame nuntios iselos,non qui et,qu nescit annuntiet Non nulla quae nesciat, sed bonum eorum est de os suis eius consulere veritatem: dc hoc est quc Ie .c cuntur nonnulla nuntiare: non ut ipse ab ex eat, sed ut ab eo ipsi per verbum et' sine corrsono nuntiat,etiani quod voluerit, ab eo mi
quos voluerit Tot m ab illo per illud verbi
audientes. i. in eius veritate inuenientes, qui
faciedum quib'. quando nuntiandum fit
nos orantes eum, non eum docemus: qu
uit,ut ait verbuni eius,pater vester quid volcessarium sit, priusquam petatis ab eo. Nee: Parte cognouit sed futura omnia temporali in eis etiam quid re quando ab illo petitur ii Epip. ito sinua: ct quos de quibus rebus vel exaudishq mto l non exauditurus siet, sine initio antes f J'' ait. Non ergo dicitur angelus orationesn offerre Deo, quasi Deus non nouerit quid, A quo indigeamui: quae omnia antequam
Leuto postquam facta sunt, nouit sed qu
cesse habet rationalis creatura temporales iad aeternam veritatem referre,siue petendi
erga se fiat, siue eonsulendo quid faciat. suo dissum est de angelis,attribxit anctis amma Si a. angeli a Deo per verbum eius discun tiones nostras, quid de his implenduit,enon: Cur non credamus in imas sanctorum facie contemplantium,in eius veritate intest